《醫碥》~ 卷之四·雜症 (10)
卷之四·雜症 (10)
1. 脫肛
氣虛不能收者，宜補氣以升提之，血虛加血藥，寒者以香附、荊芥等分煎湯洗。若大腸受熱而突出者，朴硝煎湯洗之。腸風者，涼血清腸散。（虛寒者不痛，其脫而出、托而入必滑；實熱者必痛而腫，突而出、托而入必澀。）虛而挾熱者，槐花散、薄荷散。日久不愈，常宜服收腸養血和氣湯，更須澀之，龍骨散、澀腸散。
外用五倍末糝蕉葉上托之，數次即不復脫。生鐵三斤，水一斗，煮取五升洗，內服磁石散。一法，鱉頭燒灰塗。
2. 穀道癢痛
多因濕熱生蟲，欲作痔瘻。以雄黃入艾棉燒煙燻之，並納蜣螂丸。蜣螂七枚，五月五日收，去翅、足，炙為末，新牛糞五錢，肥羊肉一兩炒香，共為丸如棗肉大，炙令熱，新棉裹，納穀道中，半日莫吃飯，蟲即出，三五度瘥。杏仁搗膏敷。杵桃葉一斛蒸極熱，納小口器內，坐熏之，蟲即死。木鱉子肉四五枚，研如泥，沸湯沖洗，另用少許塗患處。
3. 怒
陽為陰閉不得伸則怒，如雷之奮於地也。震為雷，陽在陰下，陰雨則雷動。陰雨，以氣言之則寒也，以象言之則水也。水者，有形之物也。故人身陽氣，或為無形之寒氣所閉，或為有形之痰血所遏，皆不得伸而鬱為怒。《經》謂血並於上，氣並於下，則善怒是也。（東垣以食填太陰為木鬱，用吐以達之，亦此理也。
）陽氣主升，（屬肝膽，）故雷發於春。陽主舒，遇怫逆之事則不得舒而怒，亦郁遏之義也。怒而不得發者，發之。怒而屢得發者，平之。《經》曰：悲勝怒。
4. 太息
《經》曰：憂思則心系急，急則氣道約，（約，結而不行也。憂思鬱結則氣不行，志為氣帥，自然而然，何必推說到心系急乎？此真形骸之論，後人之偽說耳。故太息以出之。舒之也。）氣盛而鬱則為怒，氣不盛而鬱則為太息。觀《經》謂膽病者，（氣不得升故為膽病。）善太息，口苦嘔汁可知。太息之與怒，同屬於郁矣。
5. 喜笑不休
笑由於喜，喜屬心，則笑亦屬心。《經》曰：心藏神，神有餘則笑不休。神即心火也，觀於火燔爍甚則鳴笑可知也。燭笑而光搖，人笑而氣浮。子和以燒鹽（滄鹽二兩，火燒通赤，放冷研細，河水煎服。）探吐熱痰，及黃連解毒湯而愈。水剋火，寒勝熱也。
6. 悲
悲屬肺，悲則氣降，肺主降，故屬肺也。仲景云：婦人臟躁，則悲傷欲哭，象如神靈所作，（無故而哭，即本人亦不自知，故如鬼神所憑也。）小麥一升，大棗十枚，水煮服。子和診一婦人，問曰：娘子常欲痛哭為快否？婦人曰：然。子和曰：火灼肺金，金受屈制，無所投告，肺主悲，故欲痛哭也。投黃連解毒湯（見喜）而愈。
喻嘉言診姜宜人大腸血枯燥，曰：病中多哭泣否？曰：然。蓋大腸與肺為表裡，大腸燥則火熱干肺也。
7. 驚
遇事而驚者，由於外也；因病而驚者，動於中也。心為熱所乘，則動而驚。而屬之肝膽者，以肝主動，而膽虛則善驚也。（膽小及膽大而虛者，皆善驚，由血液不足也。血液者水也，水主靜，水足則靜而不易動，故不驚。）心肝賴血以養，血虛則心之神無所依，肝之魂亦不藏。
五臟之熱，皆得乘心而致驚。《經》謂：陽明病者，惡人與火，（胃熱則惡人之擾與火之熱，不得安靜清涼也。）聞木音則惕然而驚。（木生火而主動故也。）舉陽明可概其餘矣。內火之驚，脈多浮數；外事之驚，脈多浮動，動脈如豆搖搖不定是也。黃連安神丸。驚則氣上，以重墜之藥鎮其浮越。
（丹砂、龍骨之類。）由於火盛血虛者，甘寒滋潤之劑以瀉心補血。驚則心神出而舍空，液入成痰，拒其神不得歸，而驚不能已，十味溫膽湯、養心湯、壽星丸、（見狂癲。）控涎丹（見痰）加辰砂、遠志。驚由於火，而致火多端，有五飲停蓄郁成火者，五飲湯丸。（見痰飲。
）由濕鬱成熱者，羌活勝濕湯。（見傷濕。）因寒而鬱成熱者，散寒火自退。熱鬱有痰，寒水石散。氣鬱有痰，加味四七湯。睡臥不安，時時驚覺者，溫膽湯加棗仁、蓮肉，以金銀同煎，吞十四友丸，或鎮心丹、遠志丸。驚者平之，子和謂平，乃平常之義。如聞響而驚者，常擊物作響，使習聞如平常，則不驚矣。