《中國醫籍考》~ 卷二十一 (11)
卷二十一 (11)
1. 明堂經脈（一）
腫脹俱損。利止而食進。甲午已能肩輿出謁。後再報之。仍得百壯。自是疾證浸減。以至康寧。特新舊間見此殊切。灸者數人。宿疴皆除。孫真人謂。若能用心方便。求得其穴而灸之。無疾不愈。信不虛也。因考醫經同異。參以諸家之說。及所親試。自量寸以至補養之法。分為十篇。
一繪身指屈伸坐立之像。圖於逐篇之後。令覽之者易解。而無徒冤之失。亦使真人求穴。濟眾之仁。蓋廣於天下也。建炎二年。二月十二日。朝奉郎前南道都總管同幹辦公事賜緋魚袋莊綽記。
〔明堂針灸經〕書錄解題二卷，佚
〔王氏（執中）針灸資生經〕讀書附志七卷，存
趙希弁曰。上王執中所編也。執中。東嘉人。嘗為從政郎澧州教授云。
徐正卿序曰。銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區留以活天下後世。自隔膽透膚之妙無傳。乃謂是能絕筋脈。傷血肉。至望而畏之。有疾則甘心於庸醫。百藥之俱試。不知病在巔者。必灸風池風府。非桂枝輩所能攻。病在膺者。必灸刺魂門。雖枳實輩不能下。遂至於束手無策。豈不哀哉。
近世朱肱龐安常俱為針法。許知可亦謂病當以刺愈。三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行。古聖賢活人之意。賴以復傳。今東嘉王叔權又取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴對病。凡百氏之說切於理。自己之見得於心者。悉疏於下。針灸之書。至是始略備。古聖賢活人之意。
至是始無遺憾。傳謂為人子者。不可不學醫。予親年八十。精力強健。非賴此書耶。因俾醫衛世傑訂證。不傳見者。十有八條。鋟木庚司。以補惠民之闕。時嘉定庚辰孟夏朔。承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。趙綸後序曰。予得倅澧陽。吏以圖經來迓。暇日閱之。
見文籍之目。有灸經焉。意其非明堂。即銅人也。只役以來。親故惠書。及士夫之經從者。多以印置此書為托。扣其所以。乃前郡博士王君執中之所編著也。求其版則亡之矣。豈好事者。攜之以去。或守藏者不謹。而散逸之邪。然是經流傳既久。豈無存者。冥加搜訪。竟未得之。
憶篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經。取而視之。其序引。歷述東嘉王叔權發明編類之功。且謂針灸之書。至是始略備。古聖賢活人之意。至是始無遺憾。則知王君之用心。亦仁且至矣。所謂叔權者。其王君之字歟。一日出示醫諭劉沄。劉一見驚且喜曰。王君所刊。正此書也。
今之刻畫精緻。視昔有加。究所由來。蓋徐君嘗主民曹。於是邦得此書。歸而刊之耳。籲是經也。王君首刊之澧陽。今不復存。徐君繼刻之海陵。其存與否。又未可知。版之不存。則二君之志。將遂湮微。豈不惜哉。予負丞於此。適攜以偕。殆非偶然者。亟命工鋟梓。以廣其傳，使是書得不泯絕，其於衛生。
白話文：
明堂經脈（一）
身體腫脹且損壞的狀況。當排泄順暢、進食正常後，在甲午年時，已經能坐轎出門拜訪。之後再次進行治療，又施予數次艾灸。自此，病情逐漸減輕，最終恢復健康。特別是新舊病症之間，能明顯看到這種差異。接受艾灸的人有好幾位，宿疾都得以根除。孫思邈曾說，如果能用心尋找穴位並進行艾灸，沒有治不好的疾病。這句話真實不虛。因此，我研究了醫學典籍中的異同之處，並參考了各家的學說，以及自己親身的嘗試。從度量穴位的尺寸到補養的方法，我將其分為十篇。
在每一篇之後都繪製了人體屈伸坐立的圖像，讓閱讀的人容易理解，不至於白白冤枉自己。這也是為了讓後人能準確找到穴位，實踐救濟眾生的仁心，讓這種知識廣傳於天下。建炎二年二月十二日，朝奉郎前南道都總管同幹辦公事，賜緋魚袋的莊綽記錄。
《明堂針灸經》書錄解題二卷，已佚失。
《王氏（執中）針灸資生經》讀書附志七卷，尚存。
趙希弁說：這是王執中所編寫的。王執中是東嘉人，曾擔任從政郎澧州教授。
徐正卿序說：銅人明堂的學說，是黃帝、岐伯、鬼臾區留下來，用以救活天下後世。但由於隔著皮膚就能達到深層的效果，這種奧妙的道理沒有傳下來，人們就認為這樣做會損傷筋脈、傷及血肉，因此望而生畏。有了疾病就寧願相信庸醫，嘗試各種藥物，卻不知道病在頭頂的人，必須灸風池、風府穴，不是桂枝之類的藥物能治好的；病在胸部的人，必須灸刺魂門穴，不是枳實之類的藥物能消除的。最終導致束手無策，實在可悲啊！
近世朱肱、龐安常都研究針灸之法，許知可也認為疾病應當用針刺來治癒。三衢的鄒握虎用歌詩總結了治療方法並廣為流傳。古聖賢救活世人的意願，藉此得以重新傳播。現在東嘉的王叔權，又選取了三百六十個穴位，從背面到頭頂，分門別類，以穴位對應病症。凡是各家學說中合乎道理的，以及自己心得的，都詳細記錄下來。針灸的書籍，到此才算稍微完備。古聖賢救活世人的意願，到此才算沒有遺憾。
古人說，身為人子，不可不學醫。我現在八十歲了，精力還很強健，不就是依靠這本書的緣故嗎？因此我請醫生衛世傑校訂內容，將沒有記載的補充了十八條。又刻成木板印刷，以彌補惠民的不足。時值嘉定庚辰年孟夏初一，承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿作序。趙綸後序說：我到澧陽擔任副職時，官吏拿著地圖經書來迎接。閒暇時翻閱，
看到書目中有灸經，心想可能就是《明堂經》或《銅人經》。從任職以來，親友的來信，以及士人的請求，都希望我印行這本書。我詢問原因，才知道這是前任郡博士王執中所編寫的。但書版已經遺失了，難道是好事者帶走，或是保管者不慎遺失？然而這本經書流傳已久，難道沒有留存下來的嗎？我暗中尋找，卻始終找不到。
我記得箱子裡有淮東庾使徐正卿所刊印的《針灸資生經》，拿出來一看，發現序言中敘述了東嘉王叔權發明分類的功績，並說針灸的書籍，到此才算稍微完備。古聖賢救活世人的意願，到此才算沒有遺憾。由此可知王執中的用心，實在仁慈且周到。所謂的叔權，應該就是王執中的字吧。一天，我把書拿給醫生劉沄看，劉沄一看又驚又喜，說王執中刊印的，正是這本書。
現在刻印的精緻程度，比以前更好。仔細追究原因，才知道徐正卿曾經主管民政，於是在此地得到這本書，帶回去刊印。唉，這本經書，王執中首先在澧陽刊印，現在已經不存在了；徐正卿又在海陵刊印，是否還存在也未可知。如果書版都消失了，那麼這兩位仁者的志向將被埋沒，豈不可惜？我在此擔任副職，恰好帶著這本書，這恐怕不是偶然的。我立即命人雕刻印刷，以廣為流傳，讓這本書不至於失傳，對人們的健康有所幫助。