《中國醫籍考》~ 卷二十七 (5)
卷二十七 (5)
1. 方論（五）
二十年來。每旦必焚香盥手。開卷舉筆。翻閱經義。詳其句說。審其字意。知一章各有其源。六經各有其本。片言必有其歸。隻字必體其蘊。歲數日而始得一章。或一朝而連脫數義。晝之所思。夜則夢焉。夜之所得。旦則錄焉。不啻筆之幾脫矣。迨庚子。而傷寒初集告成。越幾載。
而金匱要略出。又數載。而素問集註竣。更數年。而靈樞註疏就。懼已梓成問世。其於仲祖傷寒論。雖未敢云深入閫奧。據余專致之勞。亦可云研幾殫慮矣乎。而尤慮尚未有盡也。復聚諸同學。而參正之。更集諸及門。而講求之。冀有疑義。與共晰之。或有微誤。與共訂之。
稿幾脫。而二集之書覆成。於是付剞劂。而告諸世曰。甚矣瘁。余書詎一日之書也歟哉。凡夫經寒暑。歷歲月。廢寢食。絕交遊。春花秋月之莫問。澄水佳山之弗臨。總期無負於仲祖之志云爾。俾天下後世之讀仲祖之書者。即知仲祖之孫之書。知仲祖之孫之有書。並期更殫心於仲祖之書。
則余之心良苦。而余之志良快。余幸矣。然安敢必哉。
〔傷寒論集註〕六卷，存
凡例曰。傷寒原名卒病論。其新舊刊本正文中。有增一字者。有減一字者。有文法虛字各別者。有句語讀法不同者。有一節分為二三節者。有重出不作衍文者。今悉詳確校正。當以茲刻為定本。夫垂世之書。理宜畫一。猶四書五經。不容稍殊一字也。
一傷寒系王叔和編次。以仲祖辨脈平脈為卷一。叔和序例。合本論痓濕暍。復截太陽三十條。為卷二。夫叔和序例。自稱熱病證候。既非條例。又非大綱。與本論且相矛盾。混列其中。殊為不合。今先證後脈。首列六經。次列霍亂易復。並痓濕暍。汗吐下後。列辨脈平脈。編次之法。永為定規。叔和序例。理應刪去。以泯叔和立言之非。以息後入辨駁之釁。
一本論。太陽陽明少陽。三陽也。太陰少陰厥陰，三陰也。三陽三陰。謂之六氣。天有此六氣。人亦有此六氣、無病則六氣運行。上合於天。外感風寒。則以邪傷正。始則氣與氣相感。繼則從氣而入於經。世醫不明經氣。言太陽便曰膀胱。言陽明便曰胃。言少陽便曰膽。跡其有形。亡乎無形。從其小者。失其大者。奚可哉。
一太陽陽明少陽。太陰少陰厥陰。乃人身經氣、而各有分部。太陽分部於背。陽明分部於胸。少陽分部於脅。太陰分部於腹。少陰分部於臍下。厥陰分部於季脅少腹之間。如七政麗天。各有方位。須知周身毫毛。乃通體之太陽。而如天分部六氣位。列於毫毛之內。而如七政。
故曰通體。太陽如天。分部太陽如日。此人與天地相參。與日月相應之理。經云。三陽者天為業。又云。陽氣者。若天與日。本論云。太陽病多者熱。故病項背。而循經者屬分部。太陽病。周身毫毛肌腠者。屬通體太陽。其餘病氣隨經。各有部位。學者所當體認者也。
白話文：
二十年來，我每天早晨必定焚香洗手，然後打開書本拿起筆，翻閱醫學經典，仔細研究每一句話的含義，審慎推敲每一個字的用意，明白每一章節都有其來源，六部經典各有其根本。即使是隻言片語，也必定有其歸宿，即使是一個字，也必定蘊含其道理。有時花費數日才能理解一章的內容，有時則一天就能連續理解數個義理。白天所思考的，晚上就會在夢中出現；晚上有所領悟的，早上就會記錄下來。筆幾乎要寫到脫落了。到了庚子年，《傷寒論》初稿才算完成。過了幾年，《金匱要略》也出版了，又過了數年，《素問集註》也完成了，再過幾年，《靈樞註疏》也整理好了，擔心這些著作已經雕刻成版印行問世。對於張仲景的《傷寒論》，雖然不敢說已經深入精髓，但憑藉我專心致志的努力，也可以說是研究得非常透徹了吧。但是仍然擔心還沒有完全理解，於是又聚集眾多同學來共同參詳校正，更召集門下學生來講解研討，希望能夠一起弄清楚疑難之處，一起訂正細微的錯誤。
