《醫碥》~ 卷之一·雜症 (15)
卷之一·雜症 (15)
1. 中風
其證卒然仆倒，昏迷不醒，痰涎壅塞，咽喉作聲。或口眼喎斜，四肢癱瘓，或半身不遂，或口噤舌強，喑不能言。（卒倒者中臟，重證。不倒者中血脈等，輕證。詳下。）風有外風，有內風。內風者，即人身中之氣也。（《經》曰：人身之氣，以天地之疾風名之。又氣有餘便是火，火氣之標疾如風也。
又肝屬風。）外風由於外感，內風由於內傷，此證有純是內傷者，有內傷兼外風者，從無純只外風者。若單隻感冒外風，不過為頭疼發熱，自汗等輕證。如仲景《傷寒論》所云而已。烏有昏迷卒倒，瀕於死亡，如前所舉諸重證哉？（前項重證，皆由內傷虧敗而然。風若非寒，縱極狂暴，無令人昏倒之事。
白話文：
患者突然昏倒，失去意識，痰液阻塞呼吸道，喉嚨發出聲音。可能出現口眼歪斜、四肢癱瘓、半身不遂、嘴巴緊閉舌頭僵硬，無法說話。昏倒的屬於內臟病變，症狀較嚴重；沒有昏倒的屬於血脈等問題，症狀較輕微，後面再詳細說明。風有外風和內風，內風就是人體內的氣。古代醫書說，人體的氣，用天地間的疾風來命名。氣過多就會變成火，火氣的病症表現得像風一樣快。而且肝臟屬風。外風是由於外感風寒，內風是由於內傷，這個症狀有純粹內傷引起的，也有內傷兼外風引起的，沒有單純外風引起的。如果只是單純感冒外風，只會出現頭痛發燒、自汗等輕微症狀，就像張仲景《傷寒論》中所說的那樣。怎麼可能出現昏迷昏倒，瀕臨死亡，像前面提到的那些嚴重症狀呢？前面提到的那些嚴重症狀，都是由於內傷導致身體虛弱造成的。風如果沒有寒性，就算再狂暴，也不會讓人昏倒。
惟西北方寒風，令人凍僵仆倒則有之，然此即屬中寒，不名中風矣。）按王安道謂卒暴僵仆等證，昔人以為外中於風，及劉河間、李東垣、朱丹溪出，所論始與昔人異。河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，（詳下。）反以風為虛象。蓋三子以相類中風之病，混同立論，致使後人狐疑雲云。
後人祖其說，咸以古人所言者為真中風，三子所論者為類中風。張景岳又謂：三子所論，與外中風邪無涉，固不可以中風名之，並不可以類中風名之，直名之為非風可耳。（瑤）按：三子所論，乃指內風立說，與外感之風對講，內風、外風皆可雲中，故予仍舊概以中風名之，使人知有內風之義，非故與王、張諸公立異也。
白話文：
雖然西北方的寒風會讓人凍僵倒地，但這屬於體內寒氣，不算是中風。王安道認為突然僵直倒地的症狀，古人認為是外感風邪所致，但劉河間、李東垣、朱丹溪等人的論述則與古人不同。河間主張火，東垣主張氣，丹溪主張濕，他們反而認為風是虛象。這三位醫家將相似的中風病症混為一談，導致後人產生疑惑。
後人沿用他們的說法，認為古人的說法是真正的中風，而三位醫家的論述是類似中風。張景岳又說，三位醫家的論述與外感風邪無關，既不能稱為中風，也不能稱為類似中風，應該稱為非風症。但我認為，三位醫家的論述是針對內風提出的，與外感風邪相對應，內風、外風都可以稱之為中風，因此我仍然將其統稱為中風，讓大家知道有內風這種病症，並非故意與王、張等人唱反調。
2. 內傷兼外風證
《靈樞經》云：虛邪（即外風）。偏客於身半，（因其人半身血氣空虛，故風邪偏客之。）其入深，內居營衛，營衛衰則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。（偏，謂半身枯，枯，廢也。真氣衰乃偏枯，其非一外感即偏枯，可知。可見外感風寒，必無卒僕及偏廢等證，惟內傷而後有。
