《醫述》~ 卷一·醫學溯源 (1)
卷一·醫學溯源 (1)
1. 養生
經義
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。○夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。
○秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。○冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。
白話文：
【經義】
春季的前三個月，這時候是植物生長的季節，天地之間都充滿了生機，萬物開始茂盛。人們應該在晚上早睡，早上早起，漫步庭院，披散頭髮，放鬆身體，讓心神也能跟著生發。應該讓生命繼續成長，不要殺伐，給予而不奪取，獎勵而不懲罰。這是對春季氣候的應對，也是養生之道。
【經義】
夏季的前三個月，這時候萬物繁盛，天地之氣相交，植物開花結果。人們應該在晚上早睡，白天盡情享受日光，讓心神不感到煩躁，讓生命力充分展現，讓體內的氣息順暢流動，就像對外界的喜愛一樣。這是對夏季氣候的應對，也是養生之道。
【經義】
秋季的前三個月，這時候是萬物收穫的季節，天氣變得急促，地氣變得清晰。人們應該在早晨早睡，和雞一同起牀。讓心神保持平靜，減輕秋天的刑罰，收斂心神，讓秋氣平和。不要讓心神外洩，讓肺氣清淨。這是對秋季氣候的應對，也是養生之道。
【經義】
冬季的前三個月，這時候萬物閉藏，水凍土地裂開，不要擾亂陽氣。人們應該在早晨早睡，傍晚才起牀，一定要等到日出。讓心神如同隱藏，有私密之意，好像已經得到了什麼。遠離寒冷，尋找溫暖，不要使皮膚受損，以免體內的氣息急劇流失。這是對冬季氣候的應對，也是養生之道。
此冬氣之應，養藏之道也。（《素問》）
智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。（《靈樞》）
君子以慎言語，節飲食。（《易經》）
養心莫善於寡欲。（《孟子》）
哲言
毋勞女形，毋搖女精，可以長生。（《廣成子》）
老子曰：吾所以有大患者，為吾有身。使吾無身，吾有何患？余則曰：吾所以有大樂者，為吾有形。使吾無形，吾有何樂？是可見人之所有者惟吾，吾之所賴者惟形耳。（張景岳）
內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無亦無無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。（《老子》）
白話文：
「這就是冬天的自然反應，養生藏精的道理。」（《素問》）
「聰明人在養生時，一定要遵循四季，適應寒暑，調節情緒，保持舒適的生活環境，平衡陰陽，調和剛柔。這樣做，邪氣就不會來侵犯，能夠長壽且視力持久。」（《靈樞》）
「君子要謹慎言語，節制飲食。」（《易經》）
「養心最好的方法就是減少慾望。」（《孟子》）
「哲學名言」
「不要疲勞身體，不要擾亂精神，這樣可以長生。」（《廣成子》）
「老莊說：我之所以有大禍患，因為我有身體。如果沒有身體，我還會有什麼禍患呢？我之所以有大樂，因為我有形體。如果沒有形體，我還會有什麼樂趣呢？這表明人的所有，只屬於我自己，我依賴的只有形體。」（張景嶽）
「向內觀察自己的心，發現心本無心；向外觀察形體，發現形體本無形；遠離觀察物質，發現物質本無實質。這三種觀照後，我們只看到空無一物。觀照空無，卻發現空本身也是空無，空無之中再無任何東西。既然已經無物，也就不存在空無。既然空無已無，則深邃地安靜下來。安靜到無處可安靜，又如何會有慾念產生呢？既然慾念不再產生，就是真正的平靜。真正的平靜應對事物，真正的平靜得自本性。常應常靜，常清靜。」（《老子》）
心為臟腑之主，總統魂魄，兼該志意。故憂動於心，則肺應；思動於心，則脾應；怒動於心，則肝應；恐動於心，則腎應。此所以五志惟心所使也。設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，恚怒不起，魂魄不散，五臟俱安。邪亦安從奈我哉！（《類經》）
