《中國醫籍考》~ 卷二十六 (8)
卷二十六 (8)
1. 方論（四）
脈法居後。惟錄其有關於傷寒者諸方。則另為一卷。皆節取成注。欲使初學易於尋究爾。若專門通敬之士。自當求全書而閱之。固不可厭繁雜而就簡便也。嘉靖甲子歲春正月吉日。賜進士出身奉政大夫通政使司右參議會稽敬所胡朝臣書。
汪琥曰。傷寒類編。明會稽進土胡朝臣著。書凡七卷。列傷寒例於前。六經病次之。瘥後病又次之。相類病又次之。脈法居後。方附卷末。其大旨不過削叔和繁文。採集仲景要旨。如太陽病。曰有汗。曰無汗。曰水氣。曰裡寒。曰裡熱。曰裡虛。曰汗後。曰吐後。曰下後。曰汗吐下後。
各自分類。他經仿此。每條之下。皆節取成注。毫無增益。恐初學厭全書之繁。故為是編。使易於誦習耳。
〔方氏（有執）傷寒論條辨〕八卷，存
自序曰。傷寒論之書。仲景氏統道垂教之遺經、治病用藥大方大法之藝祖。醫系繼開之要典。有生之不可一日無。仁孝之所不可不勉者也。切緣遠世。文章傳稱。簡古奧雅。矧旨多微隱。而理趣幽玄。惜承流匪人。門牆莫睹。鑿者紛紛。注者諾諾。蕪穢塵蒙。致束諸高閣。危如一線。
有自來矣。胡氏春秋傳曰。聖人大訓。不明於後世。皆庸腐學經。不知其義者之非爾。信哉言也。嗚呼。斯文如此。遂至澆風競著。正學沉淪。邪說橫行。人心日惑。以交際言。則皆粉黛逢迎。土苴然唯。惟是是行。成習久矣。若之何不疾病顛連。札夭接跡。嗚呼。世途醫道。
尚可言哉。余以身經弊難。死幸重生。因偶竊目觀瀾。遽覺猛驚。大意瞿然。嘆曰。今日之幸。何莫非天。天之留我。必有我意。有意於我。其在斯乎。然則難也非難也。警也警。以事天人之道也。盡天盡人。盡在我爾。我且致盡於斯。或者其庶幾乎。於是不揣愚陋。改故即新。
輸心委志。遊邇涉遐。薪膽風霜。晨霄砥礪。積以必世。憂勤僅免。辨成斯錄。於發揚經義之蘊奧。雖不敢以彷彿言。而探本溯源。蓋有若自得其萬一於言表者。亦不敢自欺也。客有就觀者。殺車截江。自謂以為珍重子孫計。是何如邪。應之曰。弗如也。槌網固奇貨可居。得以計子孫。
私吾道也。若謂可以為其所欲為。則自羲農黃帝堯舜禹湯文武周公孔孟。以至周程張朱。何樂而不為耶。蓋道本乎天。天與賢則與賢。天與子則與子。孔氏之有子思。猶夏后氏之有啟。天也。故道非聖賢不世。本草素靈難經以來。皆如此。豈貨之為貨。可以必子孫。而世其居乎。
吾亦天吾之天。以天人之天爾。弗如也。然則天天將何如。曰。蘇子以天與我。必我用我。知之不以告人為棄天。輕用之為褻天。是以汲汲以千時。為於用也。吾老矣。不能篤。不能千。不能必。又不能忘情於蘇氏。子之言若天未欲斯道之一線墜。則必有全補天心天手者出。
白話文：
方論（四）
脈法的部分放在後面，只收錄和傷寒有關的方劑，另外單獨成一卷。這些方劑都節錄並加上註解，目的是讓初學者容易學習和研究。如果是專門深入研究的學者，自然應該閱讀整本書，不應該嫌棄繁雜而只求簡便。這本書是嘉靖甲子年春天正月吉日，由賜進士出身、奉政大夫、通政使司右參議、會稽的胡朝臣所寫。