）身偏不用（不能運動也）。而痛，（血氣為邪滯故痛。）言不變，志不亂，（邪未入臟腑，神明不亂也。）病止在分（分肉）。腠（腠理）之間，巨針取之。（刺經絡以通其血脈。）益其不足，損其有餘，乃可復也。痱之為病也，（《經》謂：中風有四，一曰偏枯，如木之根本未甚枯，而一邊枝幹先萎也，即上證。二曰風痱，即下證。
白話文：
《靈樞經》記載：虛邪（也就是外風）容易侵犯身體的半邊。這是因為那人半身血氣虛弱，所以風邪偏向那邊入侵。風邪深入體內，停留於營衛之間，營衛虛衰，真氣就會消散，只剩下邪氣，最終導致半身枯萎。所謂偏枯，就是指半身枯萎，枯萎代表著廢掉。真氣衰弱才會導致偏枯，由此可見，單純的外感不會導致偏枯，只有內傷才會出現這種情況。
身體一側無法活動，這是因為血氣被邪氣阻滯導致疼痛。言語沒有變化，精神沒有混亂，這是因為邪氣尚未侵入臟腑，神志還沒有受到影響。病症只停留在肌肉和皮肉之間，需要用巨針治療。透過針刺經絡，疏通血脈，補充不足之處，去除過多之處，才能够恢復健康。
痱子這種病症，《經》上說中風有四種，第一種是偏枯，就像樹木的根部還沒有完全枯萎，但一邊的枝幹卻先枯萎了，這就是上面提到的偏枯。第二種是風痱，就是下面要講的。
三曰風癔，謂奄然忽不知人也，即中臟證。四曰風痹，謂痹證因風所成者也，詳痹門。）身無痛者，（病在裡，故外不痛也。）四肢不收，（如癱瘓是也。癱者，坦也，筋脈弛縱，坦然不舉也。瘓者，渙也，血氣散渙而無用也。較偏枯止病半身者為甚矣。）志亂不甚，其言微知，（其言尚可曉也。
）可治。甚則不能言，不可治也。
仲景謂：中風絡脈空虛，（經絡之血氣虛。）賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，（邪滯故緩也。緩，遲滯弛縱之意。）正氣即急。（正被邪遣，故急迫也。如左被邪氣凝滯，而寒則迫正氣於右而熱，故右之筋脈縮急也。）正氣引邪，喎僻不遂。（即口眼喎斜。）邪在於絡（肌表浮絡，）肌膚不仁。
白話文：
第三種叫做風癔，指的是突然昏迷失去意識，這是臟腑病變的症狀。第四種叫做風痹，指的是因風引起的痹病，詳細內容請參閱痹病篇。如果身體沒有疼痛（病在內臟，所以外在沒有疼痛感覺），四肢無法收縮（就像癱瘓一樣。癱瘓，指筋脈鬆弛無力，無法抬起。瘓，指血氣散亂無用。比只影響半邊身體的偏枯還要嚴重），神志混亂，但還能稍微說話（還能讓人明白意思），就可以治療。嚴重到無法說話的，就無法治療了。
仲景說：中風是因為經絡空虛（經絡的血液氣血不足），邪氣入侵無法排出，可能偏向左邊或右邊，邪氣反而是緩慢的（邪氣停滯，所以緩慢。緩，指的是遲滯鬆弛的意思），正氣則急迫（正氣被邪氣驅趕，所以急迫。比如左邊被邪氣凝滯，寒氣迫使正氣跑到右邊，所以右邊的筋脈收縮急迫）。正氣牽引邪氣，導致口眼歪斜，邪氣停留在經絡（肌膚表面的浮絡），造成肌膚失去知覺。
（麻木不知痛癢。）邪在於經，即重不勝。（營分著邪，筋脈廢而不用，則轉動艱難，故重。或兼濕氣也。）邪入於腑，即不識人。（中腑必歸胃，胃熱蒸液成痰，由胃之大絡入迷心竅，故不識人也。）邪入於臟，舌不能言，口吐涎。（中臟必歸心，舌者心之苗，心經痰滯，筋脈不靈，無以運舌，故舌強難言。
心火上蒸，舌下廉泉穴開，故吐涎也。）
東垣則分：中血脈（蓋兼仲景中絡、中經言之。）者，外有六經之形症；中腑者，內有便溺之阻隔；（二便不通。）中臟者，痰涎昏冒卒倒，口不能言，不識人。（東垣所謂中臟，蓋兼仲景中腑言之。）
