《中國醫籍考》~ 卷三十 (5)
卷三十 (5)
1. 方論（八）
樓鑰序曰。世以醫為難。醫家猶治傷寒為難。仲景一書。千古不朽。蓋聖於醫者也。本朝累聖篤意好生。務使方論著明。以惠兆庶。積而久之。名醫輩出。如蘄春之龐。洄水之楊。孫兆張銳諸公。未易悉數。無求子朱公肱。士夫中通儒也。著南陽活人書。尤為精詳。吾鄉王君作肅為士而習醫。
自號誠庵野人。以活人書為本。又博取前輩諸書。凡數十家，手自編纂。蠅頭細字。參入各條之下。名曰增釋南陽活人書。可謂勤且博矣。自言暮齒駿駿。不欲為私藏。將板行於世。來求一言。余好醫而不能學。與之論辨，皆有據依。學者可按而求。求而得其用。始知此書之為有功也。
然嘗聞之老醫京師李仁仲之子。云。前朝醫官。雖職在藥局方書。而階官與文臣同。活人書既獻於朝。蔡師垣當軸。大加稱賞。即令頒行。而國醫皆有異論。蔡公怒。始盡改醫官之稱。不復與文臣齒。不知當時具論之詳。若許學士知可。近世推尊其術。本事方之外。為活人指南一書。
謂傷寒惟活人書最備。最易曉，最合於古典。余平日所酷愛。觀許公之言。則無求子所著。可輕訾乎。因並書之。（吳興藝文補）
按醫統正脈所輯增注類證活人書。不記成乎誰手。今考諸樓氏此序。即知王作肅所撰。唯作增釋為異耳。
〔盧氏（祖常）擬進活人參同餘議〕佚
盧祖常曰。愚嘗究朱肱之誤。著於擬進活人參同餘議之中矣。（續易簡方）
〔楊氏（士瀛）活人總括〕七卷，存
閩書曰。懷安故縣人楊士瀛。字登父。精醫學。著活人總括。醫學真經。直指方論。行於世。
汪琥曰。傷寒活人總括。宋三山楊士瀛登父撰次。書凡七卷。其第一卷。活人證治賦。第二卷。曰傷寒總括。調理傷寒統論起。至六經用藥格法止。第三卷。曰傷寒證治。表裡汗下二證起。至痰證傷食類傷寒止。第四卷。發熱證起。至不可下證止。第五卷。懊憹證起。至失音證止。
第六卷。怫鬱證至陽證似陰。陰證似陽止。第七卷。小柴胡湯加減法起。至產科小兒傷寒止。其書大旨以仲景論。並活人書。總括成書。每條以歌訣貫其首。雖於張朱兩家之外。間有附益處。要之據證定方。毫無通變。使後學習之。寧無所誤耶。
〔李氏（辰拱）傷寒集成方法〕佚
亡名氏胎產救急方序曰。延年李辰拱。壯歲遊三山。獲從仁齋楊先生遊。氣味相投。因以傷寒總括見授。且語之曰。治雜病有方。治傷寒有法。一既通。其餘可觸類而長矣。來歸舊隱。乃取先生活人括例。演而伸之。編為傷寒集成方法。研精覃思。三十餘年。方克成編。
〔李氏（慶嗣）考證活人書〕（舊脫考證二字。今據金史補訂。）續文獻通考二卷，佚
〔王氏（好古）活人節要歌括〕佚
白話文：
