《醫學實在易》~ 序
序
1. 序
醫道難言也，而於錯雜疑似之間，以一字括之，何其「易」甚，修園亦不欲示人以「易」。然臨證立方之時，不曰《內經》，即曰仲景，聞者不解其何謂。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，遂心喜而來從之。修園用是憂，憂其道之弗明，而因陋就簡，以徇時好，是之謂害道；憂其道之弗明，而切指其「實在」之處為下手工夫。
舉八脈之顯證可見者為諸脈據，舉一證之確然不移者為諸證據，線索在手，操縱自如，「易」之至也。示以「易」，欲人喜其「易」而讀之，讀之久，始知病有定名，方有定法，藥有專能，一一皆歸於「實者」。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，非若前此之心喜而來從也，道於以明。
白話文：
醫道確實難以言喻，但在錯綜複雜、疑似難辨的情況下，用一個字概括，卻是「容易」得很。修園也不想讓人覺得這醫道「容易」。然而，在臨床上辨證施治時，不是引用《內經》，就是引用仲景，旁人卻不明白其中道理。一旦遇到只知道「見痰治痰，見血治血」的人，就欣喜地追隨他們。修園因此憂心，憂慮他們醫道不明，卻因陋就簡，迎合時人的喜好，這就叫做害道；也憂慮他們醫道不明，卻只抓住「實際」的部分，當作治病的技巧。
舉出八脈明顯的證據，可稱為諸脈據；舉出一個確切不變的證據，可稱為諸證據。有了這些線索在手，就能隨心所欲地運用，真是「容易」至極。用「容易」的方式呈現，是想讓人欣喜於這「容易」，進而願意閱讀。讀得久了，才明白病症有固定的名稱，方劑有固定的用法，藥物有專門的功能，所有一切，都歸結於「真實」。一旦遇到只知道「見痰治痰，見血治血」的人，就不像先前那樣欣喜地追隨，而是真正明瞭了醫道。
修園著作甚富，任畿輔時，恆山大水，後民患寒疫，施方全活者不少。道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可，出是書而傳於海內。今修園再到畿輔，兩旬而成此書，與前著迥殊。吾知修園意喚醒刀圭家外，欲養生之君子，按八脈以定八證，如執羅金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以為「易」則「易」矣。
淺識道人徐又庶拜題。
白話文：
修園先生著作甚多，擔任畿輔官職時，恆山發生大水災，之後百姓患上寒疫，他所施行的藥方救活了不少人。先生路過江蘇中丞汪稼門府上，汪中丞閱覽過修園先生的著作後，深表認可，將其出版發行於天下。如今修園先生再次來到畿輔，僅僅二十天就完成了這本書，與他之前的著作截然不同。我知道修園先生的用意，是想喚醒那些只懂醫術卻不善養生的醫生，希望他們能夠以八脈來診斷八種病症，就如同用羅盤來確定子午方向一樣，一目了然，手到擒來，口能言傳，如此便能輕鬆掌握醫術。
淺識道人徐又庶敬題。