《中國醫籍考》~ 卷三 (2)

1. 醫經（三）

妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於訓詁。未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱；或識契真要，則目牛無全；故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人。

華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇真經，式為龜鑑。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併合，而都為一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重合經而冠針服，並方宜而為咳論，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至道以先針。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。歷十二年，方臻理要。詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本。文字昭晰，義理環周。一以參辯，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者；搜求經論，有所遷移，以補其處。篇目墜缺，指事不明者；量其意趣，加意以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者；區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮義乖失者；考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者；詳其旨趣，則去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者；別撰玄珠，以陳其道。

凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂；深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭柱之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬。千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

林億等曰：按唐人物誌云：王冰仕唐，為太僕令，年八十餘，以壽終。又曰：詳素問第七卷，亡已久矣。按皇甫士安，晉人也；序甲乙經云：亦有亡失。隋書經籍志，載梁七錄亦云：止存八卷。全元起，隋人，所注本，乃無第七。王冰，唐寶應中人；上至晉皇甫謐甘露中，已六百餘年。而冰自為得舊藏之卷，今竊疑之。仍觀天元紀論，五運行論，六微旨論，氣交變論，五常政論，六元正紀論，至真要論七篇。居今素問四卷，篇卷浩大，不與素問前後篇卷等。又且所載之事，與素問餘篇，略不相通。竊疑此七篇，乃陰陽大論之文，王氏取以補所亡之卷。猶周官亡冬官，以考功記補之之類也。又按漢張仲景傷寒論序云：撰用素問九卷，八十一難經，陰陽大論。是素問與陰陽大論，兩書甚明。乃王氏並陰陽大論於素問中也。要之，陰陽大論，亦古醫經，終非素問第七矣。

白話文：

醫術的精妙之處在於通曉玄奧的道理。雖然完善的謀略有賴於天賦，但條理清晰的論述也需要後天的訓詁研究。沒有人能不走正路，不從大門進出，但若能刻苦鑽研，深入探索，或許就能領悟到真正的要旨，如同庖丁解牛般得心應手。因此，有所行動就會有所成就，如同有神靈在暗中相助，所以能出現像周朝的秦公、漢朝的淳于公、魏朝的張公和華公這樣的傑出人物，他們都掌握了醫術的精髓，不斷精進，造福廣大人民。

醫學理論的發展如同花葉輪流盛開，聲譽與實質相符，這表明醫學的教導是顯著的，也得益於上天的幫助。我王冰年少時就嚮往醫道，素來喜好養生，有幸遇到真正的醫學經典，將其奉為圭臬。然而，現存的版本存在許多錯誤，章節重複，前後不一致，文字意義不明確，難以理解和應用，披閱研究也很困難。隨著時間的推移，錯誤越來越多。有時，同一篇文章會以不同名稱重複出現；有時，兩篇不同的論述被合併成一個章節；有時，問答尚未結束，卻另立新的篇名；有時，簡略脫漏，寫成“世所闕略”。例如，將經脈的內容與針灸治療結合，將方劑與咳嗽理論並列，將虛實錯雜視為順逆，將經絡理論視為要旨，將皮膚分佈視為經絡，退而求其次，以針刺治療為先。諸如此類，不勝枚舉。這就像要登上泰山，卻不走正道，如何能到達？想要去扶桑，沒有船隻又怎麼能到達？因此，我勤奮廣泛地請教各方，並遇到了志同道合之人。歷經十二年的努力，才達到理解醫理的精髓。向他人請教，探討得失，終於實現了長久以來的願望。當時，我在郭子齋先生的學堂，得到了先師張公的秘本，文字清晰，義理周全。我通過對比分析，消除了心中的疑惑。我擔心這些醫學知識會失傳，斷絕師徒之間的傳承，因此撰寫註解，希望能流傳後世，永不磨滅。我將舊藏的醫書與新得的秘本整合，共計八十一篇，二十四卷，編成一部完整的著作。我希望通過這部書，人們能夠究明醫理的始末，通過註解理解經文，啟迪初學者，宣揚醫學的真諦。其中，對於簡略脫漏、文字斷續、意義不連貫的地方，我查閱相關的經論，進行適當的調整和補充。對於篇目缺失、不明確的地方，我根據其內容，添加文字以闡明其意義。對於篇章合併、意義不相關、缺少名稱的地方，我根據內容區分，另立篇名。對於君臣問答、禮儀失當的地方，我考證尊卑關係，增補文字以光顯其意。對於錯亂的簡牘、前後重複的文字，我詳細研究其意旨，刪除繁雜，保留精要。對於難以用簡單的文字描述的深奧道理，我另撰《玄珠》以闡明其道。

凡是我添加的文字，都用紅字標出，使古今版本清晰區分，文字不會混淆。這樣才能彰顯聖人的旨意，發揚醫學的玄妙。如同星辰高懸天空，排列有序，深泉清澈見底，魚蝦各自分明。使君主不再有夭折之憂，民眾有延年益壽的期望。讓醫者不會誤診，學者能夠明理，讓醫道廣為流傳，美名不斷。千年之後，人們才能知道聖人恩澤的廣大無邊。這篇序寫於唐朝寶應元年壬寅年。

林億等人說：根據《唐人物志》記載，王冰在唐朝做官，擔任太僕令，活到八十多歲才去世。又說，《素問》第七卷早就遺失了。根據皇甫士安（晉朝人）在《甲乙經序》中所述，也有部分內容遺失。隋朝的《經籍志》記載梁朝的《七錄》，也說只存八卷。全元起（隋朝人）所注釋的版本，也沒有第七卷。王冰是唐朝寶應年間的人，上溯到晉朝皇甫謐甘露年間，已經有六百多年了。

而王冰卻自稱得到舊藏的版本，這讓人懷疑。再看《天元紀論》、《五運行論》、《六微旨論》、《氣交變論》、《五常政論》、《六元正紀論》、《至真要論》這七篇，現在都放在《素問》的第四卷，篇幅浩大，與《素問》前後篇卷不一致。而且，這七篇所記載的內容，與《素問》其他篇章也明顯不同。我們懷疑這七篇是《陰陽大論》的內容，王冰將其加入以補全遺失的卷次，如同周朝的《周官》遺失了冬官，用《考工記》來補充一樣。另外，根據漢朝張仲景《傷寒論序》所說，他參考了《素問》九卷、《八十一難經》、《陰陽大論》，可見《素問》與《陰陽大論》是兩本不同的書，而王冰卻將《陰陽大論》合併到《素問》之中。總而言之，《陰陽大論》也是古代的醫學經典，但終究不是《素問》的第七卷。