《中國醫籍考》~ 卷三 (2)
卷三 (2)
1. 醫經（三）
妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知。標格亦資於訓詁。未嘗有行不由逕。出不由戶者也。然刻意研精。探微索隱。或識契真要。則目牛無全。故動則有成。猶鬼神幽贊。而命世奇傑。時時間出焉。則周有秦公。漢有淳于公。魏有張公華公。皆得斯妙道者也。咸日新其用。大濟蒸人。
華葉遞榮。聲實相副。蓋教之著矣。亦天之假也。冰弱齡慕道。夙好養生。幸遇真經。式為龜鑑。而世本紕繆。篇目重疊。前後不倫。文義懸隔。施行不易。披會亦難。歲月既淹。襲以成弊。或一篇重出。而別立二名。或兩論併合。而都為一目。或問答未已。別樹篇題。或脫簡不書。
而云世闕。重合經而冠針服。並方宜而為咳論。隔虛實而為逆從。合經絡而為論要。節皮部為經絡。退至道以先針。諸如此流。不可勝數。且將升岱嶽。非逕奚為。欲詣扶桑。無舟莫適。乃精勤博訪。而並有其人。歷十二年。方臻理要。詢謀得失。深遂夙心。時於先生郭子齋堂。
受得先師張公秘本。文字昭晰。義理環周。一以參辯。群疑冰釋。恐散於末學。絕彼師資。因而撰注。用傳不朽。兼舊藏之卷。合八十一篇。二十四卷。勒成一部。冀乎究尾明首。尋注會經。開發童蒙。宣揚至理而已。其中簡脫文斷。義不相接者。搜求經論。有所遷移。以補其處。
篇目墜缺。指事不明者。量其意趣。加意以昭其義。篇論吞併。義不相涉。闕漏名目者。區分事類。別目以冠篇首。君臣請問。禮義乖失者。考校尊卑。增益以光其意。錯簡碎文。前後重疊者。詳其旨趣。則去繁雜。以存其要。辭理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以陳其道。
凡所加字。皆朱書其文。使今古必分。字不雜糅。庶厥昭彰聖旨。敷暢玄言。有如列宿高懸。奎張不亂。深泉淨瀅。鱗介咸分。君臣無夭柱之期。夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤。學者惟明。至道流行。徽音累屬。千載之後。方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
林億等曰。按唐人物誌云。王冰仕唐。為太僕令。年八十餘。以壽終。又曰。詳素問第七卷。亡已久矣。按皇甫士安晉人也。序甲乙經云。亦有亡失。隋書經籍志。載梁七錄亦云。止存八卷。全元起隋人。所注本。乃無第七。王冰唐寶應中人。上至晉皇甫謐甘露中。已六百餘年。
而冰自為得舊藏之卷。今竊疑之。仍觀天元紀論。五運行論。六微旨論。氣交變論。五常政論。六元正紀論。至真要論七篇。居今素問四卷。篇卷浩大。不與素問前後篇卷等。又且所載之事。與素問餘篇。略不相通。竊疑此七篇。乃陰陽大論之文。王氏取以補所亡之卷。猶周官亡冬官。
以考功記補之之類也。又按漢張仲景傷寒論序云。撰用素問九卷。八十一難經。陰陽大論。是素問與陰陽大論。兩書甚明。乃王氏並陰陽大論於素問中也。要之陰陽大論。亦古醫經。終非素問第七矣。
白話文：
醫術的精妙之處在於通曉玄奧的道理。雖然完善的謀略有賴於天賦，但條理清晰的論述也需要後天的訓詁研究。沒有人能不走正路，不從大門進出，但若能刻苦鑽研，深入探索，或許就能領悟到真正的要旨，如同庖丁解牛般得心應手。因此，有所行動就會有所成就，如同有神靈在暗中相助，所以能出現像周朝的秦公、漢朝的淳于公、魏朝的張公和華公這樣的傑出人物，他們都掌握了醫術的精髓，不斷精進，造福廣大人民。
