《中國醫籍考》~ 卷二十九 (6)
卷二十九 (6)
1. 方論（七）
而庸醫多不解。其見於形候者。亦不盡審。是既不能用法。又不能察情。以故殺人。不知其幾何。因推仲景書。作傷寒證治。發明隱奧。雜載前數人議論。相與折衷。又恐流俗不可遍曉。復取其簡直明白。人讀而可知者。刊為治要。曰。苟能窮疾之所從來。而驗之以候。按吾書而用之。
雖不問醫。十可得八九。此仁人之用心也。余嘗病東南醫九不通仲景術。乃為鏤版。與眾共之。使家藏此書。人悟其術。豈特無冤人而已。調護之不失其宜。服餌之不失其節。雖使至於無刑可也。賢者尚無忽。（石林居士建康集）
〔王氏（實）傷寒證治〕宋志二卷（讀書志作三卷）佚
趙希弁曰。傷寒證治三卷。上皇朝王實編。實謂百病之急。無逾傷寒。故略舉病名法。及世名醫之言。為十三篇。總方百四十六首。或云。穎川人。官至外郎。龐安常之高弟也。
劉昉曰。傷寒證治。信陽太守王實編。（幼幼新書）
〔局方續添傷寒證治〕宋志一卷，佚
〔盧氏（昶）傷寒片玉集〕三卷，佚
元好問盧太醫墓誌曰。盧尚藥諱昶。世家霸州文安。今為大名人。以方伎名河朔。政和二年。補太醫奉御。被旨校正和劑局方。則補治法。累遷尚藥局使自幼傳家學。課誦勤讀。老不知倦。岐黃雷扁而下。其書數百家。其說累數百萬言。閎術浩博。纖悉碎雜。無不通究。而於孫氏千金。
尤致力焉。故其診治之驗。頗能似之。春秋雖高。神觀精明。望之知為有道之士。年壽八十有七。自剋死期。留頌坐睡。著醫鏡五十篇。傷寒片玉集三卷。今其書故在。方伎之外。復達治心養性之妙。如雲人生天地中。一動一息。皆合陰陽自然之數。即非漠然無關涉者。所為善惡。
宜有神明照察之。又曰。人為陽善。人自報之。人為陰善。鬼神知之。人為陽惡。人自治之。人為陰惡。鬼神治之。又曰。養氣莫若息心。養身莫若戒慎。又曰。冥心一觀。勝負俱捐。此雖前賢所已道。至於表而出之。既已治己。又以及人。非仁者之用心乎。其康寧壽考。五福具備。
非偶然。昶與予有姻戚之舊。因其子孫歸葬。書以貽之。欲其鄉人。知此家出予門。久之。而予亦知其人之深也。（遺山集）
陳自明曰。政和間。朱奉議肱為活人書。後有錢倅李氏。剽竊作歌。目之曰類證活人書。盧氏集數篇。名傷寒論片玉。皆語詞鄙俚。言不盡意。要之不可為法。是以識者。皆不觀覽。（管見良方）
〔李氏（涉）傷寒方論〕宋志二十卷，佚
〔亡名氏傷寒證法〕佚
〔傷寒遺法〕佚
〔傷寒論翼〕佚
按上三書。見於遂初堂書目。
白話文：
然而庸醫大多不明白這些道理，他們觀察病人的表徵也不夠仔細，既不懂得如何用藥，又不能明察病情，因此造成許多人喪命，實在不知有多少。我因此推崇張仲景的著作，撰寫了關於傷寒的辨證論治，闡明其中隱晦深奧的道理，並參雜了前人的一些見解，互相取捨折衷。又擔心世俗之人不能完全理解，就再次選擇其中簡單明瞭，讓人讀了就能明白的內容，編纂成《治要》。我說，如果能徹底了解疾病的來龍去脈，並依據病徵加以驗證，然後按照我書中所寫的方法來用藥，即使不問醫生，也有八九成的機會可以治好。這正是仁人君子的用心啊！我曾經感慨東南地區的醫生，大多不通曉張仲景的醫術，所以就讓人把這本書刻印出來，給大家一起學習，讓家家戶戶都能收藏這本書，讓人們都能領悟其中的醫術，豈只是不會有冤枉的人而已！如果能做到調養護理不失宜，服藥治療不失節，即使到了無病無痛的境界也可以啊！賢明的人也不能輕忽這點。（石林居士在建康的文集）
