《醫述》~ 序
序
1. 序
周官醫師掌醫之政令。《左氏傳》曰：三折肱為良醫。古人於醫，蓋慎之矣！後世醫者，不能盡讀古人書，即以療治為己任，術小驗，輒自以為盧、扁不能過也；及遇疑難症，則茫無所辨，又不甘自謂不能辨，於是取其近似者而擬議焉，嘗試焉，否則，投以不足損益之藥而塞責焉。
嗚呼！以彼其術而制人死生，呼吸之頃，欲賴以濟，其可得乎？而信之者，顧曰醫者，意也。不在讀古書，讀書而泥古，方適足以殺人。夫古人之以書教人也，固教人以審脈理、辨藥性，已驗之方，特間存一二以備採擇，豈教人拘方而不審脈乎！抑教人因疾而後投藥乎！故脈理未審，藥性未熟，用古方而殺人，是皆不善讀書者之過，而古人固不任咎也。
徽州程杏軒先生，深於醫理，其所讀書，自《素問》、《靈樞》、本草諸經，洎秦、漢迄近代諸大家之說，皆博通而詳解之。故出其術以治人疾，輒靈異如神。嘗取述而不作意，著《醫述》若干卷，綜貫眾說而參以心得，誠壽世之良方，醫家之寶筏也。余往者學醫於常州孟河費晉卿先生，熟聞此書之善而無從購得。
嗣宦遊楚北，鄒少鬆觀察出所藏本，余讀之數旬，固心善之，欲借刊而力未能也。辛巳，咨補江陵丞。丁亥，俸滿回省。時亦為人治疾，目擊近時醫學之衰，思有以救正之。己丑春，始因友人吳君翰臣借得胡君仲卿、余君獻丞家藏原本，擬付手民而力仍未逮也。紀君懷清、朱君槐孫，適有同心，述諸朱云溪翁與其群從，慨任刊資，遂以付梓。
古人云：為人刊刻遺集，以廣流傳，與收人骸骨同功。云翁一家，固眾善奉行，真能掩骼埋胔者。曩刻《摘星樓痘書》，活嬰無算，今復出重資以成此舉，其功德豈淺鮮哉！而與人為善，成人之美，則懷清、槐孫二君之力，尤足多也。蓋得數君子，而杏軒先生著書嘉惠後學之心可以慰，即餘數十年殷殷求訪之心，亦可藉以慰矣。因述其緣起如此。
光緒十六年孟冬上浣仁和嘯笙諸淦謹序
醫書汗牛充棟，然博而不約，學者無所折衷焉。曩聞新安程杏軒先生著《醫述》十六卷，上自《靈樞》、《素問》，下迄國朝名家，無不分證辨方，集其說而比附之。取先哲之刀圭，為後人之津逮。雖曰述而不作，功過作者遠甚。兵燹板毀，欲見其原書不可得。嗣訪得徽醫胡丹扆家藏有完本，思假刊之，而醫方珍為枕中秘也。
乃凂槐孫族弟曾承輾轉關說，而書以出。適竹坡弟歉成、幼徵弟歙成、瑤圃侄大堦、憲屏侄大墉、志卿侄大堅、少坪侄大堤，研香侄孫普揚，與有同志，遂重付諸手民。而剞劂之督，槐孫獨任之；仇校之役，採芝族叔鍾秀、侍丞族弟講成及研香侄孫普揚分襄之。復取先生別刻醫案三卷附於後，以明先生得於心應於手，有成法必有成效也。
而是書乃稱完壁焉。由是流傳益廣，家置一編，不但讀活人書者，因流溯源有資考證，即就療於人者，亦可因書以知證，因證以辨方。良𧃐之劑，知所決擇。然則先生壽世之功，方流衍而未有艾也。九閱月，工竣，書其緣起，弁諸簡首。
光緒十有七年歲在辛卯季秋之月涇上云溪老人朱欽成敘
醫曷為以述名也？語云：述而不作。蓋醫自《素問》、《難經》以來，作者略具，無所事於作也。迨金、元時，諸家門戶角立，乃各持其言，爭相排擊，於是而欲薈萃群家，折衷一是，則非作之難而述之難也。述之不備，則美善缺如；不醇，則又瑕瑜互見。觀泉先生婆心濟世，積數十年心力，為之溯其原流，分其證治，剖其是非得失，利病之所以然而成之，此先生之善於述者也。
