《中國醫籍考》~ 卷三十一 (4)
卷三十一 (4)
1. 方論（九）
〔李氏（子建）傷寒十勸〕一卷，存
跋曰。予每念父祖但死於傷寒。乃取仲景所著。深繹熟玩。八年之後。始大通悟陰陽經絡。病證藥性。俱瞭然於胸中。緣比年江淮之民。冒寒避寇。得此疾者頗眾。遂依仲景法。隨證而施之藥。所活不啻數百人。仍知傷寒本無惡證。皆是妄投藥劑所致。因追悼父祖之命。皆為庸醫所殺。
而又嘆人無間於貧富貴賤。於此不能自曉。則輕付一命於庸工之手也。今輒摭其流俗多誤。有害於命者。略聞其說。目曰傷寒十勸。其言不欲成文。冀人易曉。而以為深戒云。
陳自明曰。今有李子立作傷寒十勸。雖未能盡聖人之萬一。其中多有可取。亦不出活人之書。（管見良方）
經驗良方曰。傷寒與他證不同。投藥一差。生死立判。李子建傷寒十勸。不可不知。人家有病。招醫未至。或無醫者。若加此十勸。則不致有誤。所益非輕。
按張會卿景岳全書。論十勸之害。其言有理。可以參研焉。
〔程氏（迥）醫經正本書〕書錄解題一卷，佚
陳振孫曰。知進賢縣沙隨程迥可久撰。專論傷寒無傳染。以救薄俗骨肉相棄絕之蔽。
〔平氏（堯卿）傷寒證類要略〕宋志二卷，未見
汪琥曰。此書二卷。不過就仲景六經證。略取其要。而類集者也。別無發明。
〔傷寒玉鑑新書〕宋志一卷（書錄解題作二卷）佚
陳振孫曰。傷寒證類要略二卷。玉鑑新書二卷。汴人平堯卿撰。專為傷寒而作。皆伸景之舊也。亦別未有發明。
〔屠氏（鵬）四時治要〕讀書後志一卷，佚
趙希弁曰。上永嘉屠鵬字時舉所著。戴文端公溪為之序。陳振孫曰。專為時疾瘧痢吐瀉傷寒之類。雜病不與。
〔陳氏（孔碩）傷寒瀉痢方〕書錄解題一卷，佚
陳振孫曰。直龍圖閣長樂陳孔碩膚仲撰。
〔吳氏（敏修）傷寒辨疑論〕佚
許衡序曰。先朝國醫吳敏修著傷寒辨疑論。實得仲景傷寒之要。先生猶子璋辭後獨有其書。頃嘗幸得而詳讀之。概見先生醫學之妙。嘗謂醫方有仲景。猶儒者有六經也。必有見於此。然後可與議醫。然其文古。其義隱。學者讀之。茫然不可涯涘。今是書辨析疑似。類括藥證。
至發先賢之未發。恬後人之未悟。雖愚之不敏。一讀且有開益。彼專門業醫者。得是說而推之。所謂茫乎不可涯涘者。當了然矣。目曰辨疑。夫豈徒云。己未冬十月戊戌。河內許衡序。
〔劉氏（開）傷寒直格〕國史經籍志五卷，佚
〔成氏（無己）傷寒論〕宋志一卷，佚
按成氏註解傷寒論。及明理論之外。未聞別有所撰述。意是當指明理論第四卷論方者。張孝忠跋稱論方一卷。豈據以致誤者歟。然則論下。當脫一方字。
〔李氏（慶嗣）傷寒纂類〕續文獻通考四卷，佚
〔傷寒類〕（金史本傳作傷寒論）續文獻通考三卷，佚
白話文：
[方論（九）]
**《李氏（子建）傷寒十勸》**這本書的跋文說：我常常想到我的父祖都死於傷寒，於是就拿了張仲景的著作，深入研究、仔細玩味。八年之後，才徹底領悟了陰陽經絡、病症和藥性，全都清楚地記在心中。因為近年來江淮一帶的百姓，為了躲避戰亂而受寒，得了這種病的人很多。我於是依照張仲景的方法，根據不同的病症來用藥，救活的人數不只數百人。我更加體會到傷寒本來沒有什麼惡證，都是因為亂用藥物造成的。因此我追念我的父祖，都是被庸醫所害。
我也感嘆人們無論貧富貴賤，對傷寒都不能自己明瞭，就輕易地把性命交給庸醫。現在我把民間流傳的錯誤觀念中，那些會危害到性命的說出來，簡單地說明一下，並命名為《傷寒十勸》。這番話並不想寫成文章，只是希望人們容易理解，並且把它當作深刻的警戒。
