《中國醫籍考》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 卷五
2. 醫經（五）
〔黃帝針經〕隋志九卷。（舊唐志並作十卷）佚
〔楊氏（玄操）針經音〕本朝現在書目一卷，佚
〔席氏（延賞）針經音義〕宋志一卷，佚
〔靈寶注黃帝九靈經〕舊新唐志十二卷，佚
〔黃帝九虛內經〕宋志五卷，佚
〔內經靈樞經〕藝文略九卷，存
皇甫謐曰。九卷。是本經脈。其義深奧。不易覺也。（甲乙經序）
林億等曰。皇甫士安甲乙經序云，七略藝文志。黃帝內經十八卷。今有針經九卷。素問九卷。共十八卷。即內經也。素問外九卷。漢張仲景及西晉王叔和脈經。只為之九卷。皇甫士安名為針經。亦專名九卷。楊玄操云。黃帝內經二帙。帙各九卷。按隋書經籍志。謂之九靈。王冰名為靈樞。（按隋志無九靈之目）
宋史哲宗紀曰。元祐八年。正月庚子。詔頒高麗所獻黃帝針經於天下。江少虞曰。哲宗時。臣寮言。竊見高麗獻到書內。有黃帝針經九卷。據素問序。稱漢書藝文志。黃帝內經十八卷。素問與此書各九卷。乃合本數。此書久經兵火。亡失幾盡。偶存於東夷。今此來獻。篇帙俱存。
不可不宣布海內。使學者誦習。伏望朝廷詳酌。下尚書工部。雕刻印板。送國子監。依例摹印施行。所貴濟眾之功。溥及天下。有旨令秘書省。選奏通曉醫書官三兩員校對。及令本省詳定訖。依所申施行。（宋朝類苑）
朱熹曰。素問語言深。靈樞淺較易。
趙希弁曰。靈樞經九卷。王冰謂此書即漢志內經十八卷之九也，或謂好事者。於皇甫謐所集內經倉公論中抄出之。名為古書也。未知孰是。王應麟曰。黃帝靈樞經九卷。黃帝岐伯雷公少俞伯高答問之語。楊上善序。凡八十一篇。針經九卷。大抵同。亦八十一篇。針經以九針十二原為首。
靈樞以精氣為首。又間有詳略。王冰以針經為靈樞。故席延賞云。靈樞之名。時最後出。（玉海）
史崧序曰。昔黃帝作內經十八卷。靈樞九卷。素問九卷。乃其數焉。世所奉行。唯素問耳。越人得其一二。而述難經。皇甫謐次而為甲乙。諸家之說。悉自此始。其間或有得失。未可為後世法則。謂如南陽活人書。稱咳逆者噦也。謹按靈樞經曰。新穀氣入於胃。與故寒氣相爭。
故曰噦。舉而並之。則理可斷矣。又如難經六十五篇。是越人標指靈樞本輸之大略。世或以為流注。謹按靈樞經曰。所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。又曰。神氣者。正氣也。神氣之所遊行出入者。流注也。井榮輸經合者。本輸也。舉而並之。則知相去不啻天壤之異。
但恨靈樞不傳久矣。世莫能究。夫醫者在讀醫書耳。讀而不能為醫者有矣。未有不讀而能為醫者也。不讀醫書。又非世業。殺人尤毒於挺刃。是故古人有言曰。為人子而不讀醫書。由為不孝也。僕本庸昧。自髫迄壯。潛心斯道。頗涉其理。輒不自揣。參對諸書。再行校正。家藏舊本。
白話文：
醫學典籍
《黃帝針經》，隋朝的史書記載為九卷（舊唐書和新唐書都記載為十卷），現已失傳。
《楊氏（玄操）針經音》，本朝（宋朝）現存的書目記載為一卷，現已失傳。
《席氏（延賞）針經音義》，宋朝的史書記載為一卷，現已失傳。
《靈寶注黃帝九靈經》，舊唐書和新唐書都記載為十二卷，現已失傳。
《黃帝九虛內經》，宋朝的史書記載為五卷，現已失傳。
《內經靈樞經》，在《藝文略》中記載為九卷，現今仍有流傳。
