《中國醫籍考》~ 卷十二 (1)
卷十二 (1)
1. 本草（四）
〔神農本草〕隋志八卷，佚
〔神農本草〕七錄五卷，佚
〔神農本草屬物〕七錄二卷，佚
〔神農採藥經〕七錄二卷，佚
〔雷公藥對〕卷四（舊唐志作二卷）佚
陶弘景曰。藥對四卷。論其佐使相須。（本草經序例）
又曰。雷公桐君更增演本草。二家藥對。廣其主治。繁其類族。（藥總訣序）
〔徐氏（之才）雷公藥對〕新唐志二卷，佚
北齊書本傳略曰。徐之才。字士茂。高平金鄉人也。之才幼而俊發。尤為精敏。仕梁為豫章王綜鎮軍右常侍。隨綜鎮彭城。綜降魏。之才走至呂梁。為魏所獲。既羈旅以醫自業。又諧隱滑稽無方。王公貴人爭饋之。為貴人居矣。稍遷員外散騎常侍。加中軍金紫。天平中。高祖詣晉陽。
白話文：
古代醫學典籍《神農本草》共有八卷，現已失傳。《神農本草》的七錄本、屬物本、採藥經等版本，也都失傳了。同樣失傳的還有《雷公藥對》的四卷本。陶弘景在《本草經序例》中說，《雷公藥對》四卷，主要論述藥物的配伍和相互作用。陶弘景又在《藥總訣序》中提到，雷公和桐君對《本草經》進行了增補和演繹，他們的藥對擴展了藥物的主治範圍，豐富了藥物種類。此外，還有《徐氏（之才）雷公藥對》兩卷，也已經失傳。北齊書中記載，徐之才，字士茂，是高平金鄉人。他天資聰穎，早年就展現出非凡的天賦，尤其精明敏捷。他曾仕梁朝，擔任豫章王綜的鎮軍右常侍。隨同王綜鎮守彭城後，王綜投降北魏，徐之才逃亡到呂梁山，被魏軍俘獲。被俘後，他以行醫為業，並以其幽默風趣的個性，獲得了王公貴人的青睞，逐漸成為貴人圈中的座上賓。他後來官至員外散騎常侍，並被授予中軍金紫之職。在北齊天平年間，高祖前往晉陽，……
恆居內館。所療十全。皇建中。除兗州刺史。未行。武明皇后不豫。之才奉藥立愈。賞賜鉅萬。有人腳跟腫痛不堪忍。諸醫莫識。之才視曰。蛤精也。當乘舡入海。出腳水中得之。疾者曰。是也。之才為割得兩蛤子。大如榆莢。或以五色骨為佩刀靶。之才曰。此人瘤也。何從得之。
對曰。於古塚見髑髏額骨長數寸。試削視文理。故用之。其通識類此。（太平御覽）
掌禹錫曰。藥對。北齊尚書令西陽王徐之才撰。以眾藥名品。君臣佐使。性毒相反。及所主疾病。分類而記之。凡二卷。舊本草多引以為據。其言治病用藥最詳。
李時珍曰。雷公藥對。陶氏前已有此書。吳氏本草所引雷公是也。蓋黃帝時雷公所著。之才增飾之爾。
白話文：
徐之才常年居住內館，所治療的病症十全十美。皇帝任命他為兗州刺史，尚未就任，武明皇后身體不適，徐之才給予藥物，皇后立即痊癒，因此受到皇帝巨額賞賜。
有一個人腳跟腫痛難以忍受，許多醫生都無法診斷出病因。徐之才查看後說，這是蛤蜊精造成的，需要乘坐船隻進入海中，將腳浸入水中才能治癒。病人表示確有此事。徐之才為他割取了兩個蛤蜊，大小如同榆樹的莢果。
還有一個人以五色骨作為佩刀靶，徐之才說此人患的是瘤，並問他從何處得到五色骨。
病人回答說是在古墓中發現了一個髑髏，其額骨長數寸，他試著削下骨頭查看紋理，因此拿來使用。徐之才的知識廣泛，類似這樣的例子還有很多。
掌禹錫說，藥對這本書是由北齊尚書令西陽王徐之才撰寫的，書中記載了各種藥材的名稱、品類、君臣佐使、藥性毒性、相反相克以及主治的疾病，並進行了分類記錄。全書共兩卷，是許多古代本草書籍引用的依據，書中關於治療疾病和使用藥物的描述非常詳細。
李時珍說，雷公藥對這本書在陶弘景之前就已經存在，吳氏本草所引用的雷公藥對就是指這本書。據說這本書是黃帝時期雷公所著，徐之才只是對它進行了增補和修飾而已。
〔宗氏（令祺）新廣藥對〕藝文略三卷，佚
〔桐君藥錄〕隋志三卷，佚
陶弘景曰。桐君採藥錄。說其花葉形色
僧圓至日。桐君山在嚴州。有人採藥。結廬桐木下。指樹為姓。故山得名。
〔子儀本草經〕中經簿一卷，佚