白話文：
如果身體麻木，感覺不到痛癢，可能是因為病邪侵入經絡，導致身體沉重無力。若病邪侵入營分，筋脈就會失去作用，難以活動，所以會感覺沉重，也有可能是因為同時伴有濕氣。如果病邪侵入腑臟，就會讓人神志不清，不認識人。這是因為所有腑臟都歸屬於胃，胃熱會蒸發津液形成痰，這些痰會從胃部的大絡進入心竅，導致神志不清。如果病邪侵入臟器，就會導致舌頭無法說話，口吐唾液。這是因為所有臟器都歸屬於心，舌頭是心臟的苗芽，心經被痰濕阻滯，筋脈無法靈活運作，導致舌頭僵硬難以說話。心火上蒸，舌頭下面的廉泉穴打開，所以會吐口水。
東垣先生將病邪入侵的部位分為三種：一種是侵入經絡，這種情況會表現出六經的症狀；一種是侵入腑臟，這種情況會出現大小便不通暢；還有一種是侵入臟器，這種情況會出現痰涎昏迷、突然倒地、口不能言、不認識人。東垣先生所說的「中臟」其實也包括了仲景先生所說的「中腑」。
中血脈者，（偏枯歪斜，麻木者是。）小續命湯加減，分六經證治之。證見太陽，無汗惡寒，（此傷寒也，非中風也。然風每兼寒，故通言之。）本湯倍麻黃、防風、杏仁；（並針至陰、崑崙、舉蹺。）有汗惡風，本湯倍桂枝、芍藥、杏仁。（針風腑。）證見陽明，無汗身熱，（亦是傷寒證。
）不惡寒，（傷寒惡寒，傳至陽明則不惡寒，而反惡熱）。本湯加石膏、知母各二兩，甘草一兩；有汗身熱不惡風，本湯加葛根二兩，倍桂枝、黃芩。（針陷谷，刺厲兌。）證見太陰，無汗身涼，（傷寒在三陽經則身熱，傳至太陰則熱入於裡，身但微溫，今言涼者，蓋主直中言也。）本湯倍附子，加乾薑二兩，甘草三兩。
白話文：
如果出現血脈不通順，導致身體偏癱、歪斜、麻木等症状，就要根據《小續命湯》方劑加減，並結合六經辨證論治。假如患者屬於太陽經證，表現為無汗、惡寒，這屬於傷寒，而非中風，但風邪常常夾雜寒邪，所以俗稱中風。治療時需將麻黃、防風、杏仁的用量加倍，並針刺至陰、崑崙、舉蹺穴位。如果患者有汗、惡風，則需將桂枝、芍藥、杏仁的用量加倍，並針刺風腑穴位。假如患者屬於陽明經證，表現為無汗、身熱，也屬於傷寒證，但此時不會惡寒，因為傷寒從太陽經傳到陽明經後，不再惡寒而反倒惡熱。治療時需加入石膏、知母各二兩，甘草一兩。如果患者有汗、身熱但不惡風，則需加入葛根二兩，將桂枝、黃芩的用量加倍。並針刺陷谷、厲兌穴位。假如患者屬於太陰經證，表現為無汗、身涼，這是因為傷寒在三陽經時會導致發熱，傳到太陰經後，熱邪入裡，身體只會微微溫熱，這裡說涼只是直白地描述症状。治療時需將附子的用量加倍，加入乾薑二兩，甘草三兩。
（針隱白。）證見少陰，有汗無熱，（太陰不言有汗，少陰不言無汗，當是互文。）本湯倍桂枝、附子、甘草。（針太谿。）若無此四證，而但見少陽、厥陰證者，或六經證混淆者，或支節攣痛，麻木不仁者，每本湯八兩，加羌活四兩，連翹六兩。（其證見少陽者，灸絕骨；見厥陰者，刺大敦，以引其熱。
按小續命湯，乃麻黃、桂枝之變方，止可用於中血脈，然亦不可輕用，內熱熾者尤忌，慎之。《金鑑》以口眼喎斜，肌膚麻木不仁為中絡，形氣實者烏藥順氣散，虛者大秦艽湯。以喎斜癱瘓不遂為中經，實者換骨丹，虛者小續命湯、黃耆五物湯。）按六經形證，在傷寒以頭疼、（腦後巔頂。
白話文：
針刺隱白穴，若患者出現少陰症狀，有汗無熱，（太陰症狀不言有汗，少陰症狀不言無汗，應當是互文。）這時藥方中桂枝、附子、甘草的用量需加倍。針刺太溪穴。若患者沒有上述四種症狀，但出現少陽、厥陰症狀，或者六經症狀混雜，或者肢節攣痛，麻木不仁，每劑藥方八兩，再加羌活四兩，連翹六兩。（若患者出現少陽症狀，灸絕骨穴；若出現厥陰症狀，針刺大敦穴，以引熱外出。
