《中國醫籍考》~ 卷二十五 (1)
卷二十五 (1)
1. 卷二十五
2. 方論（三）
〔金匱玉函〕宋志八卷注曰王叔和集，存
林億等疏曰。金匱玉函經。與傷寒論。同體而別名。欲人互相檢閱。而為表裡。以防後世之亡逸。其濟人之心。不已深乎。細考前後。乃王叔和撰次之書。緣仲景有金匱錄。故以金匱玉函名。取寶而藏之之義也。王叔和西晉人。為太醫令。雖博好經方。其學專於仲景。是以獨出於諸家之右。
仲景之書。及今八百餘年。不墜於地者。皆其力也。但此經。自晉以來。傳之既久。方證訛謬不倫。歷代名醫雖學之。皆不得彷彿。惟孫思邈粗曉其旨。亦不能修正之。況其下者乎。國家詔儒臣。校正醫書。臣等先校定傷寒論。次校成此經。其文理或有與傷寒論不同者。然其意義皆通。
聖賢之法。不敢臆斷。故並兩存之。凡八卷。依次舊目。總二十九篇。一百一十五方。恭惟主上大明撫運。視民如傷。廣頒其書。為天下生生之具。宜欲躋斯民於壽域矣。治平三年正月十八日。
王好古曰。金匱玉函。即仲景之書稱也。金匱要略。亦出玉函。（醫壘元戎）
陳世杰序曰。金匱玉函經八卷。漢張仲景論著。晉王叔和所撰次也。其標題。蓋亦後人所加。取珍秘之意。仲景當漢季年。篤好方術。以拯夭橫。其用心仁矣。故自素難本草湯液諸書。咸抉根得髓。其為傷寒雜病論。實為萬世群方之祖。自叔和尊尚以後。年歲久遠。錯亂放失者屢矣。
宋治平間。命諸臣校定。其目有三。曰傷寒論。金匱方論。（一名金匱玉函要略。）以及此經。是也。雖未必盡復仲景本書之舊。然一家之學粗完。余幼讀二論。精微簡要。務令上口以通。思索偏求。是經獨不可得。後檢鄱陽馬氏經籍考。雖列其目。而所引晁序。則實金匱玉函要略也。
此經。蓋自元時。而不行於世矣。歲壬辰。義門何內翰以予粗習張書句讀。手抄宋本見授。拜受卒業。喜忘寢食。惜其訛脫者多。甚或不能以句。既無他本可校。乃博考眾籍。以相證佐。補亡滅誤。十得八九。稿凡數易。而始可讀。則掩卷而嘆曰。是可報命於內翰矣。內翰嘗以古明醫。
多以醫示人。見愛過實。囑刻其平生醫藥病狀之驗者。予瞿然不敢當。語云。三折肱為良醫。予雖老是。然處方設劑。吾斯未信。因念是經。世久未見。而內翰既得禁方。不自秘匿。雖古人尤難之。開以傳後。其弘濟豈一師之說哉。夫岐黃之書。經也。仲景之經。律也。臨證療疾。
引經案律。十不失一。二論所述略具矣。是書則兼綜兩者。而整齊形證。附類方藥。各有門部次第。不可淆亂。則知經又論之自出。尤醫門之金科玉條也。八卷之中。上順天和。以療人患。非通三才之道。而得往聖之心者不能。觀者苟能沉潛玩索。而知其所以。則因病發藥。
白話文：
這是一篇關於《金匱玉函經》的考證和編纂的論述。
《金匱玉函經》原名《金匱玉函要略》，有人說是王叔和整理編纂的，也有人認為是張仲景的著作，經過王叔和的整理。這本書和《傷寒論》內容相近，可以互相參照，防止後世遺失。王叔和是西晉時期的太醫令，雖然廣泛研究醫方，但最專精於張仲景的學說，所以成就超越其他醫家。《傷寒論》能流傳至今，王叔和功不可沒。
但是，《金匱玉函經》自晉朝以來，流傳很久，內容多有錯誤混亂，歷代名醫雖然學習，卻難以掌握精髓。只有孫思邈粗略了解其中含義，也無法修正。後來朝廷命令儒臣校正醫書，他們先校訂了《傷寒論》，接著校訂了這部經書。書中內容有時和《傷寒論》不同，但意義都是相通的，所以保留兩書。全書共八卷，按照原來的章目，分為二十九篇，收錄一百一十五個藥方。國家重視民生疾苦，頒布此書，希望能提升百姓的健康，達到長壽的目的。
有人說，《金匱玉函》就是張仲景的著作，也稱《金匱要略》。
《金匱玉函經》共八卷，說是漢代張仲景所著，由晉朝王叔和整理編次。書名可能是後人加上去的，取其珍貴之意。張仲景在漢末時，熱衷醫術，想救百姓於疾病痛苦，用心良苦。他深入研究了《素問》、《難經》、《本草》等醫學典籍，所著的《傷寒雜病論》是萬世醫方之祖。自從王叔和推崇張仲景的學說後，年代久遠，書中內容屢有錯亂遺失。
宋朝時，朝廷命令大臣校訂醫書，分為三部分：傷寒論、《金匱方論》（又名《金匱玉函要略》）以及此經。雖然未必能完全恢復張仲景原書的樣貌，但總算完成了一個醫學體系。有人從小就讀《傷寒論》和《金匱要略》，覺得內容精微簡要，熟讀成誦，但獨獨這部《金匱玉函經》難以尋得。後來在鄱陽馬氏的書目中，才見到此經，但引用的晁氏序言，其實是《金匱玉函要略》的序言。
這部經書在元朝時就已經失傳。到了壬辰年，一位何內翰認為我略懂張仲景的醫書，便把手抄的宋本《金匱玉函經》給我。我非常高興，廢寢忘食地閱讀，但發現錯漏之處很多，甚至有些句子都無法理解。因為沒有其他版本可以校對，我便廣泛查閱其他醫書來考證，補正了許多錯誤，反覆修改了很多次，才使內容可以讀通。我覺得這樣總算對何內翰有所交代了。何內翰曾因為我是明醫而過於讚譽，想讓我刻印自己行醫驗證的醫案。我感到惶恐不安，認為自己雖然行醫多年，但對處方用藥仍未有十足把握。想到這部經書已經失傳很久，而何內翰得到珍貴的醫方，卻不私藏，反而公開傳世，這種胸襟比古人更難得，他濟世救人的精神，豈止是一個醫師而已！
岐黃之書是醫學經典，張仲景的著作是經典中的法則。臨床治療疾病，應當依循經典法則，才能萬無一失。《傷寒論》和《金匱要略》所述內容已經很詳盡了，而這部《金匱玉函經》則兼顧了兩者，並且整理了各種證候，附錄了相關藥方，按照門類編排，井然有序。由此可知，《金匱玉函經》是經也是論，是醫學的重要典籍。全書八卷，順應天道，治病救人，能通曉天、地、人三才之道，才能真正理解古聖先賢的醫學精髓。讀者如果能深入研究，就能了解其中的奧妙，從而根據病情，對症下藥。