《中國醫籍考》~ 卷二十六 (13)
卷二十六 (13)
1. 方論（四）
練兵海上。疏留中。因引疾歸。京察降調。家居久之。吏部侍郎楊時喬薦補南京行人司副。終福建參政。肯堂好讀書。著述甚富。雅工書法。以其尤精醫理。故又附見方伎傳中。又方伎傳曰。王肯堂。字宇泰。金壇人。萬曆中舉進士。選庶吉士。授檢討。以京察貶官。終福建參政。
肯堂博極群書。兼通醫學。所著證治準繩。為醫家所宗。
汪琥曰。傷寒證治準繩。明金壇王肯堂宇泰甫輯。書凡八帖。首列序例入門。辨證內外傷。及類傷寒辨。其第一帙。則以傷寒總例居前。總例者。乃敘四時傷寒傳變。及汗吐下法。又愈解死證。陰陽表裡。傷寒雜病。類證雜論。察色要略。第二帙。則以太陽例居前。而以發熱惡寒惡風頭痛等證附之。
第三帙。則以陽明病居前。而以不大便不得臥自汗潮熱譫語等證附之。又少陽病口苦咽乾往來寒熱等證。亦並附焉。其第四帙。先列三陰總綸。太陰病。則附以腹滿痛等證。少陰病。則附以但欲寐口燥咽乾等證。厥陰病。則附以氣上衝心等證。第五帙。則言合併病。又汗吐下後不解。
喘而短氣等證。第六帙。則繼以小便利不利等證。復附以狐惑百合兩感證。第七帙。則言勞食復瘥後等證。又言四時傷寒不同。溫暑瘧痙等證。後附以婦人小兒傷寒。第八帙。則辨脈法藥性。其書悉因婁氏綱目之義。而以仲景方論為主。後賢續法附之。傷寒之書。至此可為詳且盡矣。
但惜其纂注大略。及諸方之義。不能明暢。又其云發熱惡寒頭痛等證。諸經皆有。何得限定附之一經之中。於余不能無遺憾矣。
〔趙氏（開美）集註傷寒論〕十卷，存
凡例曰。仲景之書。精入無倫。非善讀者。未免滯於語下。諸家論述。各有發明。而聊攝成氏引經析義。尤稱詳洽。雖牴牾附會。間或時有。然諸家莫能勝之。初學不能捨此索途也。悉依舊本。不敢去取。一諸家善發仲景之義者。無過南陽。外此如叔維潛善潔古安常東垣丹溪安道。
近代如三陽宇泰諸君子。單詞片語。雖不盡拘長沙轍跡。實深得長沙精義。急為採入。以補六經未發之旨也。一是書。仲景自序。原為十六卷。至叔和次為三十六卷。今坊本僅得十卷。而七八卷又合兩為一十卷。僅次遺方。先後詳略。非復仲景叔和之舊矣。今依辨平脈法為一卷。
自傷寒大例。及六經次第。不復妄有詮次。止以先後勻適為六卷。其遺方併入論集。便於簡閱。大抵因三陽王氏義例云。
按是書所採。成氏註解之外。凡二十有二家。輯嘏頗為詳博。若沈亮宸王文祿唐不岩張卿子說。世從不見別為採載者。考沈名晉垣。張名遂辰。同錢塘人。王字世廉。號沂陽生。海鹽人。著有醫先一卷。其事履並見縣誌。特唐不岩一人。未詳里貫。想亦系明季人。蓋開美輯書之時。各為參訂者。故附入其說也。
白話文：
王肯堂曾參與海上練兵，因病辭官返鄉，後因京城官吏考核被降職。在家閒居許久，經吏部侍郎楊時喬推薦，補任南京行人司副，最終官至福建參政。王肯堂喜好讀書，著作豐富，擅長書法。因為他尤其精通醫理，所以也被列入《方伎傳》中。《方伎傳》中又提到，王肯堂，字宇泰，是金壇人。明朝萬曆年間考中進士，選為庶吉士，授官檢討，因京城官吏考核被貶官，最終官至福建參政。