賈公彥曰。劉向云。扁鵲治趙太子。暴疾屍蹶之病。使子明炊湯。子儀脈神。子術案摩。又中經簿云。子儀本草經一卷。儀與義一人也。若然。子儀亦周末時人也。（周禮正義。）
〔蔡氏（邕）本草〕七錄七卷，佚
後漢書本傳略曰。蔡邕。字伯喈。陳留圉人也。少博學。師事太傅胡廣。好辭章數術天文。妙操音律。建寧三年。闢司徒橋玄府。玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中。校書中觀。遷議郎。
白話文：
《宗氏（令祺）新廣藥對》原有三卷，現已失傳。
《桐君藥錄》記載於隋代志書，原有三卷，現已失傳。
陶弘景說，《桐君採藥錄》記載了桐君山藥材的花葉形狀和顏色。
僧圓至說，桐君山位於嚴州，曾經有人在山上採藥，在桐木樹下搭建房屋，以樹木命名姓氏，所以山也因此得名。
《子儀本草經》原有中經簿一卷，現已失傳。
賈公彥說，劉向記載，扁鵲曾治療趙太子，太子患暴疾，身體僵硬。扁鵲讓子明煮湯，子儀診脈，子術按摩。中經簿也記載了《子儀本草經》，子儀與子義為同一人。如果這樣，子儀也是周朝末期的人。（出自《周禮正義》）
《蔡氏（邕）本草》原有七錄七卷，現已失傳。
《後漢書》記載，蔡邕字伯喈，是陳留圉人。他年少時博學，師從太傅胡廣，喜好辭章、數術、天文，精通音律。建寧三年，被任命為司徒橋玄的屬官。橋玄十分敬重他。後來被任命為河平縣長，召回朝廷擔任郎中，在中觀校書。後升遷為議郎。
〔吳氏（普）本草〕（舊唐志作本草因）七錄六卷，佚
後漢書華佗傳曰。廣陵吳普。彭城樊阿。皆從佗學。普依准佗療。多所全濟。
韓保升曰。普。廣陵人也。華佗弟子。撰本草一卷。
掌禹錫曰。吳氏本草。魏廣陵人。吳普撰。吳華佗弟子。修神農本草，成四百四十一種。唐經籍志。尚存六卷。令廣內不復存。惟諸子書多見引據。其說藥性寒溫五味。最為詳悉。
李時珍曰。吳氏本草。其書分記神農黃帝岐伯桐君雷公扁鵲華佗所說性味甚詳。今亦失傳。
〔李氏（當之）本草經〕七錄一卷，佚
韓保升曰。李當之華佗弟子。修神農本經。而世少行用。
白話文：
《吳氏（普）本草》原有六卷，現已失傳。
《後漢書·華佗傳》記載，廣陵人吳普是華佗的弟子，他依循華佗的醫術治療病人，救活了不少人。
韓保升說，吳普是廣陵人，華佗的弟子，寫了《本草》一卷。
掌禹錫說，《吳氏本草》的作者是魏朝廣陵人吳普，他是華佗的弟子。他修訂了《神農本草》，收錄了四百四十一種藥物。唐朝的《經籍志》記載，此書尚存六卷，但現在廣內已經沒有了，只有在一些古籍中被引用。書中詳細描述了藥物的寒熱、五味等性質。
李時珍說，《吳氏本草》一書分門別類記載了神農、黃帝、岐伯、桐君、雷公、扁鵲、華佗等醫家對藥物的性味描述，非常詳細，現在也失傳了。
《李氏（當之）本草經》原有一卷，現已失傳。
韓保升說，李當之是華佗的弟子，他修訂了《神農本經》，但世人很少使用。
〔藥錄〕七錄六卷，佚
李時珍曰。李氏藥錄。其書散見吳氏陶氏本草中。頗有發明。
〔隨氏（費）本草〕七錄九卷，佚
〔秦氏（承祖）本草〕七錄六卷，佚
宋書曰。秦承祖性耿介。專好藝術。於方藥不問貴賤。皆治療之。多所全獲。當時稱之為工手。撰方三十卷。大行於世。（太平御覽）
〔雷氏（斅）炮炙論〕（宋志作炮炙方）藝文略三卷，佚
自序曰。若夫世人使藥。豈知自有君臣。既辨君臣。寧分相制。只如栨毛沾溺。立銷斑腫之毒。象膽揮黏。乃知藥有情異。鮭魚插樹。立便乾枯。用狗塗之。卻當榮盛。無名止楚截指。而似去甲毛。聖石開盲明目。而如雲離日。當歸止血破血。頭尾效各不同。蕤子熟生。足睡不眠立據。
白話文：
《藥錄》七卷，失傳了。
李時珍說：《李氏藥錄》這本書的內容分散在吳氏和陶氏的本草著作中，它提出了一些獨到的見解。
《隨氏（費）本草》七卷，失傳了。
《秦氏（承祖）本草》七卷，失傳了。
