《中國醫籍考》~ 卷二十二 (2)
卷二十二 (2)
1. 明堂經脈（二）
〔王氏（開）重註標幽賦〕佚
金華府志曰。王鏡澤。名開字啟元。蘭溪人。家貧好讀書。不遇於時。遂肆力醫道。遊大都竇太師漢卿之門。二十餘年。悉傳其術以歸。竇公囑之曰。傳吾術以濟人。使人無病。即君之報我也。遇人有疾。輒施針砭。無不立愈。至元初。領揚州教授。以母老辭。所著有重註標幽賦傳於世。子國瑞。孫廷玉。曾孫宗澤。皆克世其業云。
〔祝氏（定）注竇太師標幽賦〕佚
處州府志曰。祝定。字伯靜。麗水人。以醫術鳴。洪武初。授本府醫學提舉。轉正科。注竇太師標幽賦。醫學咸宗之。
〔竇文貞公六十六穴流注秘訣〕醫藏目錄一卷，未見子午流注，一卷，未見
〔注銅人針經密語〕一卷，佚
〔王氏（開）增注針經密語〕一卷，佚
貝瓊序略曰。皇元時。竇文貞公得丘長生之傳。大顯於中朝。而四方咸宗之。且推其所得。述標幽二賦行於世。後注銅人針經密語一卷。未成而沒。其徒有蘭溪王鏡潭及其子瑞庵者。增注而成之。則三百六十五穴之分。不可有一過不及之差。淵乎微哉。一日瑞庵挾之。訪予殳山。
求序以冠其端。予讀之累日。為之嘆曰。嗟乎。針為醫之一耳。而書之浩繁。有不可勝窮者。皆非所以為密也，夫觀室而不睹其密。則未造乎室。適道而不求其密。則未造乎道。補註密語。其用針之穾⿰骨歲乎。然其書閟而未廣也。鏡潭父子。因文貞公之注。復詳之於後。則所謂密語者。
既顯而不得閟矣。學者獲從而考之。則知其所慎。而見於治人者。足以冀夫十全之效。而無悟也已。故不辭而書其說云。（清江文集）
〔忽氏（公泰）金蘭循經取穴圖解〕讀書敏求記一卷，未見
高武曰。金蘭循經。元翰林學士忽泰必列所著。其子光濟詮次。大德癸卯平江郡文學岩陵邵文龍為之序。首繪臟腑前後二圖。中述手足三陰三陽走屬。繼取十四經絡流注。各為註釋。列圖於後。傳之北方。自恆山董氏鋟梓吳門。傳者始廣。自滑氏注十四經發揮。而人始嫌其簡略矣。
錢曾曰。忽先生名公泰。字吉甫。元翰林集賢直學士。中順大夫。是書與素問。若合符節。大德癸卯。刊於吳門。圖長尺有四。折而裝潢之。他書未有也。
〔亡名氏節要〕一卷，存
〔針經摘英集〕一卷，存
按上二種，收在於濟生拔粹。
〔何氏（若愚）流注指微賦〕一卷，存
四庫全書提要曰。流注指微賦一卷，元何若愚撰。若愚爵里未詳。原注有云。指微論三卷。亦是何公所作。探經絡之賾。原針灸之理。明營衛之清濁。別孔穴之部分。然未廣傳於世。於內自取義。以成此賦。則若愚先著指微論。又自約其義。為此賦。便記誦也。今指微論不傳。惟此賦載永樂大典中。
白話文：
[明堂經脈（二）]
王鏡澤（王開）重註《標幽賦》
《金華府志》記載，王鏡澤，名開，字啟元，是蘭溪人。他家境貧寒但熱愛讀書，可惜沒有遇到賞識的時機，於是專心研究醫術。他曾在大都跟隨竇太師漢卿學習二十多年，盡得其醫術真傳。竇太師囑咐他說：「你要把我的醫術傳播出去，救治病人，讓他們不再受疾病的困擾，這就是對我最好的報答。」王鏡澤遇到病人，就用針灸治療，往往都能立即見效。在元朝初期，他被任命為揚州教授，但因為母親年老而辭官。他著有《重註標幽賦》傳世。他的兒子王國瑞、孫子王廷玉、曾孫王宗澤，都繼承了他的醫業。