陳自明說：現在有李子立寫了《傷寒十勸》，雖然不能完全達到聖人的萬分之一，但其中有很多可取之處，也是一本救人的書。（出自《管見良方》）
《經驗良方》說：傷寒和其他的疾病不同，用藥稍微差錯，就會立刻決定生死。李子建的《傷寒十勸》，是不可不知的。如果家裡有人生病，醫生還沒來，或是沒有醫生，如果參考這十勸，就不會出現錯誤，益處非常大。
根據張會卿《景岳全書》中評論「十勸」的害處，說的很有道理，可以參考研究。
**《程氏（迥）醫經正本書》**的書錄解題一卷，已經遺失。
陳振孫說：知道這本書是進賢縣沙隨程迥所寫的，專門論述傷寒不會傳染，用來消除當時民間愚昧風俗中，因為害怕傳染而拋棄親人的弊端。
**《平氏（堯卿）傷寒證類要略》**宋代書籍志記載有二卷，但現在沒有看到。
汪琥說：這本書有兩卷，不過是把張仲景《傷寒論》六經的症狀，簡單地提取要點並分類集合而已，沒有什麼新的見解。
**《傷寒玉鑑新書》**宋代書籍志記載有一卷（書錄解題記載為二卷），已經遺失。
陳振孫說：《傷寒證類要略》兩卷，《玉鑑新書》兩卷，都是汴人平堯卿所寫，專門為了傷寒而作。都是發揮張仲景的舊有理論，沒有其他新的見解。
**《屠氏（鵬）四時治要》**讀書後志記載有一卷，已經遺失。
趙希弁說：這是永嘉人屠鵬所寫，字時舉。戴文端公溪為它寫了序。陳振孫說：這本書專門講述時令疾病，如瘧疾、痢疾、嘔吐、腹瀉、傷寒之類的疾病，不涉及其他雜病。
**《陳氏（孔碩）傷寒瀉痢方》**書錄解題記載有一卷，已經遺失。
陳振孫說：這是直龍圖閣長樂人陳孔碩所寫，字膚仲。
**《吳氏（敏修）傷寒辨疑論》**已經遺失。
許衡在序中說：前朝的國醫吳敏修寫了《傷寒辨疑論》，確實掌握了張仲景《傷寒論》的要點。吳先生的兒子辭官後，只有這本書流傳下來。我曾經幸運地得到它，並仔細閱讀，大致看到了吳先生醫學的精妙之處。我常常說，醫方有張仲景，就像儒家有六經一樣。一定要理解這一點，才能一起討論醫學。但是這本書的文字古奧，含義隱晦，學者讀起來，茫然不知所云。現在這本書辨析了許多容易混淆的地方，將藥物和症狀進行分類歸納，甚至闡明了前人沒有闡明的道理，啟發了後人沒有領悟的觀點。即使我這樣愚鈍的人，讀了之後也有所啟發。那些專門從事醫學的人，如果得到這本書並加以推廣，那麼那些原本茫然不知所云的地方，也都能清楚明瞭了。所以這本書命名為「辨疑」，絕非隨便說說。己未年冬十月戊戌日，河內許衡作序。
**《劉氏（開）傷寒直格》**國史經籍志記載有五卷，已經遺失。
**《成氏（無己）傷寒論》**宋代書籍志記載有一卷，已經遺失。
有人認為，成氏除了註解《傷寒論》和《明理論》之外，沒有聽說過有其他的著作。推測這裡指的應該是《明理論》第四卷中關於方劑的部分。張孝忠在跋文中稱《論方》有一卷，難道是因為這個而造成誤解嗎？如果是這樣，那麼「論」字下面應該漏掉了一個「方」字。
**《李氏（慶嗣）傷寒纂類》**續文獻通考記載有四卷，已經遺失。
《傷寒類》（金史本傳中記載為《傷寒論》）續文獻通考記載有三卷，已經遺失。