獨是善於述矣，而唯輯前說不贅一辭，何也？夫後世非無述者，類皆條列件系，議論紛然，蠡測管窺，出奴入主，亦徒見其辭之費而未必有當於作者之旨也。先生則擇焉而精，譬猶金之在熔也，為水溢，為冰釋，為列星之行，為芙蓉之始出焉。前者黃帝、扁鵲、仲景諸大宗，其爐也。
河間、東垣、丹溪諸名家，其範也。論證、論治、論方，提宗挈要，綱舉目張，其裝炭也。而採金蕢，汰頑礦，聚精會神，與古人印心原於百世而上，則先生自具之橐籥也。洵乎先生之善於述也！即謂先生之以述為作可也。先生故工為詩，昔司空表聖《詩品》有云：不著一字，盡得風流。
嚴滄浪論詩云：不落言筌者上也。又云：不假一知半解之悟，正先生不贅一辭之謂也。濂不知醫，而竊服膺於是述也。爰附數語於其簡端云。
藕莊愚弟朱濂拜撰
醫學之精，難於舉業。俗儒日事呫嗶，童年肄習，白首茫然，不過自廢。醫則呼吸存亡之責寄焉。經生不能博覽群書，枵腹箝口，尚無訾之者。醫或涉獵不多，胸無把握，臨證斷難措手，遑言奏效！此業醫者不可以不精也。鍾少善病，困床蓐者數矣。置舉業為緩圖，日親藥裹，因識藥性。
翻閱古今醫書，頗得大意。計偕後奔走燕北，體稍強，藥餌亦漸減，而與醫術遂日疏。厥後，迷悶簿書，倥傯郵驛，食少暇頃，竟不知藥為何物矣。年來自青海歸梓，日與故園父老相晤言，每聞患疾家延醫多莫治，心訝之，為詢其方，攻補溫涼漫無定見，皆以病為嘗試，蓋惟脈證均不明故。余非專家，此中癥結未洞澈，默不敢言，日耿耿於心，思得博雅君子一問津焉。
尺咫之區，見聞莫擴，惟自披覽前賢著述，悉力研究，終未能深信於中而無疑。今春家錫三師歸，言岩鎮觀泉程先生為通儒名醫，心嚮往之，因造謁焉。先生藹度赤誠，一見如舊識，出示所著詩鈔兩卷，醫案三卷，並得讀《醫述》十六卷。
於此益識先生之學，遠紹旁搜，鉤元提要，博而能約，實足發前人之奧窔，為後學之津梁也，夫醫之為道大矣哉！體陰陽五行，與《周易》性理諸書通，辨五方風土，與官禮王制諸書通；察寒熱虛實脈證，嚴於辨獄；立攻補和解方陣，重於行軍。固難為淺見寡聞道也！先生萃數十年考訂，遵古、述古而未嘗泥古。
凡前人所言深中肯綮者，一一編次，分門別類，鄭重周詳。《禮》云：醫不三世，不服其藥。三世，三皇之世之書也。先生上溯軒、岐，下逮漢、唐、宋、明諸家緒論，無不融貫於胸，原原本本，稱心而言，非但三世已也。使推此以習舉業，定早獨出冠時矣。顧愚謂終不如先生仁心仁術、活世壽世之功之大且久也。
謹序。
道光丁亥歲長至前三日後學朱鍾拜撰
嘉慶丁卯，余以艱南歸，客遊大梁，使院病甚。時程君杏軒為覺生同年治疾，先期至，因為進刀圭，應手輒效。是年五月，與杏軒別。己巳之秋，予至新安，晤杏軒，輒言將病。又九年，余再來紫陽，杏軒果病。手一編示余曰：「予懼夫病者之多，而治病者之誤也。爰輯是編，以備臨證參考，不意竟自致病也。
「嗟乎！病人之病而自病，使病常在己，而不病常在人。杏軒之身病，而心固未嘗病也。推是心也，即以之醫國可也。其書十有六卷，凡一百餘門。其採輯三百餘家，大旨歸於治病於未病之先，與古之十全為上之旨有合焉者，讀者自能含咀而決擇之，茲不復贅。爰敘其著書之顛末於此，使人知其用心之所存云。
嘉慶丁丑孟夏春麓吳賡枚拜書於古懷德堂