小續命湯是麻黃、桂枝的變方，只能用於治療中血脈，但也不可輕易使用，內熱熾盛者尤忌，要謹慎。金鑑中將口眼歪斜，肌膚麻木不仁歸屬於中絡，形氣實者用烏藥順氣散，虛者用大秦艽湯。將歪斜癱瘓不遂歸屬於中經，實者用換骨丹，虛者用小續命湯或黃芪五物湯。）根據六經形證，在傷寒中，以頭疼（腦後巔頂……
）項強、背痛，屬太陽；以頭痛、（額前。）目痛、鼻乾，屬陽明；頭痛、（兩太陽穴兩角。）脅痛、嘔、口苦、寒熱往來，屬少陽。此皆以其經脈所行之部分言也。若太陰之腹痛自利，（飲食不消，腹脹噯氣，身重黃腫，亦是。）少陰之脈沉細，但欲寐，（唾沫、善恐、奔豚、骨痿、脊腰兩股後廉內痛、足下熱痛，亦是。）厥陰之消渴，氣上撞心等證，（閉癃、遺尿、疝、小門痛、面塵、嘔逆，亦是。
）則皆以其經脈受邪之為病言之。然三陰主裡，病輒經臟相連，病在經者有此證，入臟者亦有此證，何以別之？曰：三陰入臟則身無熱，在經則身熱。（觀《傷寒論》三陰證，以發熱為邪還於表，可悟。）則但有身熱惡風寒，而內無便溺阻隔及昏迷等證，則可知為病在血脈之表，而不在臟腑之裡矣。抑又思之，此皆以足經言耳，豈手經獨無可言者乎。
白話文：
脖子僵硬、背痛屬於太陽經；頭痛、額頭痛、眼睛痛、鼻子乾燥屬於陽明經；頭痛、太陽穴疼痛、脅肋疼痛、嘔吐、口苦、寒熱交替屬於少陽經。這些都是根據經脈所行經的部位來判斷的。至於太陰經的腹痛腹瀉、飲食不消化、腹脹噯氣、身體沉重、黃疸等症状，以及少陰經的脈象沉細、嗜睡、唾液多、害怕、奔豚、骨痿、腰骶兩腿後側內側疼痛、腳底發熱疼痛等症状，還有厥陰經的消渴、氣上衝心等症状，以及閉癃、遺尿、疝氣、小腹疼痛、面色蒼白、嘔吐等症状，這些都是根據經脈受到邪氣侵犯而產生的病症。
然而三陰經主裡，病症往往會波及到相關的臟腑，病症在經脈上的表現和病症進入臟腑的表現會有一些共同之处，该如何分辨呢? 答案是: 三陰經病入臟腑，患者就不会发热；病症留在经脉上，患者则会出现发热。可以参考《伤寒论》中关于三陰證的描述，发热是因为邪气回返到体表，以此来理解。 因此，只要患者有发热、怕冷，但没有大小便不畅、昏迷等症状，就可以判断病症是在血脈的表面，而不是在臟腑的内部。
此外，上述所说都是关于足经的病症，难道手经就没有可以参考的病症吗？
考其經脈可知也。再按六經形證，可參下文中腑兼中臟條。中腑者，內有便溺之阻隔，（大、小二便不通也，不利於飲食者亦是。）三化湯或局方麻仁丸通利之。（《金鑑》實者三化湯，虛者搜風順氣丸。）
若外無六經之形證，內無便溺之阻隔，而但手足不能運動，舌強不能語言，乃血弱不能養筋故也。大秦艽湯養血而筋自榮。若內外證俱有，先解表而後攻裡，表裡邪既解，當服愈風湯，以行中道。（行中道猶雲和解。）久服大風盡去，縱有微邪，亦從愈風湯加減治之。然治病之法，不可失於通塞，（塞固不可，太通利亦不可也。
白話文：
觀察經脈就能了解病症。再依照六經的症狀，可以參照下文腑兼中臟的條目。中腑是指內有大小便不通暢，以及飲食不順暢的情況，可用三化湯或麻仁丸來通利。金鑑中記載，實證用三化湯，虛證用搜風順氣丸。
如果沒有六經的症狀，也沒有大小便不通暢，但手腳無法活動，舌頭僵硬不能說話，就是血氣不足無法滋養筋脈所致。可以用秦艽湯來養血，筋脈自然就會恢復。如果內外證都有，先解表再攻裡，表裡邪氣都消除了，就要服用愈風湯，以調和內外。久服愈風湯就能消除風邪，即使有微弱的邪氣，也可以從愈風湯加減藥物來治療。治病的方法不能失於通塞，過於壅塞不行，太過通利也不可取。