樓鑰在序言中說，世人認為醫術很難，而醫家又覺得治療傷寒尤其困難。張仲景所著的醫書，千古不朽，是因為他在醫學上的造詣已達到聖人的境界。本朝歷代聖君都非常重視人民的健康，致力於讓醫學理論更加明確，以造福廣大百姓。經過長久的積累，湧現出許多名醫，例如蘄春的龐氏、洄水的楊氏，還有孫兆、張銳等諸位先生，實在難以一一列舉。無求子朱肱先生，是士大夫中的通儒，他所著的《南陽活人書》尤其精深詳盡。我們鄉里的王作肅先生，身為讀書人卻學習醫術，自號誠庵野人，以《活人書》為基礎，又廣泛參考前輩的數十家著作，親自編纂，用細小的字體，將內容註釋在各條之下，命名為《增釋南陽活人書》，可謂既勤勉又博學。他自稱已經年老，不想將此書私藏，打算付梓刊行於世，來找我寫序言。我喜愛醫學卻無法學習，和他一起討論辨析，都覺得他所言有根據有依據，學者可以按照書中的內容去鑽研，並且能學以致用，這才能明白此書的價值所在。
我曾經聽一位住在京城的名老醫李仁仲的兒子說，前朝的醫官，雖然職責是在藥局負責編寫方劑醫書，但是他們的官階和文臣是相同的。《活人書》獻給朝廷後，當朝的蔡師垣大人非常讚賞，立即下令頒行，但是國醫們卻有不同的意見。蔡大人很生氣，於是把醫官的稱呼都改了，不再讓他們和文臣同列。我不知道當時爭論的詳細情況，如果當時讓許學士知道，他或許會贊同。近代人們推崇他的醫術，在《本事方》之外，將《活人指南》這本書，說成治療傷寒的書籍中，只有《活人書》最完備，最容易理解，最符合經典。我平日也特別喜愛《活人書》，看到許學士的說法，那麼朱肱先生的著作，又怎麼能輕易批評呢？因此一併將這些記錄下來。
根據《醫統正脈》所輯錄的《增注類證活人書》，沒有記錄是由誰所著。現在根據樓鑰的這篇序言來看，就知道是由王作肅所撰寫的，只是將名稱改為《增釋》而已。
盧祖常曾經想進獻《活人參同餘議》，但是內容已經失傳了。盧祖常說，我曾經研究朱肱的錯誤之處，並寫在《擬進活人參同餘議》中了。
楊士瀛的《活人總括》共有七卷，現在還保存下來。《閩書》記載，懷安縣人楊士瀛，字登父，精通醫學，著有《活人總括》、《醫學真經》、《直指方論》等書，在世間流傳。
汪琥說，《傷寒活人總括》是宋朝三山人楊士瀛所撰寫的，共七卷。第一卷是《活人證治賦》；第二卷是《傷寒總括》，內容從調理傷寒的總論開始，到六經用藥的格法為止；第三卷是《傷寒證治》，內容從表裡汗下等證開始，到痰證、傷食等類傷寒為止；第四卷從發熱證開始，到不可下證為止；第五卷從懊憹證開始，到失音證為止；第六卷從怫鬱證到陽證似陰、陰證似陽為止；第七卷從小柴胡湯的加減法開始，到產科和小兒傷寒為止。這本書的主要宗旨是結合張仲景的理論和《活人書》的內容，總結成書，每條都用歌訣貫穿其中。雖然在張仲景和朱肱的理論之外，偶爾有一些補充或發揮，但總體上還是根據證狀來確定方劑，並沒有隨意變通，這樣可能會讓後來的學習者產生誤解。
李辰拱的《傷寒集成方法》已經失傳了。一位不知名人士在《胎產救急方》的序言中說，延年的李辰拱，年輕時遊歷三山，有幸跟隨仁齋楊先生學習，兩人志趣相投，於是楊先生將《傷寒總括》傳授給他，並告訴他，治療雜病有方法，治療傷寒有法則，只要掌握其中一個，其他就可以觸類旁通了。李辰拱回到家鄉後，就取用楊先生的《活人括例》，加以發展延伸，編成了《傷寒集成方法》。經過三十多年的潛心研究和思考，才最終完成此書。
李慶嗣的《考證活人書》已經失傳了。
王好古的《活人節要歌括》也已經失傳了。