《中國醫籍考》~ 卷三十二 (5)
卷三十二 (5)
1. 方論（十）
河東元某書於範尊師之正一宮。（文集）
〔傷寒治法舉要〕一卷，未見
汪琥曰。傷寒治法舉要。元東垣老人李杲撰。書止一卷。首言冷熱風勞虛復。續辨惑傷寒論。共舉治法之要。三十二條。其法。治外感羌活沖和湯。挾內傷補中益氣湯。如外感風寒。內傷元氣。是內外兩感之證。宜用混淆補中湯。即補中益氣湯中。加藁本羌活防風蒼朮也。又一法。
先以沖和湯發散。後以參耆甘草三味補中湯濟之。其外則有三黃補中湯。歸鬚補中湯。共補中一十二方。又其外則有葛根二聖湯。芎黃湯等七方。此雖發仲景之未發。要其說過於溫補。不足取以為法也。琥按東垣撰內外傷辨惑論。恐有內傷之說作傷寒者。復續上論。恐有傷寒之說挾內傷者。
故制混淆補中等湯以主之也。
〔李氏（浩）傷寒鈐法〕國史經籍志十卷，佚
〔仲景或問〕佚
按上見於滕縣誌。
〔王氏（好古）陰證略例〕讀書敏求記一卷，未見
錢曾曰。海藏老人陰證略例一卷。海藏老人王進之盡傳東垣李明之之醫學。謂傷寒乃人之大疾。而陰證毒為尤慘。覃思數年。掇古人之精要。附以己說。釐為三十餘條。有證有藥。有論有辨。以成是書。刻之。為前序者麻革信之。乃遺山之好友也。
按濟生拔萃所輯者。非全書也。
〔仲景詳辨〕一卷，佚
〔傷寒辨惑論〕佚
〔解仲景一集〕佚
按上三書。見於醫學源流論。
〔熊氏（景先）傷寒生意〕佚
吳澄序曰。生意者崇仁熊君景先所輯醫方也。熊氏世以儒科顯。而景先之大父業尚書義。專門為進士師。從之遊者。至自數百里外。景先得其家學。每較藝輒屈輩流。幾於貢而不偶。於是大肆其力於醫。醫亦其世傳也。然脈理明。治法審。療病無不愈。進於工巧。蓋其所自得多矣。
暇日輯家傳之方。常用之藥。累試而驗者。成此書以公其傳。夫天地之德曰生。為人立命。而生其生者。儒道也。醫藥濟枉夭。餘事焉爾。景先之儒未獲施。而醫乃有濟。所以贊天地生生之意。其功為何如哉。（吳文定公集）
崇仁縣誌曰。熊景先，字仲光。北耆人。世業儒醫。嘗著傷寒生意。吳草廬與程雪樓。皆稱其善。
〔尚氏（從善）傷寒紀玄〕醫藏目錄十卷，佚
〔吳氏（光霽）傷寒一覽方〕佚
按是書。皇朝正和中僧性全所著萬安方。多為引用。或稱吳月潭。然其里履未詳。醫學源流。亦謂雖有板刻以行。未能詳其年代出處。考正和元年。即元仁宗皇慶紀元也。然則吳月潭當是金元間人。
〔程氏（德齋）傷寒鈐法〕未見
王履曰。元泰定間程德齋又作傷寒鈐法。其自序曰。若能精究是書。則知六經傳變。三百九十七法。在於指掌矣。又曰。六經二百一十一法。霍亂六法。陰陽易差後勞復六法。痓濕暍九法。不可汗二十六法。宜汗四十一法。不可吐五法。不可下五法。可汗五法。可吐五法。余亦以其說通計之。
白話文：
方論（十）
河東的元某人在範尊師的正一宮寫下的。（文集）
《傷寒治法舉要》 一卷，未找到
汪琥說：《傷寒治法舉要》是元代東垣老人李杲所撰寫的。這本書只有一卷，開頭講述了冷熱、風邪、勞倦、虛損等病因，接著辨析了《傷寒論》中的疑難之處，並總結了治療的要點，共計三十二條。
其中，治療外感風邪的用羌活沖和湯；夾雜內傷的用補中益氣湯；如果外感風寒，又內傷元氣，屬於內外同時發病的，應該用混淆補中湯，也就是在補中益氣湯的基礎上，加上藁本、羌活、防風、蒼朮。還有一種方法是，先用沖和湯發散外邪，然後用參、耆、甘草三味藥組成的補中湯來補養身體。
