《中國醫籍考》~ 卷二十六 (6)
卷二十六 (6)
1. 方論（四）
〔宋氏（云公）傷寒類證〕二卷，存
自序曰。竊聞天地師道以覆載。聖人立醫以濟物。道德醫藥。皆原於一。醫不通道無以知造物之機。道不通醫。無以盡養生之理。然欲學此道者。必先立其志。志立則物格。物格則學專。學雖專也。必得師匠、則可入其門矣。更能敏惠愛物。公正無私，方合其道。夫掌命之職。
其大矣哉。且聖智玄遠。自有樞要。強欲穿鑿。徒勞皓首。僕於常山醫流張道人處。密受通玄類證。乃仲景之鈐法也。彼得之異人。而世未有本。切念仲景之書。隱奧難見。雖有上士。所見博達。奈以一心。日應眾病。萬一差誤。豈不憂哉。今則此書換其微言。宗為直說。使難見之文。
明於掌上。故曰。舉一綱而萬目張。標一言而眾理顯。若得是書。以補廢志。其濟。世也不亦深乎。故命工開版。庶傳永久。時大定癸未九月望日。河內宋云公述。
汪琥曰。明季虞山人校刊類證三卷。於仲景全書中。其書以仲景三百九十七法。分為五十門。以太陽等六經。編為辰卯寅醜子亥字號。有如五十門。以嘔吐門為始。見辰字號某嘔證。當用仲景某方。與馬宗素鈐法相似。亦別無發明處。故準繩凡例云。纂傷寒者眾矣。知尊仲景書。而遺後賢續法者。好古之過也。類證諸書。是也。
〔傷寒摘疑〕（九靈山房集丹溪翁傳。作傷寒辨疑。宋濂丹溪石表辭。作傷寒論辨。）讀書敏求記一卷，未見
錢曾曰。朱彥修謂仲景書。儒家之論孟也。復何所疑摘之者。竊恐摘簡斷文。章句或誤。故略紀所疑。而附以己意。非敢致疑於仲景也。
汪琥曰。傷寒摘疑問目。元丹溪朱震亨撰。書止一卷。始議脈。終議證與湯。此亦闡揚仲景之文。大有益於後學者。惜乎其論止一十九條而已。
〔滑氏（壽）傷寒例鈔〕（醫史攖寧生傳。作讀傷寒論鈔。）三卷，未見
汪琥曰。傷寒例鈔。元許昌滑壽伯仁集。書凡三卷。其上卷。首鈔傷寒例。次鈔六經。有如太陽一經。先鈔本經總例。曰在經之證。曰入腑之證。曰傳變之證。又次鈔本經雜例。凡三陽經及合併病。皆如上例。鈔作一卷。其中卷。則鈔三陰經例。及陰陽差後勞食復例。其下卷。
則鈔脈例。有如亡血脈。陽衰脈。病脈。難治脈。又如六經中風。及傷風見寒。傷寒見風。溫病風溫。痙濕暍。霍亂。厥逆下利嘔吐。可否汗下之條。皆鈔其脈。末後則鈔死證三十餘條。其於仲景之論。毫無發明。亦止便學者之記習耳。
〔許氏（弘）金鏡內臺方議〕十二卷，存
建安縣誌曰。許宏。字宗道。幼業儒。而隱於醫。奇證異疾。醫之輒效。又工詩文。寫山水花卉。皆臻其妙。卒。年八十一。所著有通元錄。行世。
汪琥曰。金鏡內臺方議。建安許弘集。書凡十二卷。其第一卷至十卷。議仲景麻黃桂枝等湯方。第十一卷。議五苓等散方。第十二卷。議理中等丸方。其說雖以成注為主。然亦多所發明。是亦大有裨於仲景者也。琥按許氏不知何代人。不詳其字。閱其文義。想系是金元時人耳。
白話文：
方論（四）
宋氏（云公）所著《傷寒類證》二卷，尚存。