王肯堂廣泛閱讀各類書籍，也通曉醫學，他所著的《證治準繩》被醫家奉為圭臬。
汪琥說，《傷寒證治準繩》是由明朝金壇人王肯堂所編輯，全書共八卷。第一卷首先列出序例入門，辨別內外傷，以及類似傷寒的辨證。第一部分以傷寒總論開頭，內容敘述四時傷寒的傳變，以及汗吐下等治療方法，還有如何判斷痊癒、好轉與死亡的病徵，以及陰陽表裡、傷寒雜病、類證雜論、察色要領。第二部分以太陽病為首，附帶發熱、惡寒、惡風、頭痛等病症。
第三部分以陽明病為首，附帶不大便、無法入睡、自汗、潮熱、胡言亂語等病症，以及少陽病的口苦、咽乾、寒熱往來等病症也一併附上。第四部分先列出三陰病總論，太陰病附帶腹滿痛等病症，少陰病附帶只想睡覺、口燥咽乾等病症，厥陰病附帶氣上衝心等病症。第五部分說明合併病，以及汗、吐、下等治療方法後病情仍未緩解、出現喘氣短促等病症。第六部分接著說明小便不利等病症，並附上狐惑病、百合病、兩感病。第七部分說明勞累、飲食復發等病症，以及四時傷寒的不同，還有溫病、暑病、瘧疾、痙攣等病症，後面附帶婦女、兒童的傷寒病症。第八部分辨別脈象、藥性。此書完全依循婁氏《綱目》的宗旨，並以張仲景的方論為主，附加上後人的續補之法。關於傷寒的書籍，到這裡可以說是詳盡完備了。
只可惜他編纂的注釋過於簡略，對許多方劑的意義沒有解釋清楚。另外，他說的發熱、惡寒、頭痛等症狀，各經都有可能出現，怎麼能限定只附屬於某一經中呢？這讓我感到有些遺憾。
《趙氏（開美）集註傷寒論》共十卷，現存。
凡例中說，張仲景的著作精深奧妙，不是善於讀書的人，難免會被文字所困。各家對此都有論述，各有發明。其中成氏的引經據典、分析條理尤其詳細周全，雖有矛盾牽強附會之處，但其他各家都比不上。初學者不能捨棄此書而另尋他途。所以完全按照原來的版本，不敢隨意刪改。各家闡發張仲景著作精義的，沒有超過南陽（指張仲景），此外如叔維、潛善、潔古、安常、東垣、丹溪、安道，近代如三陽、宇泰（即王肯堂）等諸位先生，他們的片言隻語，雖不完全拘泥於張仲景的理論，但實際上都深刻領會了張仲景的精髓。所以將他們的論述儘快收錄進來，用以補充六經未闡明的旨意。這本書，張仲景的原序，原本是十六卷，到叔和改為三十六卷，現今坊間的版本僅有十卷，而第七卷、第八卷又合為一卷，變成十卷。其中遺漏方劑，先後順序詳略也不再是張仲景和叔和的原樣了。現在依照辨平脈法為一卷。
從傷寒大例，以及六經順序，不再隨意增加詮釋和次第，只是按照先後順序整理為六卷，將遺漏的方劑併入論集，方便查閱。大致是根據三陽王氏的義例。
總結來說，這本書所採用的，除了成氏的注釋之外，還參考了其他二十二家的說法，輯錄內容非常詳盡。像沈亮宸、王文祿、唐不岩、張卿子等人的說法，世人從未見過被其他書籍收錄。經考證，沈晉垣、張遂辰都是錢塘人，王世廉，號沂陽生，是海鹽人，著有《醫先》一卷，這些事蹟都見於縣誌。只有唐不岩一人的籍貫不詳，推測也可能是明末人士。大概是趙開美輯書時，各位都曾參與校訂，所以將他們的論述一併附錄進來。