《宋書》記載：秦承祖個性剛直，專注於學習醫藥。他對藥材不論貴賤，都會研究並運用，治好了許多病患，當時人們都稱讚他醫術高超。他還編寫了三十卷方劑，在民間廣為流傳。（出自《太平御覽》）
《雷氏（斅）炮炙論》（宋朝史書中稱作《炮炙方》）三卷，失傳了。
書中自序寫道：世人使用藥物，卻不知藥材之間有君臣之分，更不懂得藥性相克。就好像用栨毛沾水就能消除斑腫的毒素，象膽可以治療黏液病，鮭魚插在樹上就能迅速乾枯，用狗的毛塗抹傷口反而可以促進癒合，無名止楚截斷手指，卻像是去掉了指甲和毛髮，聖石可以治好眼盲，就像雲彩離開太陽一樣。當歸止血和破血的效果，頭部和尾部卻有不同的功效。蕤子熟了和生了，服用後的效果也大不相同，熟了可以讓人睡覺，生了可以讓人精神抖擻。
弊萆淡滷。如酒沾交。鐵遇神砂。如泥似粉。石經鶴糞。化作塵飛。栨見橘花。似髓斷絃折。遇鸞血而如初。海竭江枯。投遊波而立泛。令鉛拒火。須仗修天。如要形堅。豈忘紫背。留砒住鼎。全賴宗心。唯得芥花。立便成庚。碙遇赤須。水留金鼎。水中生火。非猾髓而莫能長齒生牙。
賴雄鼠之骨末。發眉墮落。塗半夏而立生。目闢眼𥍃。有五花而自正。腳生肉栨。棍系菪根。囊皴漩多。夜煎竹木。體寒腹大。全賴顱鷀。血泛經過。飲調瓜子。咳逆數數。酒服熟雄。遍體疹風。冷調生側。腸虛泄痢。須假草零。久渴心煩。宜投竹瀝。除癥去塊。全仗消碙。
白話文：
藥材如萆薢經淡滷處理，就像酒漬過一樣，鐵碰到神砂，則如泥土般粉末化。石頭遇上鶴糞，化作塵土飛揚。木材遇上橘花，如同骨髓斷裂、弦線折斷。但遇到鸞鳥的血液，又能恢復如初。大海乾涸、江河枯竭，投入遊魚的波浪中，便能重新泛起。鉛要抵擋火，必須借助修煉天性。想要形體堅固，怎能忘記紫背藥材？留砒霜於鼎中，全靠宗心的力量。只要得到芥花，立刻就能化為庚金。石頭遇到赤須，水留於金鼎，水中生火，非得靠猾髓才能長出牙齒。
依靠雄鼠骨末，可治眉毛脫落，塗抹半夏就能再生。眼睛睜開，卻有五花雜色，用它自可矯正。腳生肉瘤，用棍子綁上菪根。囊袋皺紋很多，夜間煎煮竹木。身體寒冷、肚子大，全靠顱鷀藥材。血氣泛溢，經過調養，喝下瓜子，咳嗽逆氣多次。酒服熟雄，全身長疹子。冷調生側，腸胃虛弱，腹瀉痢疾，必須依靠草零藥材。久渴心煩，宜投竹瀝。去除癥塊，全仗消碙藥材。
益食加觴。須煎蘆樸。強筋建骨。酒是蓯鯶。駐色延年。精蒸神錦。知瘡所在。口點陰膠。產後肌浮。甘皮酒服。口瘡舌拆。立愈黃蘇。腦痛欲亡。鼻投硝末。心痛欲死。速覓延胡。如斯百種。是藥之功。某忝遇明時。誤看醫理。雖尋聖法。難可窮微。略陳藥餌之功能。豈溺仙人之要術。
其製藥炮熬炙煮。不能記年月哉，欲審原由。須看海集。某不量短見。直錄炮熬煮炙。列藥制方。分為上中下三卷。有二百件名。具陳於後。
蘇頌曰。雷斅雖隋人。觀其書，乃有言唐以後藥名者。或是後人增損之歟。（證類本草。引圖經滑石注。）
白話文：
吃些補益的食物，佐以美酒。需要煎煮蘆根來服用，可以强健筋骨。酒可以配上肉苁蓉，保持容颜，延年益寿。用精米蒸熟，可以滋补神气。知道疮所在，就用阴胶涂抹在患处。产后身体虚浮，可以服用甘草皮酒。口疮舌裂，用黄苏就能马上痊愈。头痛欲死，用硝石末塞入鼻孔。心痛欲死，赶紧找延胡索。像这样百般病症，都是药物的功效。我虽有幸生于明朝，误打误撞接触到医理，虽然追寻古圣贤的医术，但难以穷究其奥妙。只能略述药饵的功能，岂能比得上仙人医术的精妙？
那些药物的炮制方法，熬煮、炙烤、煎煮，实在难以一一记述，想要了解其中的缘由，必须查阅《海集》一书。我胆敢冒昧，仅将药物的炮制方法和配方记录下来，并按照功效分为上、中、下三卷，共计二百种，详细列在后面。
苏颂说：雷斅虽然是隋朝人，但看他书中，却有提及唐朝以后的药名。可能是后人增减的缘故吧。
趙希弁曰。雷公炮炙三卷。古宋雷斅撰。胡洽重定。述百藥性味炮煮熬炙之方。其論多本之乾寧晏先生。斅稱內究守國安正公。當是官名。未詳。