善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不醒，多惡則憔悴無歡。凡此十二多不除，則營衛失度，血氣妄行，喪生之本也。
白話文：
心是五臟六腑的主導，統領魂魄，同時負責意志的運作。因此，憂慮會影響心，導致肺部反應；思考會影響心，導致脾部反應；發怒會影響心，導致肝部反應；恐懼會影響心，導致腎部反應。這是因為五種情緒都是由心控制的。如果能夠好好調養心，保持生活環境的平靜，避免過度的憂慮或喜悅，順應自然的變化，不執著於自我，那麼心態平和，精神安定，情緒不會失控，靈魂和身體都會得到保護，五臟都能夠得到安寧。邪氣又怎麼會對我造成威脅呢？（《類經》）
懂得養生的人，通常會減少思慮、念頭、慾望、事務、談話、笑聲、憂慮、喜悅、喜愛、憤怒、喜好、憎惡等行為。遵循這十二個「少」的原則，是養護生命的最高準則。過度思慮會讓神智疲憊，過度思考會使意志散失，過度慾望會使意志混亂，過度事務會使身體疲勞，過度說話會消耗氣力，過度笑聲會傷害內臟，過度憂慮會使心神受到打擊，過度喜悅會使意念溢出，過度喜愛會使人迷失方向，過度憤怒會使脈搏不穩，過度喜好會讓人迷失自我，過度憎惡會讓人失去歡樂。如果這些十二個「多」的情況不能被消除，那麼身體的機能就會失去平衡，血液和氣息會無規律地運行，這是生命消逝的根本原因。
（葛洪）
《經》曰：靜則神藏，躁則消亡。欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾，飲食宜適中而無過傷。風寒暑濕之宜避，行立坐臥之有常。絕欲以養精，內觀以養神，毋勞怒以耗氣，則真陰之水自充，五內之火自熄。（《明醫指掌》）
問居常調衛之法若何？曰：每至日西，身中陽氣之門乃閉，即當加意謹慎。《經》謂暮而收拒，毋擾筋骨，毋見霧露。收者，收藏神氣於內也；拒者，捍拒邪氣於外也。如晨門者，昏閉明啟，尚何暴客之虞哉？（《醫門法律》）
養耳力者，常飽；養目力者，常瞑；養臂指者，常屈伸；養股趾者，常步履。（《褚氏遺書》）
白話文：
(葛洪)
經典上說：當人保持平靜時，靈魂就能得到藏匿，當人情緒浮躁時，靈魂就會消亡。如果想要延長生命，心靈與精神應保持平靜無煩惱，飲食應適度，避免過度傷害身體。應該避免接觸風、寒、暑、濕等不適環境，生活作息要規律。戒除慾望以養護精氣，內心觀照以養護靈魂，不要因怒氣而消耗體力，這樣才能使真陰的水分充足，五臟的熱火自行熄滅。
問：日常調理身體的方法是什麼？答：每天傍晚，人身中的陽氣之門會關閉，此時應該特別小心謹慎。經典上提到，傍晚時分應收斂精神和氣息於內，避免擾亂筋骨，不要接觸霧氣和露水。收的意思是收藏神氣在體內；拒的意思是抵抗外來的邪氣。就像早晨打開門一樣，傍晚關門，又何必擔心外來的侵擾呢？
養護聽覺能力的方法是經常保持飽滿；養護視覺能力的方法是經常閉眼；養護手臂和手指的方法是經常伸展和彎曲；養護大腿和腳趾的方法是經常行走和運動。
養生有五難：名利不去，為一難：喜怒不除，為二難；聲色不斷，為三難；滋味不絕，為四難；神慮精散，為五難。（嵇叔夜）
人身如天地，和煦則春，慘鬱則秋。春氣融融，故能生物；秋氣肅肅，故能殺物。明乎生殺之機者，可與論養生。○神者，伸也，人神好伸而惡郁，鬱則傷神，為害非淺。尼父二論，首揭悅樂；佛家《般若經》，首稱自在；莊生著《南華》，首標《逍遙遊》。吾人心體，原自活潑，何可因形以損神，神損形得獨存乎？○人身之精氣如油，神如火。
火太旺，則油易干，神太用，則精氣易竭。○未來之事莫預慮；既去之事莫留念；見在之事，據理應之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清淨，事常覺簡少。蓋終日擾人方寸，憧憧役役不得休息者，不過此三種念頭掃滌不開耳。天下本無事，我心本清淨，庸人自擾之。
白話文：
養生有五大困難：無法擺脫名利，是第一個困難；無法消除喜怒情緒，是第二個困難；無法停止音樂、美色的引誘，是第三個困難；無法斷絕美味的食物，是第四個困難；精神分散，是第五個困難。（嵇叔夜）