）或一氣之微汗，（十五日也。）或一旬（十日也）之微利，（內外分解，使餘邪盡出也。問：此證既兼內傷，何得數為汗、下，不顧虛虛耶？曰；虛者自虛，實者自實，不去其邪，何以存正？庸醫惟知溫補，反訾古人，亦可哂矣。久之清濁自分，營衛自和矣。）
中臟者，痰涎昏冒，至寶丹、活命金丹之類。內有麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨。中血脈、中腑者不可用，恐其通竅而引邪入筋骨，不能出也。（《金鑑》實者補氣，虛者參附湯，脫症見者倍參。）
白話文：
或者出現輕微的汗，持續十五天。或者出現輕微的腹瀉，持續十天，這是內外分解，讓殘餘的邪氣完全排出。有人問：這個病症既有內傷，為什麼要一直用汗法、瀉法，不顧及身體虛弱呢？回答：虛弱的人自然會虛弱，實證的人自然會實證，如果不把邪氣去除，怎麼能保住正氣呢？庸醫只知道溫補，反而指責古人，真是可笑。久而久之，清濁自然會分開，營衛自然會調和。
對於臟腑有痰涎昏迷的患者，可以用至寶丹、活命金丹之類的藥物。內含麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨。但是，對於血脈、腑臟有病的患者，就不能使用這些藥物，因為擔心它們會打開竅穴，導致邪氣入侵筋骨，無法排出。（《金鑑》記載：實證的人補氣，虛證的人用參附湯，如果出現脫症，就加倍使用人參。）
中腑多兼中臟，如左關脈浮弦，面目青，左脅偏痛，（兩脅皆肝部位，而左脅尤肝所居。）筋脈拘急，（肝主筋。）目瞤，（肝竅於目。）頭目眩，（肝火上衝。）手足不收，坐㩉不得，（皆筋病也，）此中膽兼中心，犀角散之類。如左寸脈浮洪，面赤汗多，（汗為心液。）心神顛倒，舌強，言語謇澀，（心脈上榮舌本。
）忪悸恍惚，此中小腸兼中心，加味牛黃散之類。如右關脈緩或浮大，面唇黃，汗多，（脾濕盛也。）身重怠惰，嗜臥，肌肉瞤動不仁，（脾主肌肉。）腹脹不食，（脾氣不運。）此中胃兼中脾也，防風散之類。如右寸脈浮澀而短，鼻流清涕，多喘，（肺氣上壅。）胸中冒悶，（胸中，肺之部分也。
白話文：
內臟之間常常互相影響，例如左關脈浮弦，面容青色，左脅疼痛（兩脅都是肝臟的部位，而左脅是肝臟主要所在），筋脈拘緊（肝臟主宰筋脈），眼睛跳動（肝臟與眼睛相通），頭暈目眩（肝火上衝），手腳不聽使喚，坐著也坐不住（都是筋脈疾病），這些都是膽囊和心臟共同生病的表現，可以用犀角散等藥物治療。
例如左寸脈浮洪，臉色發紅出汗（汗液是心臟的津液），心神恍惚，舌頭僵硬，說話口齒不清（心臟經脈向上通達舌根），心悸不安，這些都是小腸和心臟共同生病的表現，可以用加味牛黃散等藥物治療。
例如右關脈緩慢或浮大，臉色和嘴唇發黃，出汗很多（脾臟濕氣過盛），身體沉重無力，喜歡躺著，肌肉跳動麻木（脾臟主宰肌肉），肚子脹滿不想吃東西（脾臟氣機不暢），這些都是胃和脾臟共同生病的表現，可以用防風散等藥物治療。
例如右寸脈浮澀而短，鼻子流清水鼻涕，呼吸困難（肺氣上逆），胸悶憋氣（胸部是肺臟的部位），這些都是肺臟生病的表現。
）氣短聲嘶，（肺主聲音。）四肢痿弱，（肺熱則痿。）此中大腸兼中肺也，五味子湯之類。如左尺脈浮滑，面目黧黑，腰脊痛引小腹，不能俯仰，兩耳虛鳴，骨節疼痛，足痿，善恐，此中膀胱兼中腎，獨活散之類。（按中臟必有痰涎、昏冒、卒倒等危證，非只此等，此等特用以分別其為何腑、臟耳。
