《中國醫籍考》~ 卷二十七 (7)
卷二十七 (7)
1. 方論（五）
自序曰。古來講仲景氏之學者。遞代不乏。名醫衍釋仲景之文日多。而仲景之意轉晦。何哉。人皆逐其歧路。而莫或遡其原本也。夫傷寒一道。入乎精微。未嘗不易知簡能。守其糟粕。則愈趨愈遠。乃至人異其指。家異其學。淆訛相承。不可窮盡。理則固然。無足怪者。余自幼迄今。
遍讀傷寒書。見諸家之多歧而不一也。往往掩卷嘆曰。仲景書不可以不釋。不釋則世久而失傳。尤不可以多釋。多釋則辭繁而易亂。用是精研密諦。綿歷歲時。暑雨祈寒。不敢暇逸。蓋三十年來。靡刻不以此事為縈縈焉。後得尚論條辨內外諸編。又復廣求秘本。反復詳玩。初猶捍格難通。
久之忽有燎悟。始覺向之所謂多歧者。漸歸一貫。又久之而觸手觸目。與仲景之法。了無凝滯。夫然後又竊嘆世之見其糟粕。而不見其精微者。當不止一人。安得有人焉。晰其條貫。開其晦蒙。如撥雲見日。豈非吾儕一大愉快哉。昔王安道嘗有志類編而未果。至今猶為惋惜。
因是不揣固陋。勉圖排纘。首將叔和編纂失序處。一一次第。詳六經。明併合。疏結痞。定溫熱。暨痓濕暍等之似傷寒者。分隸而註釋之。大都博採眾長。貫以己意。使讀者豁然歸一。不致爾我迭見。眩煌心目也。繼又節取後賢之作。分別冬溫春溫疫癘。及類證夾證細證之辨。
合為纘緒二論。纘者。祖仲景之文。緒者。理諸家之紛紜。而清出之。以翼仲景之法。匯明其源流。而後仲景之文相得益彰。無庸繁衍曲釋。自可顯然不晦。庶無負三十年苦心。書成授梓。請正於世之講仲景之學者。康熙丁未旦月。石頑張璐識。
四庫全書提要曰。傷寒纘論二卷。緒論二卷。國朝張璐撰。取張機傷寒論。重分其例。採喻昌尚論篇。及各家之注。為之發明。而參以己見。是曰纘論。又以原書殘帙既多。證治不備。博搜前人之論以補之。是曰緒論。纘論先載原文。次附註釋。末錄正方一百十三首。緒論。
自載六經傳變、合病並病。標本治法。及正傷寒以下四十證。又分別表裡。如發熱頭痛結胸自利之類。末錄雜方一百二十餘道。其醫通十六卷內。諸證畢備。不立傷寒一門。自序謂先有此二書別行。故不復衍也。康熙甲寅。林起龍刻方有執傷寒論條辨。其序有曰。鈐槌活人類證者出。
而斯道茅塞矣。近之準繩金鎞續焰三注。宗印圖注緒論五法手援諸刻。衍奇鬥異。弔詭承訛。呈意簧鼓。任口杜撰。如狂犬吠。如野狐鳴。又曰。更可異者。本無一長。又未夢見條辨。止將尚論篇。割裂紛更。稱纘論者。譬之推糞蜣螂。自忘其臭。此書不必傳。即傳不過供人笑罵塗抹云云。
其詆諆是書。不遺餘力。然亦不至如是之甚也。
汪琥曰。傷寒論纘緒二論。康熙中長洲張璐路玉銓次。書四卷。其纘論上卷。太陽病。分三篇。陽明病。分二篇。少陽太陰病。各止一篇。少陰病。分上下二篇。厥陰病止一篇。纘論下卷。又分藏結結胸痞合併病溫熱痙濕暍等雜病。各自為篇。後附以脈法例。方共註釋。即尚論篇文也。
白話文：
自序說道：自古以來研究張仲景醫學的人，歷代都不少。名醫們對張仲景著作的解釋也越來越多，但張仲景的原意反而變得更加隱晦。這是為什麼呢？因為人們都各自走上歧路，沒有人去追溯它的原本意涵。傷寒這一醫學領域，深入精微，其實並非難以理解或難以簡化。如果只守著它的糟粕，就會越走越遠，甚至造成各人有不同的見解，各家有不同的學派，互相混淆錯亂，難以窮盡。這個道理是必然的，不足為奇。我從小到大，