李時珍曰。雷公炮炙論。藥凡三百種。為上中下三卷。其性味炮炙煮熬修事之法。多古奧。文亦古質。別是一家。多本於乾寧晏先生。其首序論述物理。亦甚幽玄。錄載於後。乾寧先生名晏封。著制伏草石論六卷。蓋丹石家書也。
按雷斅一稱隋人。一稱宋人。未詳何是。然胡洽名見於劉敬叔異苑。彼加其重定。則當為宋人矣。乾寧晏先生制伏草石論六卷。出於新唐志。今以其為道家之書。不著錄焉。
〔陳雷炮炙論〕藝文略三卷，佚
白話文：
趙希弁說：「雷公炮炙三卷，是古宋雷斅撰寫的，胡洽重新整理。書中記述了百種藥物的性味以及炮製、煮、熬、炙的方法。其中很多論述都源自乾寧晏先生。雷斅稱呼乾寧晏先生為『守國安正公』，應該是官名，目前尚不清楚。」
李時珍說：「雷公炮炙論，記載了三百種藥物，分為上中下三卷。書中論述的藥物性味以及炮製、煮、熬、修治等方法，大多古奧深遠，文字也古樸質樸，別具一格。其中很多內容都源自乾寧晏先生。書中首序論述了物理，也十分幽玄奧妙。我將其內容記錄在後面。乾寧先生名叫晏封，著有《制伏草石論》六卷，是一本道家書籍。」
根據考證，雷斅有人說他是隋朝人，也有人說他是宋朝人，目前還不清楚。但是胡洽的名字出現在劉敬叔的《異苑》中，而胡洽又重新整理了雷公炮炙論，所以雷斅應該是宋朝人。乾寧晏先生所著的《制伏草石論》六卷，出自《新唐志》。現在我們把它歸類為道家書籍，所以不把它列入這裡。
《陳雷炮炙論》三卷，載於《藝文略》，已經失傳了。
〔王氏（季璞）本草經〕七錄三卷，佚
〔談氏（道術）本草經鈔〕七錄一卷，佚
〔宋大將軍參軍徐氏（叔向）本草病源合藥要鈔〕七錄五卷，佚
南史張邵傳曰。徐秋夫生道度叔向。皆能精其業。
〔四家體療雜病本草要鈔〕七錄十卷，佚
〔王氏（未）鈔小兒用藥本草〕七錄二卷，佚
〔甘氏（浚之）癰疽耳眼本草要鈔〕七錄九卷，佚
〔本草要方〕隋志三卷，佚
〔趙氏（贊）本草經〕七錄一卷，佚
〔亡名氏經略〕隋志一卷，佚
〔本草經類用〕隋志三卷，佚
〔本草經輕行〕七錄一卷，佚
〔本草經利用〕七錄一卷，佚
白話文：
《王氏（季璞）本草經》七卷，已佚失。
《談氏（道術）本草經鈔》七卷，已佚失。
《宋大將軍參軍徐氏（叔向）本草病源合藥要鈔》七卷，已佚失。
《南史》記載張邵傳記中提到：徐秋夫之子徐道度、徐叔向，都精通各自的學業。
《四家體療雜病本草要鈔》七卷，已佚失。
《王氏（未）鈔小兒用藥本草》七卷，已佚失。
《甘氏（浚之）癰疽耳眼本草要鈔》七卷，已佚失。
《本草要方》記載於《隋志》，三卷，已佚失。
《趙氏（贊）本草經》七卷，已佚失。
《亡名氏經略》記載於《隋志》，一卷，已佚失。
《本草經類用》記載於《隋志》，三卷，已佚失。
《本草經輕行》七卷，已佚失。
《本草經利用》七卷，已佚失。
〔云麾將軍徐氏（滔）新集藥錄〕七錄四卷，佚
〔亡名氏藥法〕七錄四十二卷，佚
〔藥律〕七錄三卷，佚
〔藥性〕七錄二卷，佚
〔藥對〕七錄二卷，佚
〔藥目〕七錄三卷，佚
〔藥忌〕七錄一卷，佚
〔徐氏（大山）本草〕隋志二卷，佚
〔陶氏（弘景）藥總訣〕（藝文略。作集藥訣。別有藥總訣一卷。似覆載。）藝文略一卷，佚
自序曰。上古神農作為本草。凡著三百六十五種。以配一歲。歲有三百六十五日。日生一草。草治一病。上應天文。中應人道。下法地理。調和五味。製成醪醴。以備四氣。為弗服。欲其本立道生者也。當生之時。人心素樸。嗜欲寡少。設有微疾。服之萬全。自此之後。世偽情澆。
白話文：
古代醫學著作《云麾將軍徐氏（滔）新集藥錄》等多部，現已失傳。《云麾將軍徐氏（滔）新集藥錄》共七卷，《亡名氏藥法》七卷四十二卷，《藥律》七卷三卷，《藥性》七卷二卷，《藥對》七卷二卷，《藥目》七卷三卷，《藥忌》七卷一卷，以及《徐氏（大山）本草》隋志二卷都已遺失。此外，《陶氏（弘景）藥總訣》也已失傳，只有藝文略中記載其為一卷，但另有藥總訣一卷存在，似乎是重複記載。
