《中國醫籍考》~ 卷二十七 (1)
卷二十七 (1)
1. 卷二十七
2. 方論（五）
〔喻氏（昌）尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法〕四卷，存
自序略曰。嘗慨仲景傷寒論一書。天苞地符。為眾法之宗。群方之祖。雜以後人知見。反為塵飯土羹。莫適於用。茲特以自然之理。引伸觸類。闡發神明。重開生面。讀之快然。覺無餘憾。至春溫一證。別闢手眼。引內經為例。曲暢厥旨。究不敢於仲景論外。旁溢一辭。後有作者。
庶不為冥索旁趨。得以隨施輒效。端有望焉。窮源千仞。進求靈素難經甲乙諸書。文義浩渺。難以精研。用是參究仲景金匱之遺。分門析類。定為雜證法律十卷。覃思九載。擬議以通玄奧。俾觀者爽然心目。合之傷寒論。可為濟川之舟楫。烹魚之釜鬵。少塞吾生一日之責。即使貽譏於識者。
所不辭也。夫人患無性靈。不患無理道。世患無理道。不患無知我。古君子執理不阿。乘道不枉。名山國門。庶幾一遇。氣求聲應。今昔一揆。是編聊引其端。等諸爝火。俟夫圓通上智。出其光華。於以昭徹玄微。與黃岐仲景而合轍。昌也糠粃在前。有榮施矣。時順治戊子歲。
孟夏月。西昌喻昌嘉言甫識。
汪琥曰。傷寒尚論篇。清順治初西昌喻昌嘉言甫著。書凡五卷。首卷尚論張仲景傷寒大意。及叔和編次。林億成無己校注之失。又駁正序例。及論春溫。並駁正溫瘧等證。四變之妄。其第一卷，分太陽三篇。以風傷衛之證為上篇。寒傷營之證為中篇。風寒兩傷之證為下篇。第二卷。
分陽明三篇、以邪入太陽陽明為上篇。正陽陽明為中篇。少陽陽明為下篇。第三卷。止少陽全篇。而附以合併病壞病痰病。第四卷。三陰篇。太陰止一全篇。少陰則分前後二篇。以直中之證為前篇。傳經之證為後篇。厥陰止一全篇。復附以過經不解。瘥後勞復。陰陽易病。其書實本方氏條辨之注。
而復加發明。著成此編。但其以太陽篇。病如桂枝證。頭不痛云云。此為胸有寒。是痰。復以病人有寒。復發汗。胃中冷之真寒。亦是痰。遂於壞病之後。復增一痰病。殊悖於理。又少陰既分寒熱二證。而太陰厥陰。獨無寒熱二證之分。又云。陰陽易外。男子無女勞復。皆於理有未妥。
至其顛倒仲景原論中撰次。不待言矣。
四庫全書提要曰。尚論篇八卷。國朝喻昌撰。昌字嘉言。南昌人。崇禎中。以選貢入都。卒無所就。往來靖安間。後又寓常熟。所至皆以醫術著名。是書本名尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法。其文過繁難舉。世稱尚論篇。省文也。首為尚論大意一篇。謂張仲景著卒病傷寒論十六卷。
其卒病論六卷。已不可復睹。即傷寒論十卷。亦劫火之餘。僅得之口授。其篇目前後差錯。賴有三百九十七法。一百一十三方之名目，可為校正。晉太醫令王叔和附以己意。編集成書。共二十二篇。今世所傳。乃直秘閣林億所校正。宋人成無己所詮註。（案成無已。乃金人。
白話文：
[方論（五）]
喻昌的《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》這本書，共有四卷，在自序中大概是這樣說的：我常常感嘆張仲景的《傷寒論》一書，內容如同天地法則一般，是各種治療方法和方劑的根本。但後人加入了自己的見解，反而讓這本書變得像粗糙的食物一樣，難以使用。因此，我特別用自然的道理，引申發揮，闡明其奧妙，希望能重新開創新的局面。讀完這本書，會感到十分暢快，沒有任何遺憾。尤其在春溫這個疾病上，我另外開闢了新的觀點，引用《內經》的例子，詳細闡述其中的道理。但我絕對不敢在張仲景的理論之外，多說一句廢話。希望後來的學者，不要盲目摸索，能夠依照本書的內容，隨時應用就有效。