人的身體就像天地，溫暖舒適時就如春天，陰冷時就如秋天。春天的氣息溫暖和煦，因此能生長物質；秋天的氣息嚴肅冷靜，因此能摧毀物質。能夠明白生長和消滅的關鍵的人，可以討論養生之道。
「神」，是指人的靈魂，人喜歡靈魂得以展開而非受壓抑，受到壓抑會傷害靈魂，後果不堪。孔子在兩次講論中，首先提到歡樂；佛教《般若經》中，首先稱讚自由；莊子在《南華經》中，首先標榜《逍遙遊》。我們的心靈原本就活潑，怎麼可以因為身體而損耗靈魂，如果靈魂損耗了，身體又能獨自存在嗎？
人的精氣就像油，靈魂就像火。如果火勢太旺，油容易乾涸；如果靈魂使用過度，精氣就會枯竭。
對於未來的事情不要預先憂慮；過去的事情不要留戀；現有的事情，根據道理去做，而不是被利益或危害所動搖，也不為得失所困擾。這樣做，靈魂永遠保持清淨，事情也永遠保持簡單。世上本來沒有事情，我的心本來就很清淨，只是普通人自己煩惱。
請記住，這段內容提供的是哲學上的思考，並不一定適用於所有現代的健康建議。在實際生活中，養生之道應該結合現代的科學知識和個人的健康狀況來進行。
○一葉蔽目，不見邱山；一豆塞耳，不聞雷霆；一念執迷，不知萬境。博弈迷，酒色迷，財利迷，勝心迷，以至功名迷，生死迷。迷之大小不同，其為迷則一也。○人生憂患之根，每起於愛戀。愛生故憂死，愛達故憂窮，愛得故憂失。若能斷愛根，憂根自斷矣。○怒之根，每起於不恕。
薄望人，厚責己，怒根永絕矣。無怒自無怨，故聖人以為遠怨。○人生種種執著，皆緣有我，所以牽繫不捨。夫我未生時，我在何處？造化一點絪縕偶鍾而生此我也，奈何妄認為我，堅牢不破，迷卻一生！蓋人之所以迷戀不捨者，吾知之矣：為世境之紛華，父母之愛，妻子之情，朋友之契，而不忍棄也。假如天地不生得我，或生而幼殤，則世界交情，父母妻子，原非我有也。
白話文：
○一片樹葉遮住眼睛，就看不到大山；一粒豆子塞住耳朵，就聽不到雷鳴；一個念頭迷糊了心神，就不知道周遭的世界。沈迷於博弈，沈溺於酒色，追逐財利，追求勝利，以至於為功名所迷惑，為生死所迷惑。迷戀的大小不同，但都是迷戀。○人生的憂慮和困擾，往往源自於對愛的執著。愛生命，因此擔心死亡；愛成功，因此擔心失敗；愛得到，因此擔心失去。如果能斷絕愛的根源，憂慮的根源自然就斷絕了。○怒氣的根源，往往來自於無法寬恕。輕視別人，嚴苛要求自己，怒氣的根源就永遠被消除。沒有怒氣自然也就沒有怨恨，所以聖人認為遠離怨恨。○人生中的種種執著，都是因為有個「我」在，因此牽掛不捨。我尚未出生時，我在哪裡？造化的運轉偶然創造了這個「我」，為什麼要妄想這是真實的「我」，堅固不變，讓自己迷失一生！我知道人們執著不捨的原因：為了世間的繁華，親人的愛，配偶的感情，朋友的情誼，不忍心放棄。假使天地不生養我，或者生下來就是個早夭的孩子，那麼親友關係、父母子女之愛，原本就不屬於我。
吾生如寄耳，安得妄生執著？但當隨分盡所當為，即境逍遙，看得世上種種，皆非吾有，如貸人之物，寓人之室，便減多少掛累。○心為一身之宰，脾為萬物之母。養心養脾，攝生最要。○心主血，養血莫先於養心。心之不養，而多郁多思，多疑多慮，即日餌良藥，亦何益之有？○古云：毋以脾胃熱冷物；毋以脾胃軟硬物，毋以脾胃熟生物。可謂至言。
○古云：避風如避箭，避色如避仇。真藥石之言。（黃承昊）
瓶花力盡無風墮，爐火灰深到曉溫。二語深得養生之理。（韓飛霞）
白話文：
我們的生命就像暫時的寄居，怎麼能無謂地執著呢？我們應該順應自然，盡力去做應該做的事情，處世時隨遇而安，看清世間的各種事物，都與自己無關，如同借用他人的物品，寄居在他人的房屋裡，這樣可以減少許多煩惱。
心是身體的主宰，脾是萬物的根源。養護心和脾，對於保持生命狀態最重要。心主管血液，養血首先要養心。如果心未能得到養護，而產生了過多的憂愁、思考、懷疑和焦慮，即使每天服用最好的藥物，又有什麼用呢？
古人說：不要因脾胃的冷熱而選擇食物；不要因脾胃的軟硬而選擇食物；不要因脾胃的消化能力而選擇食物。這都是極為精闢的教誨。
古人又說：躲避風寒如同躲避箭矢，避免淫慾如同避免仇敵。這真是藥石之言，值得珍視。（黃承昊）
瓶中的花因花期已盡，無風自墜；爐中的火灰堆積，直至清晨仍保持溫暖。這兩句話深刻地體現了養生的道理。（韓飛霞）