作者在自序中提及，上古神農氏創制本草，共計三百六十五種，對應一年三百六十五天，每天一種藥草，治療一種疾病，並與天文、人道、地理相呼應，調和五味，製成醪醴，以備四季，期望人們能因此「本立道生」。然而，隨著時代變遷，世風日下，人心變得虛偽，慾望也越來越多。
智慮日生。馳十無厭。憂患不息。故邪氣數侵。病轉深痼。雖服良藥不愈。其後雷公桐君更增演本草。二家藥對。廣其主治。繁其類族。既世改情移。生病日深。或未有此病。而遂設彼藥。或一藥以治眾疾。或百藥共愈一病。欲以排邪還正。為之原防故也。而三家所列。疾病互有盈縮。
或物異而名同。或物同而名異。或冷熱乖違。甘苦背越。採取殊法。出處異所。若此之流。殆難按據。尋其大歸。神農之時。未有文字。至於黃帝。書記乃興。於是神農本草。別為四經。三家之說。遞有損益。豈非隨時適變。殊途同歸者乎。但本草之書。歷代久遠。既靡師受。
白話文：
智慧和思慮不斷增長，追求知識永不滿足，憂愁和患難從未停止，因此邪氣經常侵襲，疾病逐漸加深，即使服用良藥也無法痊癒。後來雷公、桐君等人更進一步發展了本草學，兩家藥方相互對照，擴展了主治範圍，增加了藥物種類。隨著時代變遷，人們的觀念和習俗也發生了變化，疾病種類日益增多，甚至出現一些過去沒有的疾病。為了應對這些變化，人們制定了新的藥物，或者用一種藥物治療多種疾病，或者用多種藥物共同治療一種疾病，目的是驅除邪氣，恢復正常，從源頭上預防疾病。然而，三家所列的疾病種類各有增減，有些藥物名稱相同但實際上是不同的，有些藥物名稱不同但實際上是相同的，有些藥物性質相反，味道也截然不同，採集方法和產地也不一致。如此繁雜的情況，很難按照古籍的記載來尋找依據。追溯本草學的源頭，神農時代還沒有文字，直到黃帝時期，書寫才開始興盛，於是神農本草被分為四經。三家的說法，各有增減，這難道不是隨著時代變遷而適應變化，殊途同歸嗎？只是本草學的書籍歷經漫長的年代，已經沒有師承傳授了。
又無注訓。傳寫之人。遺誤相繼。字義殘闕。莫之是正。方用有驗。布舒合和。（陶貞白文集。○案此非全文。合和以下。尚有數十句。）
掌禹錫曰。藥總訣。梁陶隱居撰。論夫藥品五味寒熱之性。主療疾病。及採蓄時月之法。凡二卷。一本題云藥像口訣。不著撰人名氏。文字並相類。
〔亡名氏藥像口訣〕二卷，佚
〔蔡氏（英）本草經〕隋志四卷，佚
〔亡名氏藥目要用〕隋志二卷，佚
〔姚氏（景）本草音義〕（藝文略作姚最）隋志三卷，佚
〔亡名氏本草集錄〕隋志二卷，佚
〔本草鈔〕隋志四卷，佚
〔本草雜要訣〕隋志一卷，佚
白話文：
由於沒有注釋，抄寫的人又一代一代地傳抄，出現錯誤，導致文字意義殘缺不全，無法確定正確版本。雖然這些方子確實有效，但內容卻不完整，只有「布舒合和」等幾個字。
掌禹錫說：「藥總訣」是梁陶隱居寫的，這本書討論了藥物的五味、寒熱屬性，以及治療疾病的方法，還有採集藥材的時令規律，總共兩卷。其中一卷的標題是「藥像口訣」，沒有作者姓名，文字内容與「藥總訣」類似。
另外，還有以下幾本書也失傳了：
「亡名氏藥像口訣」兩卷 「蔡氏（英）本草經」隋志四卷 「亡名氏藥目要用」隋志兩卷 「姚氏（景）本草音義」隋志三卷 「亡名氏本草集錄」隋志兩卷 「本草鈔」隋志四卷 「本草雜要訣」隋志一卷
〔依本草錄藥性〕隋志三卷錄一卷，佚
〔原氏（平仲）靈秀本草圖〕隋志一卷（舊唐志作六卷）佚
〔亡名氏入林採藥法〕隋志二卷，佚
〔太常採藥時月〕隋志一卷，佚
〔四時採藥及合目錄〕隋志四卷，佚
〔諸藥要性〕隋志二卷，佚
〔種植藥法〕隋志一卷，佚
〔李氏（密）藥錄〕隋志二卷，佚