祝定註《竇太師標幽賦》
《處州府志》記載，祝定，字伯靜，是麗水人。他以醫術聞名，在明朝洪武初年，被任命為本府的醫學提舉，之後又轉為正科。他注釋了竇太師的《標幽賦》，醫學界都以此為準則。
《竇文貞公六十六穴流注秘訣》
醫學藏書目錄有一卷，但沒有找到子午流注的內容。
《注銅人針經密語》
有一卷，已經遺失。
《王氏（王開）增注針經密語》
有一卷，已經遺失。
貝瓊的序文大概是說，元朝時，竇文貞公得到丘長生的醫學傳承，在中朝非常有名，四方都尊崇他的醫術，並且推崇他所著的《標幽二賦》。後來他註釋《銅人針經密語》一卷，但沒有完成就去世了。他的學生蘭溪王鏡潭和他的兒子王瑞庵，增補註釋完成了這本書。其中詳細闡述了人體三百六十五個穴位的分佈，強調不能有絲毫的偏差。內容非常精微。有一天，王瑞庵帶著這本書來拜訪我（貝瓊）在殳山，請求我為這本書作序。我仔細閱讀了幾天，感嘆地說：「唉，針灸只是醫學的一小部分，但相關書籍卻如此繁多，讓人難以窮盡。這些書籍都不足以稱之為精要。如果觀察一個房間，卻看不到其精巧之處，就不能說已經了解這個房間；如果學習道理，卻不探求其奧秘，就不能說真正理解這個道理。增補註釋《針經密語》，其中揭示了用針的關鍵，但是這本書之前沒有廣泛流傳。王鏡潭父子在竇文貞公的註釋基礎上，又詳細地做了增補，這樣一來，所謂的密語就顯露出來，不再隱秘了。學習醫術的人可以根據這本書進行研究，就能知道其中的要點，用來治療病人，就可以期待達到十全十美的效果，而不會有任何的差錯。所以，我便不推辭而寫下了這段說明。」
《忽公泰（忽氏）金蘭循經取穴圖解》
《讀書敏求記》中有一卷，但沒有找到。
高武說，《金蘭循經》是元朝翰林學士忽泰必列所著，他的兒子忽光濟整理完成。在大德癸卯年，平江郡文學岩陵邵文龍為這本書寫了序。書中首先繪製了臟腑前後兩幅圖，中間講述了手足三陰三陽經脈的循行歸屬，接著講述了十四條經絡的流注，並逐一做了註釋，在後面附有圖示。這本書傳到了北方，從恆山董氏在吳門刊印後，才開始廣為流傳。後來滑氏註釋了《十四經發揮》，人們開始覺得《金蘭循經》太過簡略了。
錢曾說，忽先生，名公泰，字吉甫，是元朝翰林集賢直學士，中順大夫。這本書與《素問》的內容非常吻合。在大德癸卯年，在吳門刊印。圖長一尺四寸，折疊裝訂，其他書籍沒有這樣做的。
《亡名氏節要》
有一卷，現存。
《針經摘英集》
有一卷，現存。
以上兩種都收錄在《濟生拔粹》中。
《何若愚（何氏）流注指微賦》
有一卷，現存。
《四庫全書提要》說，《流注指微賦》一卷，是元朝何若愚撰寫。何若愚的籍貫不詳。書中原本註解說，《指微論》三卷也是何公所著，探討經絡的深奧之處，闡明針灸的原理，辨別營衛之氣的清濁，區分穴位的部位。但是，《指微論》沒有廣泛流傳於世。何若愚從中提取精義，寫成這篇《賦》，方便人們記誦。因此，何若愚是先寫了《指微論》，然後又從中歸納出要點，寫成了這篇《賦》。現在《指微論》已經失傳，只有這篇《賦》被收錄在《永樂大典》中。