《中國醫籍考》~ 卷四 (6)
卷四 (6)
1. 醫經（四）
至北宋以後。始以己意改古書。有所不通。輒言錯文。六經遂幾無完本。餘波所漸。劉夢鵬以此法說楚詞。迨元御此注。並以此法說醫經。而漢以來之舊帙。無能免於點竄者矣。揆諸古義。殆恐不然。其注則間有發明。如五運六氣之南政北政。舊注以甲己為南政。其餘八千為北政。
元御則謂天地之氣。東西對待。南北平分。何南政之少。而北政之多也。一日之中。天氣晝南而夜北。一歲之中。天氣夏南而冬北。則十二年中。三年在北。三年在東。三年在南。三年在西。在北則南面。而布北方之政。是謂北政。天氣自北而南升。在南則北面。而布南方之政。
是謂南政。天氣自南而北升。則自卯而後。天氣漸南。總以南政統之。自酉而後。天氣漸北。總以北政統之。東西者。左右之間氣。故不可以言政。此南北二極之義。其論為前人所未及。然運氣之說。特約舉天道之大凡。不能執為定譜。以施治療。則亦如太極無極之爭耳。（存目）
又曰。黃元御字坤載。號研農。昌邑人。早為諸生。因庸醫誤藥損其目。遂發憤學醫。於素問靈樞難經傷寒論金匱玉函經。皆有註釋。凡數十萬言。大抵自命甚高。欲駕出魏晉以來醫者上。自黃帝岐伯秦越人張機外。罕能免其詆訶者：未免師心太過。求名太急。（周易縣象注）
〔張氏（琦）素問釋義〕十卷，存
自敘曰（缺）
白話文：
到了北宋之後，開始有人憑自己的想法修改古書，遇到不理解的地方，就說是古書寫錯了。這樣一來，六經幾乎沒有完整的版本。這種風氣蔓延開來，劉夢鵬也用這種方法來解說楚辭。到了黃元御註解醫經時，也用同樣的方法，導致漢代以來流傳下來的舊書，沒有一本能逃過被修改的命運。但如果按照古義來衡量，恐怕不是這樣。黃元御的註解有時也有所啟發，例如關於五運六氣的南政北政，舊的註解認為甲己年是南政，其餘八個天干地支的年份是北政。
黃元御則認為天地的氣，東西相對，南北平分，為什麼南政的年份這麼少，而北政的年份這麼多呢？一天之中，天氣白天在南方，夜晚在北方；一年之中，天氣夏天在南方，冬天在北方。那麼十二年中，三年在北方，三年在東方，三年在南方，三年在西方。在北方時，面向南方，施行北方的政令，這就叫北政，因為天氣從北方往南方上升。在南方時，面向北方，施行南方的政令，這就叫南政，因為天氣從南方往北方上升。從卯時之後，天氣逐漸偏南，都歸於南政管轄；從酉時之後，天氣逐漸偏北，都歸於北政管轄。東西方向的氣，是左右之間的氣，所以不能說成政令。這是南北兩極的含義，這個觀點是前人沒有提到的。然而，運氣學說，只是大概提一下天道的法則，不能把它當成固定的規律來運用於治療，那就像太極和無極之爭一樣，沒有實際意義。（此段存目）
另外，黃元御，字坤載，號研農，是昌邑人。早年是讀書人，因為庸醫誤用藥物損壞了他的眼睛，於是發憤學醫。他對《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》都有註解，總共數十萬字。他大體上自視甚高，想要超越魏晉以來的醫者。除了黃帝、岐伯、秦越人、張機之外，很少有人能逃過他的批評，這樣未免過於固執己見，求名太過急切了。（這是《周易縣象注》的內容）
〔張琦的《素問釋義》〕共十卷，現存。
自序說（缺）