（王氏的《傷寒證治》）在宋朝的書籍目錄中記載有兩卷（有些記載為三卷），現已失傳。
趙希弁說，《傷寒證治》有三卷，是宋朝的王實所編寫的。王實認為，所有疾病中，最緊急的就是傷寒，因此他簡略列出病名、治法，並引用當時名醫的說法，撰寫成十三篇，共收錄一百四十六個方劑。有人說他是穎川人，官至外郎，是龐安常的優秀弟子。
劉昉說，《傷寒證治》是信陽太守王實編寫的。（出自《幼幼新書》）
（《局方續添傷寒證治》）在宋朝的書籍目錄中記載有一卷，現已失傳。
（盧氏的《傷寒片玉集》）有三卷，現已失傳。
元好問在盧太醫墓誌銘中寫道，盧太醫名為盧昶，祖籍是霸州文安，現在是大名人。他以醫術聞名河朔地區。政和二年，被選為太醫奉御，奉命校正和劑局的藥方，並負責補救治療的方法，後來多次升遷，擔任尚藥局使。他從小就繼承家學，勤奮讀書，直到年老都不會感到疲倦。從岐黃、雷公、扁鵲以來的醫學書籍，他閱讀數百家，相關學說多達數百萬字，對於各種深奧廣博的醫術，不論大小細節，沒有不通曉的，尤其對孫思邈的《千金方》更是專心研究。所以他的診斷治療非常有效，頗能接近孫思邈的醫術。雖然年事已高，精神卻依然清明，一看就知道是有修養的人。他活到八十七歲，自己預知死期，留下頌詞後就坐著睡著了。他著有《醫鏡》五十篇、《傷寒片玉集》三卷。現在他的著作依然存在。除了醫術之外，他還通達修身養性的道理。他認為，人生在天地之間，一舉一動、一呼一吸，都符合陰陽自然的規律，並非漠然無關，人所做的善事惡事，都應該有神明在照看。他又說，人做的陽善，人們會報答他；人做的陰善，鬼神會知道；人做的陽惡，人們會制裁他；人做的陰惡，鬼神會制裁他。他又說，養氣最好的方法是靜心，養身最好的方法是戒慎。他又說，靜心觀察，勝負得失都可放下。這些道理雖然是前賢已經說過的，但能將其彰顯出來，既可以修養自己，又可以澤及他人，這不是仁者的用心嗎？他能健康長壽、五福俱全，絕非偶然。盧昶和我有姻親關係，趁著他的子孫返鄉安葬時，我寫下這些文字送給他們，希望他們的鄉親能知道這個家族出了我這個門生，時間久了，我也能更加了解他這個人。（出自《遺山集》）
陳自明說，政和年間，朱奉議肱撰寫了《活人書》，後來有錢倅李氏剽竊內容，改編成歌謠，並稱之為《類證活人書》。盧氏也將數篇文章輯錄成書，名為《傷寒論片玉》，但內容用語淺俗，表達不清，總之是不能作為典範的。所以有見識的人，都不會去閱讀它。（出自《管見良方》）
（李氏的《傷寒方論》）在宋朝的書籍目錄中記載有二十卷，現已失傳。
（佚名的《傷寒證法》）已失傳。
（《傷寒遺法》）已失傳。
（《傷寒論翼》）已失傳。
以上三本書，可以在《遂初堂書目》中找到。