我希望能深入探究事物的根源，因此進一步研究了《靈樞》、《素問》、《難經》、《甲乙經》等醫學著作，但這些書的文字內容太過廣泛，難以精通。所以，我參考研究了張仲景《金匱要略》的內容，將各種疾病分類歸納，制定了雜病治療法則十卷。經過九年的深入思考，希望能解釋其中的奧秘，讓讀者能對病情一目了然。將這本書與《傷寒論》結合起來，就能成為渡河的船隻和烹煮食物的器具，至少能讓我盡到一天的責任。即使因此被有識之士批評，我也不會推辭。人不用擔心沒有天賦，而是擔心沒有道理。世人擔心沒有道理，而不是擔心沒有人了解自己。古代君子堅持真理，不偏袒；遵循正道，不歪曲。如果能在名山或國家的大門得到賞識，就像聲音與回聲一樣，古今都是一樣的道理。這本書的寫作只是拋磚引玉，像小火把一樣，希望能有圓融通達的上等智慧之人，發揚光大，闡明醫學的奧秘，與黃帝、岐伯和張仲景的醫學匯合。我喻昌就像是丟棄在前的粗糠，但也能帶來些許榮耀。時間是順治戊子年（西元1648年）的初夏，西昌的喻昌寫下這段話。
汪琥說：《傷寒尚論篇》是清朝順治初年，西昌喻昌所著。這本書共有五卷。第一卷討論了張仲景《傷寒論》的大意，以及王叔和編排、林億和成無己校注的錯誤，還駁正了原書的序例，並討論了春溫病，以及駁正溫瘧等疾病的錯誤分類。第一卷將太陽病分為三篇，以風邪傷衛的病證為上篇，寒邪傷營的病證為中篇，風寒兩傷的病證為下篇。第二卷將陽明病分為三篇，以邪氣從太陽進入陽明為上篇，正陽陽明病為中篇，少陽進入陽明病為下篇。第三卷專論少陽病，並附上合併病、壞病和痰病。第四卷論三陰病，太陰病只有一篇，少陰病則分為前後兩篇，以直接中病的為前篇，傳經而來的病為後篇，厥陰病只有一篇，並附上過經不解、病癒後勞累復發、陰陽易等疾病。這本書實際上是以方氏《條辨》的註釋為基礎，再加以發揮而成。但書中提到，太陽病的病證，如果出現類似桂枝證，頭不痛等等症狀，是因為胸中有寒，是痰造成的。如果病人有寒，再次發汗，胃中寒冷的真寒，也是痰引起的。因此在壞病之後，又增加了一個痰病，這實在是不合道理。此外，少陰病既然分為寒熱兩種病證，而太陰病和厥陰病，卻沒有寒熱之分。還有，書中說陰陽易病，男子沒有因勞累而復發的，這些都與道理不合。至於書中顛倒了張仲景原論的編排次序，就更不用說了。
《四庫全書提要》中說：《尚論篇》共有八卷，是清朝喻昌所著。喻昌，字嘉言，南昌人。崇禎年間，被選為貢生進入京城，但沒有得到任何官職，於是在靖安一帶往來，後來又居住在常熟。他無論到哪裡，都以醫術聞名。這本書本來的名稱是《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，因為文字太過繁雜，所以世人稱之為《尚論篇》，是省略後的名稱。書中首先有一篇《尚論大意》，說張仲景寫了《卒病傷寒論》十六卷，其中六卷已經遺失，無法再見到。而僅存的十卷《傷寒論》，也是經過戰亂後，只能通過口頭傳述而保留下來的，其篇章的順序有錯亂。幸好有三百九十七種治法和一百一十三個方劑的名稱，可以作為校正的依據。晉朝的太醫令王叔和，加入了自己的見解，將書編輯成二十二篇。現在流傳於世的，是經過直秘閣林億校正，以及宋朝人成無己註解的版本（按：成無己是金朝人）。