醫學理論的發展如同花葉輪流盛開，聲譽與實質相符，這表明醫學的教導是顯著的，也得益於上天的幫助。我王冰年少時就嚮往醫道，素來喜好養生，有幸遇到真正的醫學經典，將其奉為圭臬。然而，現存的版本存在許多錯誤，章節重複，前後不一致，文字意義不明確，難以理解和應用，披閱研究也很困難。隨著時間的推移，錯誤越來越多。有時，同一篇文章會以不同名稱重複出現；有時，兩篇不同的論述被合併成一個章節；有時，問答尚未結束，卻另立新的篇名；有時，簡略脫漏，寫成“世所闕略”。例如，將經脈的內容與針灸治療結合，將方劑與咳嗽理論並列，將虛實錯雜視為順逆，將經絡理論視為要旨，將皮膚分佈視為經絡，退而求其次，以針刺治療為先。諸如此類，不勝枚舉。這就像要登上泰山，卻不走正道，如何能到達？想要去扶桑，沒有船隻又怎麼能到達？因此，我勤奮廣泛地請教各方，並遇到了志同道合之人。歷經十二年的努力，才達到理解醫理的精髓。向他人請教，探討得失，終於實現了長久以來的願望。當時，我在郭子齋先生的學堂，得到了先師張公的秘本，文字清晰，義理周全。我通過對比分析，消除了心中的疑惑。我擔心這些醫學知識會失傳，斷絕師徒之間的傳承，因此撰寫註解，希望能流傳後世，永不磨滅。我將舊藏的醫書與新得的秘本整合，共計八十一篇，二十四卷，編成一部完整的著作。我希望通過這部書，人們能夠究明醫理的始末，通過註解理解經文，啟迪初學者，宣揚醫學的真諦。其中，對於簡略脫漏、文字斷續、意義不連貫的地方，我查閱相關的經論，進行適當的調整和補充。對於篇目缺失、不明確的地方，我根據其內容，添加文字以闡明其意義。對於篇章合併、意義不相關、缺少名稱的地方，我根據內容區分，另立篇名。對於君臣問答、禮儀失當的地方，我考證尊卑關係，增補文字以光顯其意。對於錯亂的簡牘、前後重複的文字，我詳細研究其意旨，刪除繁雜，保留精要。對於難以用簡單的文字描述的深奧道理，我另撰《玄珠》以闡明其道。
凡是我添加的文字，都用紅字標出，使古今版本清晰區分，文字不會混淆。這樣才能彰顯聖人的旨意，發揚醫學的玄妙。如同星辰高懸天空，排列有序，深泉清澈見底，魚蝦各自分明。使君主不再有夭折之憂，民眾有延年益壽的期望。讓醫者不會誤診，學者能夠明理，讓醫道廣為流傳，美名不斷。千年之後，人們才能知道聖人恩澤的廣大無邊。這篇序寫於唐朝寶應元年壬寅年。
林億等人說：根據《唐人物志》記載，王冰在唐朝做官，擔任太僕令，活到八十多歲才去世。又說，《素問》第七卷早就遺失了。根據皇甫士安（晉朝人）在《甲乙經序》中所述，也有部分內容遺失。隋朝的《經籍志》記載梁朝的《七錄》，也說只存八卷。全元起（隋朝人）所注釋的版本，也沒有第七卷。王冰是唐朝寶應年間的人，上溯到晉朝皇甫謐甘露年間，已經有六百多年了。
而王冰卻自稱得到舊藏的版本，這讓人懷疑。再看《天元紀論》、《五運行論》、《六微旨論》、《氣交變論》、《五常政論》、《六元正紀論》、《至真要論》這七篇，現在都放在《素問》的第四卷，篇幅浩大，與《素問》前後篇卷不一致。而且，這七篇所記載的內容，與《素問》其他篇章也明顯不同。我們懷疑這七篇是《陰陽大論》的內容，王冰將其加入以補全遺失的卷次，如同周朝的《周官》遺失了冬官，用《考工記》來補充一樣。另外，根據漢朝張仲景《傷寒論序》所說，他參考了《素問》九卷、《八十一難經》、《陰陽大論》，可見《素問》與《陰陽大論》是兩本不同的書，而王冰卻將《陰陽大論》合併到《素問》之中。總而言之，《陰陽大論》也是古代的醫學經典，但終究不是《素問》的第七卷。