廣泛閱讀各種傷寒相關的書籍，看到各家見解歧異，沒有統一之處。我常常合上書本感嘆道：張仲景的書不可以不加以解釋，不解釋的話，時間久了就會失傳；但也不可以過度解釋，過度解釋會導致文字繁雜而容易混亂。因此，我潛心研究，仔細推敲，經過多年時間，不論是酷暑或寒冬，都不敢稍有懈怠。將近三十年來，我無時無刻不把這件事放在心上。後來，我得到尚論條辨內外等各種書籍，又廣泛收集了許多秘藏的抄本，反覆詳細研讀。開始時，覺得艱澀難懂，
久而久之，忽然有所領悟，才發覺之前所謂的歧異，逐漸歸於一致。再經過一段時間，就感覺無論是親手操作或親眼所見，都與張仲景的醫理沒有任何阻礙。這樣一來，我又私下感嘆，世上只看到糟粕而看不到精微的人，一定不只我一個。哪裡才能找到有人可以清楚分析條理，揭開其中的晦澀不明，如同撥開雲霧見到太陽呢？這難道不是我們醫學同道的一大樂事嗎？以前王安道曾經立志要編纂傷寒相關書籍，但未能完成，至今仍然令人感到惋惜。
因此，我不顧自己才疏學淺，勉力嘗試整理編纂。首先將叔和編纂的次序紊亂之處，一一按照順序排列，詳細闡述六經，說明合併病，疏通結痞，確定溫熱，以及像是痙、濕、暍等類似傷寒的疾病，分門別類地加以註釋。大體上廣泛採納各家學說的優點，並貫穿自己的理解，讓讀者能夠豁然貫通，不會出現各說各話，眼花撩亂的情況。接著又選取後代賢者的著作，分別論述冬溫、春溫、疫癘，以及類似的證候、夾雜的證候、細微的證候的辨別。
合編成《纘緒二論》。《纘》的意思是繼承張仲景的著作，《緒》的意思是理清各家的紛雜見解，並加以釐清，以輔助張仲景的醫學，匯集並闡明其源流。如此一來，張仲景的文字就能夠相得益彰，不需要繁瑣的解釋，自然能夠顯明而不晦澀。這樣才不辜負我三十年的苦心。書成之後交付刊印，請世上研究張仲景醫學的人加以指正。康熙丁未年旦月，石頑張璐題識。
《四庫全書提要》說：《傷寒纘論》二卷，《緒論》二卷，是清朝張璐所撰寫的。他擷取張機的《傷寒論》，重新劃分條例，採納喻昌的《尚論篇》以及各家的註解，加以闡明，並參以自己的見解，這就是《纘論》。又因為原書殘缺不全，病症與治療不夠完備，廣泛搜集前人的論述來加以補充，這就是《緒論》。《纘論》先刊載原文，再附上註釋，最後收錄了正方一百一十三首。《緒論》
自行記載六經傳變、合病並病、標本治法，以及正傷寒以下四十種病症，又分別論述表裡證，如發熱、頭痛、結胸、自利等病症。最後收錄了雜方一百二十多道。他的《醫通》十六卷內，各種病症都已完備，沒有另立傷寒一門。自序中說，因為這兩本書已經單獨刊行，所以不再重複贅述。康熙甲寅年，林起龍刊刻了方有執的《傷寒論條辨》，他的序文中說：「像鐵鎚一樣可以敲醒世人的醫學理論出現後，這個領域的迷霧才被打破。」近來的《準繩》、《金鈹》、《續焰》三種註解，以及宗印的圖解、《緒論》的「五法手援」等各種版本，互相爭奇鬥豔，顛倒是非，胡亂編造，任憑自己的意思曲解，就像瘋狗亂吠，像野狐亂叫。他又說：「更奇怪的是，本身沒有任何優點，也沒有夢見過《條辨》，只是將《尚論篇》割裂開來，隨意更改，就稱之為《纘論》，就像推糞球的蜣螂，自己都忘了身上的臭味。這本書沒有必要流傳，即使流傳也只是讓人嘲笑塗抹而已。」
他詆毀這本書，可謂不遺餘力，但也不至於如此過分。
汪琥說：《傷寒論纘緒二論》，是康熙年間長洲人張璐路玉銓整理的，全書共四卷。《纘論》上卷，太陽病分為三篇，陽明病分為二篇，少陽太陰病各只有一篇，少陰病分為上下二篇，厥陰病只有一篇。《纘論》下卷，又分為藏結、結胸、痞、合併病、溫熱、痙、濕、暍等雜病，各自成為一篇，後面附上脈法舉例，方劑與註釋，也就是《尚論篇》的內容。