汪琥說：《傷寒類編》是明朝會稽進士胡朝臣所著，全書共七卷。首先列出傷寒的例子，接著是六經的病症，然後是病癒後的病症，再接著是相似的病症，脈法放在最後面，方劑附在卷末。這本書的主要宗旨不過是刪減了王叔和著作的繁瑣之處，採集了張仲景著作的精要。例如，太陽病就分為有汗、無汗、水氣、裡寒、裡熱、裡虛、汗後、吐後、下後、以及汗吐下後等各種情況，分別進行分類。其他經脈的病症也依照此例處理。每條病症之下都節錄並加以註解，沒有增加任何新的內容。作者是擔心初學者會覺得整本書過於繁雜，所以編寫了這本書，讓他們容易背誦和學習。
《方氏（有執）傷寒論條辨》共八卷，現存。
作者的自序說：《傷寒論》這本書，是張仲景繼承前人教誨的經典，是治療疾病用藥的大方大法的鼻祖，也是醫學傳承發展的重要典籍，對於有生命的人來說，是不能一天沒有的，也是有仁愛孝心的人不能不努力學習的。但由於年代久遠，文字傳抄，變得簡約古奧，文辭優雅，而且其中蘊含的道理很多都隱晦難懂，難以理解。可惜的是，後代承襲的人不夠好，導致門下學者沒能真正理解。各種各樣的誤解紛紛出現，注解的人也只是隨聲附和，以至於讓這本書蒙上塵埃，被束之高閣，岌岌可危。
這種情況由來已久。胡氏《春秋傳》說，聖人的教誨如果不能被後世理解，都是因為那些庸俗腐朽的學者不了解其中的含義。這句話真是可信啊！唉！學問竟然到了這個地步，以至於世風日下，正統的學說衰落，邪說橫行，人們的思想一天天被迷惑。以人際交往來說，大家都是虛情假意，把真心當作塵土一樣對待，唯獨看重表面功夫。這種風氣形成已久，又怎麼可能不疾病纏身、早夭不斷呢？唉！世道和醫學，真是讓人感嘆啊！我因為經歷過磨難，死裡逃生，偶然看了一下這本書，立刻感到非常震驚。我驚訝地感嘆，今天能有幸活下來，莫非是上天注定的？上天留我，一定有他的用意。如果上天對我有所期許，那一定是在這件事上。既然這樣，那麼這項任務雖然艱難，但也並非不可能，這是一種警惕。我要用天人合一的道理去實踐它，盡到自己的責任。我決定把全部的心力投入其中，或許可以成功吧。因此，我不顧自己愚笨，對舊有的理論進行修正，用心去研究它，不辭辛勞地奔走，經歷風霜，日夜努力，積累了多年的心血，才勉勉強強完成了這部著作。在闡發經書的深奧含義方面，我雖然不敢說完全領悟，但在探究本源方面，我確實有自己獨到的體會，也不敢自欺欺人。有客人來觀看我的著作，不辭千里，說這是為了子孫後代著想。我回答說，不是這樣的。把奇貨囤積起來固然可以讓子孫受益，但這是為了私利。如果說是可以為所欲為，那麼從伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、孟子，到周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹，哪個不樂意這樣做呢？因為道是來自上天的，上天要給賢人就給賢人，要給子孫就給子孫。就像孔子有子思，夏后氏有啟一樣，這是上天決定的。所以，道不是靠聖賢才能傳世，從《本草》、《素問》、《難經》以來，都是如此。難道貨物就一定是貨物，能夠保證子孫後代永遠擁有嗎？
我也要順應天道，用天道來運用天道。不是這樣的。那麼天道將會如何？蘇軾說，上天賦予我的能力，我必須用來做事情，如果知道了卻不告訴別人，那是放棄上天所賦予的；如果輕易使用，那就是褻瀆上天。所以，他竭盡全力利用每一刻時間。我老了，不能像他那樣持之以恆，不能每時每刻都努力，不能保證成功，但也不能忘記蘇軾的教誨。如果上天不想讓這個道統的一線墜落，那麼一定會有能夠補全天心的天意出現。