《中國醫籍考》~ 卷三十三 (3)
卷三十三 (3)
1. 方論（十一）
用是全活甚眾。遐邇德之。暇日出其手正仲理類證張氏書。授乃子厚載。暨甥張政鴻吳以順輩。俾三複校讎。釐為十一卷。目之曰傷寒類證便覽。間示予求序。且曰。是先世之志也。因取視之。門分類析。臚列條貫。且以無己之論。冠置各類之首。仲理之說。圈別舊注之外。
又布運氣諸圖於前，以效用乎今。備經效諸方乎後。以增多乎昔。學醫者。得是編而閱之。因門尋證。而證不眩於尋。因注繹理。而理不棼於繹。因法治病。而病不難於治。因方製藥。而藥不忒於制。其所謂升高而睇遠。宅中而觀隅。誠有便於覽者。元翰學復初有言。李明之傷寒會要。
見證得藥。見藥識證。以類相從。指掌具見。倉猝之際。粗工用之。如載司南以適四方。無問津之惑。是編之輒。不啻過之。嗚呼。亦仁矣。雖然。五方異習。五氣異感。五行異稟。則五性易便。蓋有同疾而殊治者。醫惟不離其類。而亦不遺其類。不盭其法。而亦不泥其法。
不失其方。而亦不執其方。斯可矣。膠柱調瑟。而不能以言消息。而曰醫師之良也。吾惑焉。弘治己未秋九月菊節日。同邑新庵唐高仁序。
程敏政題歙陸氏先祠記後曰。陸君彥功世以醫鳴徽歙間。而又篤於祖烈。觀此記可見矣。古稱醫為仁術。仁之施必由親始。若彥功者。豈非難哉。今彥功被召至京師。醫名日著。蓋有淮用之漸矣。力以母服辭。仁不遺親益難。予因託人為錄此記而掃之。彥功服闋北上。將供養尚方。
大著醫國之功。使仁術所施者益廣。則所以發先世之幽光者。不益遠乎，彥功六世祖夢發。文丞相同榜進士。官至大府丞。有曉窗集。予未之見也。方虛谷先生亟稱之。彥功當寫一本見寄。予輯新安文獻志。仁賢之言。豈不少哉。（文集）
徐春甫曰。陸彥功。新安古歙人。世以醫鳴。至彥功益著。遐邇求療。日益效眾。朝廷聞而徵官大醫院。辭歸。編述傷寒類證便覽十卷。今行世。
〔趙氏（道震）傷寒類證〕未見
定遠縣誌曰。趙道震。字處仁。金華人。精於醫。凡軒岐以下諸書。靡不精究。受學丹溪。所造益深。洪武己巳徙籍定遠。活人頗多。未嘗言利。永樂丙戌。上命行人召修大典。運氣書。震董其事。歸而課子醫業，暇則歌楚辭以自適。卒。年八十四。所著有傷寒類證傳於世。
〔王氏（日休）傷寒補遺〕未見
〔盛氏（寅）六經證辯〕未見
汪琥曰。王日休有傷寒補遺。盛啟東有六經證類。呂滄洲有內外編。張氏纘緒二論中。每節取其語。及訪其書。又秘而不傳。淺見寡聞。甘為世誚。
吳江縣誌曰。盛寅。字啟東。以字行。逮之子。工詩善醫。永樂中治內侍蠱奇驗。聞於上。召對稱旨。授太醫院御醫。太子妃孕而疾動。命寅診之。曰此血疾也。當用利藥。諸醫皆駭沮。妃令言利藥者進治。明日疾大已。乃錫金幣直錢千緡。寅在上前。持論梗梗。上甚重之。
白話文：
這本書的使用範圍非常廣泛，遠近的人都稱讚它。在空閒的日子裡，我拿出我的手稿，整理仲理先生的醫理和證候，參考張氏的著作，然後把稿子交給兒子厚載和外甥張政鴻、吳以順等人，讓他們仔細地校對，最後整理成十一卷，命名為《傷寒類證便覽》。他們曾拿來給我看，希望我寫一篇序言，並說這是先祖的遺願。我因此拿來翻閱，發現它將疾病分門別類，條理清晰地羅列出來，並且用自己的觀點放在每一類的開頭。對於仲理先生的說法，則在舊有的註解之外加以圈點區別。