北史李裔傳曰。密字希邕。少有節操。母患積年。名醫療之不愈。乃精習經方。洞閒針藥。母疾得除。由是以醫術知名。屬爾朱兆弒逆。與勃海高昂。為報復計。後從神武。封容城縣侯。位襄州刺史。
〔甄氏（闕名）本草〕隋志三卷，佚
白話文：
隋朝時期的醫藥典籍眾多，包括《本草錄藥性》、《原氏靈秀本草圖》、《亡名氏入林採藥法》、《太常採藥時月》、《四時採藥及合目錄》、《諸藥要性》、《種植藥法》、《李氏藥錄》和《甄氏本草》等，但這些書籍目前都已經失傳了。隋朝名醫李密，字希邕，少年時就很有節操。他母親患病多年，醫治無效，於是李密專心研習醫學典籍，精通針灸藥物知識，最終治好了母親的病，因此名聲大噪。後來，李密投奔北齊神武帝高歡，被封為容城縣侯，官至襄州刺史。
〔甄氏（立言）本草音義〕（新唐志注曰。立言一作權。）隋志七卷，佚
舊唐書甄權傳曰。權弟立言。武德中。累遷太常丞。御史大夫。杜淹患風毒發腫。太宗令立言視之。既而奏曰。從今十一日午時必死。果如其言。時有尼明律。年六十餘。患心腹鼓脹身體羸瘦。已經二年。立言診脈曰。其腹內有蟲。當是誤食發為之耳。因令服雄黃。須臾吐出一蛇。
如人手小指。唯無眼。燒之猶有發氣。其疾乃愈。立言尋卒。撰本草音義七卷。古今錄驗方五十卷。
〔本草藥性〕舊唐志三卷，佚
〔亡名氏藥性論〕宋志四卷，佚
白話文：
甄立言，隋朝時官至太常丞、御史大夫，醫術高超。他曾為唐太宗治病，準確預言病人十一日午時必死。他也曾治好一位患心腹鼓脹多年的尼姑，診斷出病因是誤食蟲子，並用雄黃藥物讓她吐出一條無眼小蛇，病情隨之痊癒。甄立言著有《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷，後不幸早逝。此外，唐朝還有《本草藥性》三卷和宋朝的《亡名氏藥性論》四卷，但都已失傳。
掌禹錫曰。不著撰人名氏。集眾藥品類。分其性味君臣主病之效。凡四卷。一本題曰陶隱居撰。然所記藥性功狀。與本草有相戾者。疑非隱居所為。
李時珍曰。藥性論。即藥性本草。乃唐甄權所著也。權扶溝人。仕隋為秘書省正字。唐太宗時。年百二十歲。帝幸其第。訪以藥性。因上此書。授朝散大夫。其言論主治亦詳。
按隋志所載甄氏本草。與立言本草藥性。疑是同書。若藥性論。亦豈一書歟。唯卷帙不同。至李時珍說。恐難信據。
〔沙門行矩諸藥異名〕（新唐志。作僧行智。）隋志八卷。注曰。本十卷今闕，佚
〔王氏（方慶）新本草〕新唐志四十一卷，佚
白話文：
掌禹錫說：「這本書沒有記載作者姓名，是收集各種藥品，按照藥性、口味、君臣佐使、主治病症等方面進行分類，一共四卷。有一本標題寫著是陶隱居所撰，但是書中記載的藥性功效和《本草》有所矛盾，懷疑不是隱居所寫。」
李時珍說：「《藥性論》就是《藥性本草》，是唐朝甄權所寫。權是扶溝人，在隋朝做秘書省正字，唐太宗時期，他活了一百二十歲。皇帝曾經去他家，詢問藥性，他便獻上了這本書，被授予朝散大夫。書中關於藥物性質和主治的論述也很詳細。」
根據《隋志》記載的甄氏本草，和《立言本草藥性》，疑似是同一本書。如果《藥性論》也是這本書，只是卷數不同。至於李時珍的說法，恐怕難以信服。
《沙門行矩諸藥異名》（《新唐志》記載為僧行智）原本八卷，注釋說原本是十卷，現在缺失，佚失了。
《王氏（方慶）新本草》原本四十一卷，也佚失了。
舊唐書本傳曰。王方慶。太原人也。雅有材度。博學多聞。篤好經方。精於藥性。則天令監領尚藥奉御張文仲侍醫李虔縱光祿韋慈藏等。撰諸藥方。方慶撰隨身左右百發百中備急方十卷。大行於世。
〔藥性要訣〕新唐志五卷，佚
〔鄭氏（虔）胡本草〕新唐志七卷，佚
新唐書本傳曰。鄭虔。鄭州滎陽人。天寶初。為協律郎。集掇常世事。著書八十餘篇。有窺其稿者。上書告撰私撰國史。虔蒼黃焚之。坐謫十年還京師。玄宗愛其才。欲置左右。以不事事更置廣文館。以虔為博士。虔不知廣文曹司何在。訴宰相曰。上增國學。置廣文館。以居賢者。