此外，還有三黃補中湯、歸鬚補中湯等共十二種補中湯劑；再者，還有葛根二聖湯、芎黃湯等七個方子。這些方子雖然補充了仲景（張仲景）沒有發揮到的地方，但是它的藥性過於溫補，不能作為主要的治療方法來效仿。
汪琥認為，東垣撰寫了《內外傷辨惑論》，可能是因為當時有人將內傷誤認為是傷寒，所以他又接著寫了上面的論述。可能是為了防止有人將傷寒誤認為是內傷，所以創製了混淆補中等湯劑來治療。
《李氏（浩）傷寒鈐法》 國史經籍志十卷，已遺失
《仲景或問》 已遺失
（以上兩本書）根據滕縣誌記載。
《王氏（好古）陰證略例》 讀書敏求記一卷，未找到
錢曾說：《海藏老人陰證略例》一卷，是海藏老人王進之繼承了東垣李明之的醫學精髓寫成的。他認為傷寒是人類的大病，而陰證的毒害尤其嚴重。他經過多年深入思考，採擷古人的精華，加上自己的見解，整理成三十多條，每條都有病證、藥方、理論和辨析，最終寫成這本書並刊印出來。為此書寫序的是麻革信之，他是遺山（元好問）的好友。
（這裡提到）《濟生拔萃》所收錄的只是本書的一部分，並非全書。
《仲景詳辨》 一卷，已遺失
《傷寒辨惑論》 已遺失
《解仲景一集》 已遺失
（以上三本書）根據《醫學源流論》記載。
《熊氏（景先）傷寒生意》 已遺失
吳澄在序中寫道：“《生意》是崇仁人熊景先所輯錄的醫方。熊家世代以儒學顯名，景先的祖父更是以尚書的身份擔任進士的老師，跟隨他學習的人來自數百里之外。景先繼承了家學，每次參加考試都超越同輩，幾乎能考上進士，卻未能如願。於是，他把精力投入到醫學中，醫學也是他家的傳承。他對脈理非常清楚，診斷精確，治療疾病沒有不痊癒的，他的醫術非常高明，這都是他自身努力的結果。”
“空閒的時候，他整理了家傳的方子和常用的藥物，經過多次驗證有效，編成了這本書，公開傳播。天地的德性在於‘生’，為人類確立生存的根本，使生命得以延續的是儒道。而醫藥則是在治療夭折和意外死亡，只是儒道之外的補充。景先的儒學才能沒有機會施展，卻在醫學上有所成就，這也算是贊助了天地‘生生’的意旨，功勞何其大啊！”（吳文定公集）
崇仁縣誌記載：熊景先，字仲光，是北耆人。他家世代從事儒學和醫學。他曾經寫過《傷寒生意》，吳草廬和程雪樓都稱讚他醫術高明。
《尚氏（從善）傷寒紀玄》 《醫藏目錄》十卷，已遺失
《吳氏（光霽）傷寒一覽方》 已遺失
（關於這本書）據說是皇朝正和年間僧人釋性全所著的《萬安方》大量引用的內容，也有人稱作者是吳月潭。但是，他的生平事蹟不詳。《醫學源流》中說，這本書雖然有刊印流傳，但無法考證它的年代和出處。考證正和元年，即元仁宗皇慶元年，那麼吳月潭應該是金元時期的人。
《程氏（德齋）傷寒鈐法》 未找到
王履說：元泰定年間，程德齋又寫了《傷寒鈐法》，他在自序中寫道：“如果能夠深入研究這本書，就能夠掌握六經傳變、三百九十七種治法。”又說：“六經有二百一十一種治法，霍亂有六種治法，陰陽易差後勞復有六種治法，痓濕暍有九種治法，不可汗有二十六種治法，宜汗有四十一種治法，不可吐有五種治法，不可下有五種治法，可汗有五種治法，可吐有五種治法。”我也把他的說法統計了一下，整理出來。