此外，書中還繪製了運氣的圖表放在前面，以求符合當今的需要；將歷代有效的藥方放在後面，以增加其內容，比過去更加豐富。學習醫學的人，如果能閱讀這本書，就能夠按照類別尋找病證，而不至於在尋找病證時感到迷惘；就能夠透過註解來理解醫理，而不至於在理解醫理時感到混亂；就能夠根據醫理來治療疾病，而不至於在治療疾病時感到困難；就能夠根據藥方來配製藥物，而不至於在配製藥物時出現錯誤。這本書可謂是登高望遠，足不出戶而能洞察一切，對於學習醫學的人來說，確實非常方便。翰林學士復初曾說，李明的《傷寒會要》能做到「見證得藥，見藥識證」，可以根據病證選擇藥物，也可以根據藥物認識病證，使二者相互對應，就像指著手掌給你看一樣清晰明白。在倉促之時，即使是醫術不精的人使用它，也像是拿著指南針辨別方向一樣，不會感到迷惘。這本書的編撰，比《傷寒會要》還要更好，真是太好了！然而，不同的地方有不同的習俗，不同的氣候會引發不同的感受，不同的人有不同的體質，因此體質也容易產生不同的變化。相同的疾病，可能會有不同的治療方法。醫生在治療疾病時，既要不偏離疾病的類別，也不要遺漏其他類別的疾病；既要不違背治療的原則，也不要拘泥於固定的方法；既要不丟失有效的藥方，也不要固執於單一的藥方，這樣才是正確的。如果像膠柱鼓瑟一樣，不知道變通，還自認為是好醫生，我就感到困惑了。弘治己未年秋九月菊花節日，同鄉新庵唐高仁作序。
程敏政在為歙縣陸氏先祠寫的碑記之後說：「陸君彥功世代以醫術聞名於徽州和歙縣一帶，而且又篤守祖先的遺訓，這從這篇碑記就可以看得出來。古人稱醫術為仁術，仁愛的施行必須從親人開始，像彥功這樣的人，難道不是非常難得嗎？現在彥功被徵召到京城，醫名日益顯著，想必會被重用。但他為了母親的喪事而辭官，這種不忘親情的仁愛就更加難能可貴。我因此託人抄錄這篇碑記並加以整理。彥功服喪期滿後回到京城，將在太醫院任職，施展他的醫術，使仁術的應用範圍更加廣泛，那麼他發揚先祖光輝的事蹟，不是會更加遠大嗎？彥功的六世祖夢發，是和文丞相同榜的進士，官至大府丞，著有《曉窗集》，我沒有看過。方虛谷先生極力稱讚他，彥功應該寫一本寄給我。我編輯《新安文獻志》，像這樣有仁愛和賢能的人的言行，怎能缺少呢？（文集）」
徐春甫說：「陸彥功，是新安古歙人，世代以醫術聞名，到了彥功更加顯著。遠近的人都來求醫，每天都治好很多人。朝廷聽聞他的事蹟，就徵召他到太醫院任職，但他卻辭官回家。他編寫了《傷寒類證便覽》十卷，現在流傳於世。」
〔趙氏（道震）傷寒類證〕未見此書。
《定遠縣誌》記載：「趙道震，字處仁，金華人，精通醫術。凡是軒轅黃帝、岐伯以下的醫學著作，沒有不精通研究的。他師從朱丹溪，所學更加精深。洪武己巳年，他遷居到定遠，救活了很多人，從來不貪圖利益。永樂丙戌年，皇上命令行人召他去編修大典，撰寫運氣方面的書籍，他負責這項工作。他回到家後，就教導兒子學習醫術，空閒時則吟唱楚辭來怡情自樂。最後去世，享年八十四歲。他所著的《傷寒類證》流傳於世。」
〔王氏（日休）傷寒補遺〕未見此書。
〔盛氏（寅）六經證辯〕未見此書。
汪琥說：「王日休著有《傷寒補遺》，盛啟東著有《六經證類》，呂滄洲著有《內外編》。張氏纘緒的兩篇論文中，每一節都引用了他們的說法，也去尋找他們的書，但這些書都被秘藏而不外傳，我學識淺薄，見聞狹隘，甘願被世人嘲笑。」
《吳江縣誌》記載：「盛寅，字啟東，以字為名。是逮之的兒子，精通詩文，擅長醫術。永樂年間，他治好了太監的蠱病，效果奇特，傳到了皇上的耳中。皇上召見他，對他的回答非常滿意，就授予他太醫院御醫的官職。太子妃懷孕後生病，命令盛寅為她診治。盛寅說，這是血病，應該用通利的藥物治療。其他醫生都感到非常驚恐和沮喪。太子妃命令主張用通利藥物的醫生來治療，第二天病情就明顯好轉，於是賞賜盛寅黃金和價值千緡的錢幣。盛寅在皇上面前，堅持自己的醫理，非常耿直，皇上因此非常器重他。」