《中國醫籍考》~ 卷三 (7)
卷三 (7)
1. 醫經（三）
我知其然。故我方之施於北。猶孫方施之南也。子為我分經病證而類之。則庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脫稿。而先師二毀之。研磨訂定。三年而後成。名曰內經類編。敢望吾子序。夫內經十八卷。素問外九卷不經見。且勿論。姑以素問言之。則程邵兩夫子。皆以為戰國書矣。
然自甲乙以來。則又非戰國之舊矣。自朱墨以來。則又非甲乙之舊矣。而今之所傳。則又非戰國之舊矣。苟不於其所謂全書者。觀其文而察其理焉。則未有識其真是而貫通之者。今先生之為此也。疑特令學者之熟於此。而後會於彼焉爾。苟為不然。則不若戒學者之從事於古方。
而學者苟不能然。則不若從事古方者之為愈也。羅亦以為然。予聞李死今三十年。羅祠而事之如平生。薄俗中而能若是。是可序。（文集）徐春甫曰。羅天益字謙甫。真定人。東垣弟子。潛心苦學。真積力久。居東垣門下十餘年。盡得其妙。著有衛生寶鑑二十四卷行世（古今醫統）
〔朱氏（震亨）素問糾略〕一卷，存
徐春甫曰。朱震亨字彥修。號丹溪。浙之義烏人。自幼好學。日記千言。業舉子。講道入華山。拜許文懿公。一日。公謂以己疾久之。非精於醫者弗能起。子多穎敏。其遊藝於醫而濟人乎。於是丹溪復致力於醫方。既而悟曰。執古方以療今病。其勢雖全。必也參之以素難。活潑權衡。
乃能濟世。遂出遊求師。渡浙走吳。歷南徐建業。皆無所遇。反還武州。聞太無先生。往拜之。數謁弗得接。求見愈篤。先生始接之。以劉張朱三家之書。為之敷揚其旨。彥修授教。而醫益神。名益著。四方求療者。輻輳於道。按證施方。錄為醫案可考。又著格致餘論。致其秘云，（古今醫統）
〔滑氏（壽）讀素問鈔〕三卷，存
儀真縣誌曰。滑壽世為許襄城人。當元時。父祖官江南。自許徙儀真。壽性警敏。學於韓說先生。日記千餘言。操筆為文。詞有思致。尤長於樂府。京口名醫王居中客儀。壽數往叩居中。曰醫祖黃帝岐伯。其言佚不傳。世傳者惟素問難經。子其習之。壽受讀終卷。乃請於王。
分臟象。經度。脈候。病能。攝生。論治。色脈。針刺。陰陽。標本。運氣。匯萃。凡十二類。鈔而讀之。自是壽學日益進。所向莫不奇中。
按澹生堂書目。有滑氏素問註解三卷一冊。想是同書。故今不揭出。
〔汪氏（機）續素問鈔〕三卷，存
自序曰。予讀滑伯仁氏所集素問鈔。善其刪去繁蕪。撮其樞要。且所編次。各以類從。秩然有序。非於岐黃之學者不能也。但王氏所注。多略不取。於經文最難曉處。僅附其一二焉。然自滑氏觀之。固無待於注。後之學者。未必皆滑氏。苟無註釋，曷從而入首耶。爰復取王氏注。
白話文：
我知道這個道理。所以我開的藥方用在北方，就像孫思邈開的藥方用在南方一樣有效。您如果能幫我把經絡病證分類整理，那麼就能大致了解藥方是從哪裡來的了。我自從接受這個任務以來，總共寫了三次稿子，但我的老師兩次都把它們廢棄了。經過反覆的修改和訂正，花了三年時間才完成，命名為《內經類編》。我希望您能為它寫一篇序。
《內經》總共有十八卷，其中《素問》之外的九卷很少見到，暫且不談。先說《素問》，程頤和邵雍兩位先生都認為它是戰國時期的著作。