白話文：
唐朝時期，王方慶是太原人，天資聰穎，學識淵博，熱衷醫學，精通藥性。武則天命令尚藥奉御張文仲、侍醫李虔、光祿大夫韋慈藏等人編撰藥方，王方慶則編寫了《隨身左右百發百中備急方》十卷，在民間廣泛流傳。
鄭虔是鄭州滎陽人，在唐玄宗天寶年間擔任協律郎，他收集整理了當時的各種事件，寫下了八十多篇文章。有人看到他的作品後，向朝廷舉報他私自撰寫國史，鄭虔急忙燒毀了這些作品，因此被貶謫十年。回到京城後，玄宗欣賞他的才能，想讓他留在身邊，但鄭虔不善應酬，玄宗便安排他到廣文館任博士。鄭虔不知道廣文館在哪裡，向宰相訴說，說皇上擴建國學，設立廣文館，是為了安置有才華的人。
令後世廣博文士自君始。不亦美乎。虔乃就職之久雨壞廡舍。有司不復修完。寓治國子館。自是遂廢。初虔追故書可志者。得四十餘篇。國子司業蘇源明名其書為會粹。虔善圖山水。好書。常苦無紙。於是慈恩寺貯柿葉數屋。遂往日取葉肄書。歲久殆遍。嘗自寫其詩。並書以獻。
帝大署其尾曰。鄭虔三絕。遷著作郎。安祿山反。遣張通儒劫百官。置東都。偽授虔水部郎中。因稱風緩。求攝市令。潛以密章達靈武。賊平與張通王維並囚宣陽里三人者。皆善書畫。崔圓使繪齋壁。虔等方悸死。即極思析解於圓。遂免死。貶台州司戶參軍事。後數年卒。
白話文：
鄭虔希望後世博學的文士能從他開始，這不是很好嗎？他初到任時，久雨壞了官舍，負責官員沒有修復，於是暫住在國子館。從此官舍便荒廢了。鄭虔起初追尋過去可記載的書籍，找到四十多篇，國子司業蘇源明將這些書命名為《會粹》。鄭虔擅長繪畫山水，喜歡讀書，常常因為沒有紙而苦惱。於是他在慈恩寺儲存了幾屋柿葉，每天去取葉讀書。時間久了幾乎用完了所有柿葉。他曾經親自寫下自己的詩並書寫下來獻給皇帝。
皇帝在詩的末尾寫下“鄭虔三絕”的字樣，並提拔他為著作郎。安祿山叛亂時，張通儒劫持百官前往東都，偽任鄭虔為水部郎中。鄭虔藉口身體虛弱，請求擔任市令，暗中用密信聯絡靈武。叛亂平息後，他和張通、王維三人被囚禁在宣陽里。他們三人都是擅長書畫之人，崔圓讓他們在齋房牆壁上作畫。鄭虔等人正害怕死亡，便極力向崔圓解釋，最終免於一死。被貶為台州司戶參軍事，幾年後去世。
〔蕭氏（炳）四聲本草〕宋志四卷，佚
掌禹錫曰。四聲本草。唐蘭陵處士蕭炳撰。取本草藥名每上一字。以四聲相從。以便討檢。凡五卷。前進士王收撰序。
〔江氏（承宗）刪繁藥詠〕新唐志三卷注曰鳳翔節度要籍，佚
〔楊氏（損之）刪繁本草〕藝文略五卷，佚
掌禹錫曰。刪繁本草。唐潤州醫博士兼節度隨軍楊損之撰。以本草諸書所載。藥類頗繁。難於看檢。刪去其不急。並有名未用之類。為五卷。不著年代。疑開元后人。
〔杜氏（善方）本草性類〕藝文略一卷，佚
掌禹錫曰。本草性事類。京兆醫工杜善方撰。不詳何代人。以本草藥名。隨類解釋。刪去重複。又附以諸藥制使畏惡解毒相反相宜者為一類。共一卷。
白話文：
宋代志書記載，蕭炳撰寫的《四聲本草》共四卷，現已失傳。此書以藥名四聲相從，方便查找。唐代王收撰寫序言。
同樣，新唐志記載，江承宗編撰的《刪繁藥詠》共三卷，也已失傳。此書是鳳翔節度使的要籍。
藝文略記載，唐代潤州醫博士楊損之編撰的《刪繁本草》共五卷，現已失傳。此書刪減了本草書中不必要的藥物種類，方便查閱。年代不詳，推測為開元年間之後。
藝文略還記載，杜善方編撰的《本草性類》共一卷，現已失傳。此書將藥名分門別類解釋，並附上藥物制法、禁忌、解毒、配伍等信息。年代不詳。
〔亡名氏南海藥譜〕藝文略七卷（宋志作一卷）佚
掌禹錫曰。南海藥譜。不著撰人名氏。雜記南方藥。所產郡縣及療疾之驗無倫次。似唐末人所作。凡二卷。
〔李氏（珣）海藥本草〕藝文略六卷，佚
李時珍曰。海藥本草。即南海藥譜也。凡六卷。唐人李珣所著。珣蓋肅代時人。收採海藥。亦頗詳明。