皇甫謐說，《靈樞經》九卷，是講述經脈的根本，它的道理深奧難懂，不容易理解。（出自《甲乙經序》）
林億等人說，皇甫謐在《甲乙經序》中提到，《七略藝文志》記載《黃帝內經》有十八卷，現在有《針經》九卷和《素問》九卷，加起來共十八卷，這就是《內經》。《素問》之外，還有九卷，漢朝的張仲景和西晉的王叔和的《脈經》，只將它們分為九卷。皇甫謐將其稱為《針經》，也特別指有九卷。楊玄操說，《黃帝內經》有二帙，每一帙各有九卷。根據《隋書·經籍志》的說法，稱為《九靈》，王冰將其稱為《靈樞》。（但《隋書·經籍志》中沒有《九靈》這個名稱）
《宋史·哲宗紀》記載，元祐八年正月庚子日，朝廷下詔將高麗所進獻的《黃帝針經》頒布給天下。江少虞說，哲宗時期，有官員上奏說，看到高麗進獻的書籍中，有《黃帝針經》九卷。根據《素問》的序言記載，《漢書·藝文志》中記載《黃帝內經》有十八卷，《素問》和這本書（指《針經》）各九卷，正好合起來是原來的卷數。這本書因為經歷多次戰火，幾乎全部散失，偶然在東夷之地保存下來，如今被進獻上來，篇目都完整保存。
不能不向全國宣傳，讓學者們學習。希望朝廷詳細考慮，下令尚書工部雕刻印刷，送到國子監，按照慣例翻印推行，以求救濟眾人，恩澤天下。皇帝下令秘書省選派三兩位精通醫學的官員進行校對，並令本省詳細審定後，按照所奏請的施行。（出自《宋朝類苑》）
朱熹說，《素問》的文字深奧，《靈樞》的文字相對淺顯易懂。
趙希弁說，《靈樞經》九卷，王冰認為這本書就是《漢書》記載的《內經》十八卷中的九卷，也有人認為是一些好事之徒，從皇甫謐所收集的《內經·倉公論》中抄錄出來，假稱為古書，不知道哪種說法正確。王應麟說，《黃帝靈樞經》九卷，是黃帝、岐伯、雷公、少俞、伯高等人問答的記錄。楊上善在序言中提到，共有八十一篇。《針經》九卷，大體上與《靈樞經》相同，也是八十一篇。《針經》以九針和十二原為首，《靈樞》以精氣為首。兩者之間在內容的詳細程度和側重點上有所不同。王冰認為《針經》就是《靈樞》，因此席延賞說，《靈樞》這個名稱，是後來才出現的。（出自《玉海》）
史崧在序言中說，古代黃帝著作《內經》十八卷，《靈樞》九卷，《素問》九卷，這就是原來的卷數。世人所奉行的，只有《素問》而已。越人（扁鵲）得到其中一二的內容，撰寫了《難經》。皇甫謐接著編寫了《甲乙經》，各家的學說都由此開始。其中可能有所得失，不可以作為後世的準則。例如南陽的《活人書》中說，咳逆就是噦。但是《靈樞經》中說，新穀之氣進入胃中，與舊的寒氣相衝突，所以會產生噦。兩相對照，就可以知道正確的道理了。又比如《難經》第六十五篇，是越人指出了《靈樞》中本輸的大概內容，世人有認為是流注的。但是《靈樞經》中說，所說的節，是神氣運行出入的地方，不是皮肉筋骨。又說，神氣就是正氣，神氣運行出入的地方就是流注。井、榮、輸、經、合是本輸。兩相對照，就知道它們之間的差異非常大。
只是遺憾《靈樞》失傳已久，世人不能深入研究。當醫生的關鍵在於讀醫書，讀了醫書不能當醫生的人有，但是不讀醫書就能當醫生的人絕對沒有。不讀醫書，又不是世家傳承的，殺人比用刀還狠。所以古人說，為人子女不讀醫書，是不孝的行為。我本來資質平庸，從年輕到成年，潛心研究醫學，粗淺涉獵了其中的道理，於是冒昧地參照各種書籍，重新校正我家藏的舊本。