然而，從《甲乙經》開始，它就已經不是戰國時期的原貌了；從朱丹溪註解的版本開始，又跟《甲乙經》的版本不同了；而現在流傳的版本，又不是戰國時期的原貌了。如果不在那些所謂的完整版本中，仔細研究它的文字和道理，就無法真正認識它的原貌並融會貫通。現在先生您做這件事，大概是想讓學者們先熟悉這些內容，然後才能理解更深層次的道理。如果不是這樣，那還不如直接讓學者們去研究古代的藥方。
但是，學者如果做不到這一點，還不如那些專注研究古方的醫生。羅天益也是這樣認為的。我聽說李東垣去世已經三十年了，羅天益祭祀他，並像對待生前一樣敬重他。在世風敗壞的環境下，還能做到這樣，確實值得表揚。（出自《文集》）徐春甫說，羅天益字謙甫，是真定人，是李東垣的弟子。他潛心苦學，日積月累。在李東垣門下十多年，盡得其精髓。著有《衛生寶鑑》二十四卷，流傳於世。（出自《古今醫統》）
〔朱丹溪的《素問糾略》〕一卷，現存。
徐春甫說，朱震亨字彥修，號丹溪，是浙江義烏人。他從小就喜歡學習，每天能寫千字。本來是準備考取功名的，後來在華山講道，拜許文懿公為師。有一天，許文懿公對他說，自己的病很久都治不好，只有精通醫術的人才能治好。你天資聰穎，不如專研醫術來救濟世人吧。於是，朱丹溪又開始致力於醫學研究。後來他領悟到，如果只是照搬古代的藥方來治療現代的疾病，即使藥方本身很完整，也必須參照《素問》和《難經》等醫理，才能靈活運用、權衡輕重，從而達到濟世救人的目的。因此，他出外遊歷，到浙江和江蘇一帶，都沒有找到合適的老師。最後回到婺州，聽說有位太無先生，就前去拜訪。多次拜訪都沒能見到，但他求見的決心更加堅定。最後，太無先生終於接見了他，並向他闡述了劉完素、張從正、朱震亨三大家的醫學理論。朱丹溪接受教誨後，醫術更加精湛，名聲也越來越大。四方求醫的人，絡繹不絕。他會根據病人的情況來開藥方，並把這些醫案記錄下來。此外，他還著有《格致餘論》，闡述了他獨特的醫學見解。（出自《古今醫統》）
〔滑壽的《讀素問鈔》〕三卷，現存。
《儀真縣誌》記載，滑壽世世代代都是許州襄城人。元朝時，他的父親和祖父在江南做官，因此從許州遷居到儀真。滑壽天資聰穎，跟隨韓說先生學習，每天能寫千餘字。他寫文章很有才華，尤其擅長樂府。京口的名醫王居中也客居在儀真，滑壽經常去向他請教。王居中說，醫學的祖師是黃帝和岐伯，他們的言論已經失傳了。現在流傳下來的只有《素問》和《難經》，你應該好好學習它們。滑壽聽從他的話，讀完了《素問》。然後，他又向王居中請教，把《素問》的內容分為臟腑、經絡、脈象、病症、養生、治療、氣色脈象、針灸、陰陽、本末、運氣等十二類，摘錄出來仔細研讀。從此，滑壽的醫學水平日益提高，所到之處，無不應驗。
據《澹生堂書目》記載，有滑壽的《素問註解》三卷一冊，應該就是同一本書，所以這裡就不再單獨列出。
〔汪機的《續素問鈔》〕三卷，現存。
汪機在自序中說，我讀了滑伯仁（滑壽）編纂的《素問鈔》，很欣賞他刪除繁雜內容，提取精髓要義的做法。而且他編排的順序，都按照類別歸納，井然有序，這不是精通醫學的人是做不到的。但是，王冰的註解，他大多沒有採用。對於《素問》經文中最難理解的地方，也只是簡單附上一兩句註解。但從滑壽的角度來看，這確實不需要註解。然而，後世的學者，不一定都像滑壽那樣精通。如果沒有註釋，又如何入門呢？所以，我重新加入了王冰的註解。