按南海藥譜。與海藥本草。其目各見於崇文總目。不知李時珍何據為一。其言殆難信焉。
〔張氏（文懿）本草括要詩〕宋志三卷，佚
玉海曰。後蜀張文懿撰本草括要詩三卷。
〔日華子諸家本草〕二十卷，佚
掌禹錫曰。日華子諸家本草。國初開寶中四明人。撰不著姓氏。但云日華子大明。序集諸家本草近世所用藥。各以寒溫性味。華實蟲獸為類。其言近用。功狀甚悉。凡二十卷。
白話文：
《亡名氏南海藥譜》記載於《藝文略》，原本有七卷，但宋代的《志》記載只有一卷，現已失傳。掌禹錫認為這本書沒有署名作者，內容是雜記南方藥物，記載了產地、郡縣以及藥物治療疾病的驗證，但排列混亂，看起來像是唐朝末年的人所寫的，總共兩卷。
《李氏（珣）海藥本草》記載於《藝文略》，原本有六卷，現已失傳。李時珍認為《海藥本草》其實就是《南海藥譜》，總共六卷，是唐朝人李珣所著。李珣是肅宗時期的人，他對海藥的收錄整理相當詳盡。
但是根據《崇文總目》，《南海藥譜》和《海藥本草》的目錄內容並不相同，所以李時珍說兩者是同一本書，恐怕不可信。
《張氏（文懿）本草括要詩》記載於宋代的《志》，原本有三卷，現已失傳。《玉海》記載說，後蜀的張文懿撰寫了《本草括要詩》，總共三卷。
《日華子諸家本草》原本有二十卷，現已失傳。掌禹錫認為《日華子諸家本草》是國初開寶年間四明人所撰寫，作者沒有署名，只記載著「日華子大明」。這本書收錄了各種本草，整理了當時常用的藥物，並且根據藥物的寒熱溫涼、性味、花實蟲獸等分類整理，書中記載的藥物功效和藥性非常詳細，總共二十卷。
李時珍曰。按十家姓。大姓出東萊。日華子蓋姓大名明也。或云其姓田。未審然否。
〔亡名氏本草韻略〕藝文略五卷，佚
〔藥林〕藝文略一卷，佚
〔梁氏（嘉慶）本草要訣〕藝文略一卷，佚
〔亡名氏採藥論〕藝文略一卷，佚
〔製藥論法〕宋志一卷，佚
〔裴氏（宗元）藥詮總辨〕宋志三卷，佚
〔許氏（洪）太平惠民和劑局方藥石炮製總論〕一卷，存
〔胡氏（仕可）本草歌括〕國史經籍志八卷（醫藏目錄作二卷）未見
自序曰。本草。即儒家之史書是也。儒不讀諸史。何以知人才賢否。得失興亡。醫不讀本草。何以知名德性味。養生延年。照本草之名書。自神農本經。以至名醫別錄。唐本蜀本。新定重定。先附今附之數。不下一千七百餘條。其論性體之溫涼。功用之緩急。自有六十，其於小學。
白話文：
李時珍說，根據「十家姓」記載，大姓出自東萊。日華子應該是姓大名明，也有人說他姓田，但這點還不清楚。
此外，古代醫藥著作中還記載了許多其他醫書，例如「藝文略」、「採藥論」、「製藥論法」、「藥詮總辨」、「太平惠民和劑局方藥石炮製總論」、「本草歌括」等等，但其中大部分都已經失傳了。
李時珍在自序中說，本草就像儒家的史書，儒家不讀史書，怎麼能了解人才賢否、得失興亡？醫生不讀本草，又怎麼能了解藥物的性味、功效、養生延年之道呢？從神農本草經到名醫別錄，唐本蜀本，新定重定等各種版本的本草書籍，記載的藥物種類多達一千七百餘種，其中關於藥性體溫涼、功用緩急等方面的論述，就達六十多種，這對學習醫術來說至關重要。
未易涉獵。僕秪承敕命。掌教瑞陽。思欲便於小學。擇其見於用者自博而為依。按本文叶韻成類。庶幾讀者易記。亦可知其大略。用鋟諸梓。與同志共之。時元貞改元九月朔旦。宜豐可丹胡仕可序。
〔何氏（士信）補註本草歌括〕八卷，存
〔熊氏（宗立）增補本草歌括〕八卷，存
白話文：
我不敢妄加揣測，僅是奉命教授瑞陽學子。希望能讓初學者更容易理解，因此挑選了實用性較高的部分，廣泛學習並作為參考依據。這篇文章按照韻腳歸類，希望能讓讀者更容易記憶，也能了解其大概意思。於是刻印成冊，與同道中人分享。這是元貞改元九月初一，宜豐可丹胡仕可序。
〔何氏（士信）補註本草歌括〕八卷，存
〔熊氏（宗立）增補本草歌括〕八卷，存