《中國醫籍考》~ 卷十八 (4)
卷十八 (4)
1. 診法（二）
頗自信以為知言。今之醫者。自脈訣之外。無所聞見。欲以意見決死生。亦何怪其悖謬也。同書於此。使學者知脈訣之偽。
〔施氏（發）察病指南〕三卷，存
自序曰。醫之為學。自神聖工巧之外無餘說。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之。謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者。特竊是名。以欺世耳。間有以活人自任者。又弊於醫者之委壓。惑於議論之紛紜。無所折衷。每得其粗。而不得其精。余自弱冠。有志於此。常即此與舉業並攻。
迨夫年將知命。謝絕場屋。盡屏科目之累。專心醫道。取靈樞素問太素甲乙難經及諸家方書脈書。參考互觀。求其言之明白易曉。余嘗用之而驗者。分門纂類。裒為一集。名曰察病指南。其間如定四季六臟平脈。與夫七表八里之主病。分見於兩手三部者。亦本於聖賢之遺論。
特推而廣之。觸類而補之。其他言之未甚昭著者。附以己意發明之。蓋將以貽諸子孫。非敢求人之知也。年來疫癘盛行。病者不幸而招醫。多見以陽病服丹附者。悉殞於非命。豈惟不知脈。並於證而不知。籲何慘哉。或者不察。乃曰。吾取醫之運耳。奚暇問其學之精否。殊不知恃運以言醫。
雖幸而或中。而所喪亦多。求其萬舉萬全者難矣。此余所以不敢自私。欲鋟梓以廣其傳。庶幾與同志者共云。淳祐改元。九月立冬後四日。永嘉施發政卿序。
趙崇賀序曰。能醫人多矣。能使人皆能醫人。不多也。蓋以醫醫人有限。以醫教人無窮。施桂堂察病證有書。曰指南。考本草有書。曰辨異。而續易簡。又有方有論。桂堂之心。使人人知有此書此方此論也。不特自能醫人。且欲人莫不能醫人。視碌碌輩。曰秘方。曰家藏方。小智自私。靳不示人。心之廣狹蓋可見。淳祐丙午。正月中浣。澹齋趙崇賀書。
〔楊氏（士瀛）脈訣〕一卷，未見
閩書曰。楊士瀛。字登父。懷安故縣人。精醫學。著活人總括。醫學真經。宜指方論。行於世。
按上見於也是園書目。
〔察脈總括〕一卷，存
〔黎氏（民壽）決脈精要〕一卷，存
〔李氏（駉）脈歌〕未見
按上見於絳云樓書目。
〔脈髓〕未見
按上見於瀕湖脈學。
〔李氏（杲）脈訣指掌病式圖說〕一卷，存
按此書收在於醫統正脈中。題曰丹溪先生朱震亨彥修父著。然其六氣全圖說。稱予目擊壬辰首亂已來。民中燥熱者。多發熱痰結咳嗽。重以醫者不識時變。復投半夏南星。以益其燥熱。遂至嗽血痰涎逆湧。咯吐不已。肌肉乾枯而死者多矣。平人則兩寸脈不見。兩尺脈長至半臂。
予於內外傷辨。言之備矣。余因疑此書似非朱震亨所著。輒閱李明之內外傷辨序。稱其書已成。陵谷變遷。忽成老境。束之高閣。十六年矣。後為崑崙範尊師所獎。更就成之。時丁未歲也。考丁未。即元定宗三年。以長曆溯之。十六年當金哀宗天興元年。歲次壬辰。則其所言。
白話文：
有些自認為很懂醫理的人，很相信自己說的話。現在的醫生，除了背誦脈訣之外，對其他醫理一無所知，卻想靠自己的想法來判斷病人的生死，也難怪會有那麼多錯誤的判斷。我把這些寫在這裡，是希望讓學習醫學的人知道脈訣的虛假之處。
施發《察病指南》，共三卷，現存。