他在序中寫道：「我聽說天地以覆蓋和承載萬物為師道，聖人創立醫學來救濟世人。道德和醫藥，本源都是相同的。不懂得道，就無法了解造化的奧秘；不通曉醫學，就不能徹底領悟養生的道理。想要學習醫學這門道的人，必須先立定志向。有了志向，才能格物致知；格物致知，才能專心學習。即使專心學習，也必須得到老師的指導，才能入門。若能更加聰敏仁愛、公正無私，才符合醫道。掌握生命健康，責任重大啊！而且聖人的智慧高深而奧妙，自有其關鍵要訣，強行鑽研探究，只會徒勞無功、到老一事無成。我從常山醫派的張道人那裡，秘密地學到了通玄類證的醫術，這就是張仲景的秘傳心法。他從異人那裡得到，而世上沒有相關的著作。我深感張仲景的書，內容深奧難懂，即使是有學問的人，見識廣博，也難以一心一意地應付各種疾病。萬一診斷錯誤，豈不令人憂慮？現在這本書，將原本隱晦的道理，改為直接的說明，使難以理解的文字，變得清楚明白。所以說，抓住一個綱領，就能展開萬千條目；揭示一個道理，就能顯明眾多理則。如果得到這本書，來彌補（人們）廢弛的志向，那對於救濟世人，豈不是意義深遠嗎？因此我命人刻板印刷，希望能夠永久流傳。」時值大定癸未年九月十五日，河內宋云公撰述。
汪琥說：「明朝末年虞山人校刊了《類證》三卷，它從張仲景的全部著作中，將三百九十七種治法，分為五十個門類。再以太陽等六經，編為辰卯寅丑子亥的字號。就像五十個門類，以嘔吐門為開始，看到辰字號的某嘔吐病症，就應當使用張仲景的某個方子，和馬宗素的秘傳心法相似，也沒有什麼獨到的發明。所以《準繩凡例》中說，編纂《傷寒論》的人很多，只知道尊崇張仲景的書，而忽略後人的續補之法，這是過於拘泥古人。像《類證》這樣的書籍，就是如此。」
《傷寒摘疑》（內容採自九靈山房搜集的丹溪翁傳，也稱作《傷寒辨疑》。宋濂的丹溪墓誌銘則稱作《傷寒論辨》），共一卷，未見。
錢曾說：「朱彥修認為張仲景的書，如同儒家的《論語》和《孟子》一樣，還有什麼值得懷疑和摘錄的呢？我擔心摘取簡略的文字，斷章取義，或是章句有誤，所以只是簡單地記錄下我的疑慮，並且附上自己的見解，並不是敢於對張仲景提出質疑。」
汪琥說：「《傷寒摘疑》這本書，是元朝的丹溪朱震亨所著。全書只有一卷，從討論脈象開始，到討論病症和湯藥結束。這也是闡揚張仲景的文章，對後世學者很有幫助。可惜他的論述只有十九條。」
滑氏（壽）所著《傷寒例鈔》（《醫史攖寧生傳》則稱作《讀傷寒論鈔》），共三卷，未見。
汪琥說：「《傷寒例鈔》這本書，是元朝許昌的滑壽伯仁所編纂。全書共三卷。上卷首先抄錄了《傷寒例》，其次抄錄了六經的內容。例如太陽經，先抄錄本經的總例，包括在經之證、入腑之證、傳變之證。接著抄錄本經的雜例。凡是三陽經以及合併的病症，都像上述例子一樣，抄寫成一卷。中卷則抄錄三陰經的例子，以及陰陽失調後，勞累和飲食復發的例子。下卷則抄錄脈象的例子，像是亡血脈、陽衰脈、病脈、難治脈等等。又如六經中風，以及傷風見寒、傷寒見風、溫病風溫、痙病、濕病、中暑、霍亂、厥逆、下利、嘔吐，是否適合發汗或攻下等條文，都抄錄了它們的脈象。最後抄錄了三十多條死證。他對於張仲景的理論，沒有什麼新的見解，只是方便學者記憶和學習而已。」
許氏（弘）所著《金鏡內臺方議》十二卷，尚存。
《建安縣誌》記載：「許弘，字宗道，年輕時學習儒學，後來隱居研究醫學。對於疑難雜症，一經治療，往往有效。他又擅長詩文，所繪的山水花卉，都達到極高的境界。去世時，享年八十一歲。著有《通元錄》，流傳於世。」
汪琥說：「《金鏡內臺方議》這本書，是建安的許弘所編纂。全書共十二卷，第一卷到第十卷，討論了張仲景的麻黃湯、桂枝湯等方劑。第十一卷，討論了五苓散等散劑。第十二卷，討論了理中丸等丸劑。他的論述雖然以注釋前人的觀點為主，但也多有闡發，對於研究張仲景的學說有很大的幫助。」我認為許氏不知道是哪個朝代的人，也不清楚他的字。從他的文章來看，推測他應該是金元時期的人。