）
治風之法，初得之當順氣，（順氣則可，破氣、瀉氣則不可。）及其久也，當活血。（四物湯吞活絡丹即此義。）若不順氣，徒用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，未見其能治也。按中風必由於真氣虛，則宜補氣以順之。（黃耆、人參必用之藥。）氣虛而逆沖，則宜降氣以順之。
白話文：
如果病人出現呼吸短促、聲音嘶啞，四肢無力，這可能是肺和腸道出了問題，可以服用五味子湯之類的藥物。如果病人左尺脈浮滑，面容黑黃，腰背疼痛延伸到小腹，無法彎腰，兩耳嗡嗡作響，骨節疼痛，腳無力，容易恐懼，這可能是膀胱和腎臟出了問題，可以服用獨活散之類的藥物。需要注意的是，內臟病變往往伴隨著痰涎、昏迷、突然倒地等危急症狀，以上只是用來辨別病變部位的典型症狀。
治療風症的方法，剛開始要以順氣為主，因為順氣才能治癒，而破氣、瀉氣則不可取。風症久病則要活血，四物湯加上活絡丹就是這個道理。如果只順氣而不活血，比如只用烏附，或者只活血而不順氣，比如只用防風、天麻、羌活等藥物，效果都不理想。風症的根本原因是真氣虛弱，所以要補氣以順氣，黃耆、人參是必須使用的藥物。如果氣虛導致逆氣上衝，則要降氣以順氣。
（沉香之屬。）氣虛而滯，則宜宣導以順之。（木香、陳皮之屬。）皆所謂順也。（氣熱則涼之，氣寒則溫之，亦為順。）熱則血枯澀，寒則血凝滯，或滋潤以活之，或溫行以活之，皆所謂活也。此證未有不因真氣不周而病者，故黃耆為必用之君藥，防風為必用之臣藥，黃耆助真氣者也，防風載黃耆助真氣以周於身者也，亦能發散風邪。
許胤宗治王太后中風口噤，煎二藥熏之而愈，況服之乎？多怒則加羚羊角；渴加葛根汁、秦艽；口噤口喎，亦加秦艽；恍惚錯語，加茯神、遠志；不得睡，加酸棗仁；內熱加梨汁、人乳、生地黃汁；痰多加竹瀝、荊瀝，少佐以薑汁。治此證用諸汁最妙，以其行經絡，滲分肉，捷於諸藥也。
白話文：
如果氣虛又停滯，就應該用宣導的方法使其通暢，像是木香、陳皮等藥材，都是屬於順氣的藥物。氣熱就用涼性的藥物，氣寒就用溫性的藥物，也是順應自然法則。熱症會導致血枯澀，寒症會導致血凝滯，可以用滋潤的藥物使血液活絡，或用溫和的藥物使血液流通，都是所謂的活血。這些病症幾乎都是因為真氣運行不順暢而引起的，因此黃耆是必用的君藥，防風是必用的臣藥。黃耆可以補益真氣，防風可以幫助黃耆補益的真氣順暢地運行全身，同時也能發散風寒。
許胤宗曾經用黃耆和防風煎成藥液，熏治王太后中風口噤，效果顯著，口噤症狀痊癒了，更何況是內服呢？如果患者容易生氣，可以加用羚羊角；如果口渴，可以加葛根汁和秦艽；如果口噤或口歪，也可以加秦艽；如果神志恍惚，說錯話，可以加茯神和遠志；如果失眠，可以加酸棗仁；如果內熱，可以加梨汁、人乳、生地黃汁；如果痰多，可以加竹瀝、荊瀝，少量佐以薑汁。治療這種病症，用各種汁液是最有效的，因為它們可以暢通經絡，滲透到肌肉，比一般的藥物更迅速見效。
以上所論，乃內傷而兼外風者也。蓋內傷氣血虧敗，日久有所觸，則隨觸而發，故一遇外感風寒而卒然倒僕，顯出如許危證，知非一朝一夕之故矣。
白話文：
所說的這些，是因為內在的傷害加上外在的風邪所致。蓋因內在的氣血已經虧損，時間久了，一旦遇到觸發因素，就會隨即發作，因此一遇到外感風寒，就突然倒下，顯現出許多危急的症狀，這顯示這種情況並非一時之間形成的。