作者在序中說，醫學這門學問，除了神妙、精通、巧妙之外，沒有其他的說法。現在的人常常忽略其中三種，只重視其中一種。「一種」指的是什麼呢？就是「切脈而知病」，認為這是一種「巧」。然而，這些人真的見過所謂的「巧」嗎？他們只是竊取這個名號來欺騙世人罷了。偶爾有自認為能救活病人的人，又被醫學界的陋習所壓迫，被各種紛紜的議論所迷惑，無法做出正確的判斷，總是學到粗淺的知識，而無法掌握精髓。我從年輕時就立志研究醫學，常常將它與科舉考試並重。
等到年紀快到五十歲時，我放棄了科舉，不再受科目的束縛，專心研究醫道。我廣泛閱讀了《靈樞》、《素問》、《太素》、《甲乙經》、《難經》以及各家的醫方、脈書，互相參照學習，力求理解其中明白易懂的道理。我將我曾經使用過並且驗證有效的知識，分門別類地整理成一本書，取名為《察病指南》。書中內容，例如判斷四季六臟的平和脈象，以及身體表面和內在的七種表症和八種裡症的病理，這些都是根據古代聖賢的遺論。
我將這些理論加以推廣，觸類旁通地補充，對於那些解釋不夠明確的內容，我會加上自己的見解加以闡明。我寫這本書是為了留給後代子孫，並不是為了求得別人的讚賞。近年來瘟疫盛行，病人不幸找了醫生，卻常常看到醫生用溫熱的藥物來治療陽虛的病症，結果都枉送了性命。這些醫生不僅不懂得切脈，甚至連病症都不了解，實在太可悲了。有些人不加以反省，反而說：「我只是看醫生有沒有運氣而已，哪有空去管他學得精不精？」他們不知道，靠運氣來看病，即使偶爾矇對，但犯錯的時候也很多，要想達到萬無一失的境界是很難的。這也是我不敢自私，想要把這本書刊印出來廣泛流傳，希望能夠與志同道合的人一起學習的原因。這是淳祐改元，九月立冬後四日，永嘉施發政卿所寫的序。
趙崇賀序言說：「能醫治病的人很多，但能讓所有人都懂得醫術的人卻不多。因為用醫術來治病的能力是有限的，但用醫術來教導人的能力卻是無限的。施桂堂先生撰寫了《察病指南》，又撰寫了《本草辨異》，接著又撰寫了《易簡方論》。桂堂先生的心願，是希望所有人都知道這本書、這個藥方、這個理論。他不只是自己會醫病，更希望所有人都會醫病。看看那些平庸之輩，把他們的醫術稱為『秘方』、『家傳秘方』，用小聰明來隱藏自己的醫術，不願意教給別人，就能看出他們的心胸是多麼的狹隘了。」這是淳祐丙午，正月十五日，澹齋趙崇賀所寫的序。
楊士瀛《脈訣》，共一卷，未見此書。
《閩書》記載，楊士瀛，字登父，懷安縣人，精通醫學，著有《活人總括》、《醫學真經》、《宜指方論》等書，流傳於世。根據《也是園書目》的記載，有此書。
《察脈總括》，共一卷，現存。
黎民壽《決脈精要》，共一卷，現存。
李駉《脈歌》，未見此書。
根據《絳云樓書目》的記載，有此書。
《脈髓》，未見此書。
根據《瀕湖脈學》的記載，有此書。
李杲《脈訣指掌病式圖說》，共一卷，現存。
這本書收錄在《醫統正脈》中，題為丹溪先生朱震亨所著，但書中的「六氣全圖說」中提到：「我親眼看到壬辰之亂以來，民間有很多人因為燥熱而發熱、痰結咳嗽，再加上醫生不了解時局變化，又用半夏、南星等燥熱的藥物，更加劇了病人的燥熱，導致咳血、痰涎逆流、不停地咳嗽，最後肌肉乾枯而死的人很多。一般人則出現兩寸脈搏不明顯，兩尺脈搏卻延伸到手臂一半長度的情況。」
我對於內傷和外傷的辨別，已經說得很清楚了。我因此懷疑這本書不是朱震亨所著。我曾經閱讀過李明之《內外傷辨》的序，序中說到，他的書已經寫好，但經歷了世事變遷，轉眼間已到了老年，就把書束之高閣十六年。後來受到崑崙范尊師的鼓勵，才又重新完成。那時是丁未年。考證丁未年，是元定宗三年，推算十六年前是金哀宗天興元年。歲次是壬辰年，與書中所說的年代相符。