書稿幾度修改，第二版的書才終於完成。於是交付雕版印刷，並向世人宣告說：「我真是費盡心力了！我寫的這些書哪是一天可以完成的呢？這些書經歷了寒暑，跨越了歲月，我為此廢寢忘食，斷絕交遊，不問春花秋月的美景，也不去欣賞澄澈的流水和秀麗的山峰，總之是希望不辜負張仲景的遺志。讓天下後世讀張仲景著作的人，也能夠了解張仲景的後人所寫的書，知道張仲景的後人也在研究他的著作，並且期盼大家能更加用心研究張仲景的著作，那麼我的苦心就值得了，我的心志也會感到十分快樂。我真是幸運啊！然而，又怎敢說一定如此呢？
《傷寒論集註》共六卷，現存。
凡例中說，《傷寒論》原名《卒病論》。現今新舊版本的正文中，有的多了一個字，有的少了一個字，有的文法虛字不同，有的斷句讀法不同，有的將一節分為兩三節，有的重複出現卻沒有刪除。現在全部詳細地校正，應以這次刊印的版本為定本。流傳於世的書籍，道理上應該統一，就像四書五經一樣，不容許有絲毫的差別。
《傷寒論》是王叔和編次的，他將張仲景的《辨脈平脈》放在第一卷，王叔和的序例與本論的痙濕暍等篇章合在一起，又從太陽病中截取三十條放在第二卷。王叔和的序例，自稱是熱病證候，既不是條例，也不是綱要，與本論內容互相矛盾，混雜在一起，實在是不合適。現在我將先論證後辨脈，先列出六經，再列霍亂、易復，並列痙、濕、暍和汗、吐、下之後的內容，最後列出《辨脈平脈》，這種編次方法將作為永久的規則。王叔和的序例，理應刪去，以消除王叔和立論的錯誤，避免後人產生辨駁的機會。
本論中，太陽、陽明、少陽為三陽，太陰、少陰、厥陰為三陰。三陽三陰，稱為六氣。天有這六氣，人也有這六氣。沒有疾病時，六氣正常運行，向上與天相合。外感風寒時，邪氣會損傷正氣，開始是氣與氣互相影響，接著就從氣進入經絡。世俗的醫生不明白經氣的道理，說到太陽就說是膀胱，說到陽明就說是胃，說到少陽就說是膽。只看到有形的器官，而忽略了無形的經氣，只看到細微的表象，而忽略了宏大的整體，這樣怎麼可以呢？
太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是人體經氣，各有其分布部位。太陽分布在背部，陽明分布在胸部，少陽分布在脅部，太陰分布在腹部，少陰分布在肚臍下方，厥陰分布在季脅和少腹之間。就像日月星辰運行於天空，各有方位。要知道全身的毫毛，是全身太陽之氣匯聚之處，就像天空分佈六氣一樣，六氣也分布在毫毛之內，就像星辰。
所以說全身的毫毛是通體的太陽，而分布的太陽則像太陽。這就是人與天地相參，與日月相應的道理。《內經》說：「三陽就像天的運作」，又說：「陽氣就像天上的太陽」。本論說：「太陽病大多是發熱」，所以會引起項背的疾病，而循著經絡發病的則屬於分布的太陽；太陽病如果出現在全身毫毛和肌膚間的，則屬於通體的太陽。其餘病氣隨經絡發病，也各有其部位，這是學者應該仔細體會認識的。