《醫學實在易》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 內景說
蓋少陽乃三焦之生氣，發於右腎，上合包絡，為相火之原，左腎屬水，上連於肺，故為兩臟也。（右腎而上合左膻，左腎而上連右肺，是陰陽水火互換互根之道。）又《本臟篇》曰：腎合於膀胱三焦，《素問·咳論》曰：腎咳不已，則膀胱受之，久咳不已，則三焦受之。是《內經》止曰腎，而原無命門之名。
蓋以一腎合三焦，一腎合膀胱，是為兩臟而配合兩腑者也。夫人秉陰陽水火而生，若以兩腎象坎，取其中滿，而名命門，將何臟以象離，取其中虛，而又名何物乎。學者不可為前人所惑。
濟公復問曰：《難經》謂右腎主男子藏精，女子系胞。師言為相火生氣之原，是左腎主水，右腎主火，精水止生於左，而胞當偏於右矣。曰：非此之謂也。夫天地陰陽之道，在無形之氣，曰陰曰陽，有形之氣，曰水曰火，在人之元神，曰氣曰精，天一生水，地二生火，陰中有陽，陽中有陰，兩腎之氣，交相貫通，左右皆有精有氣，水即是精，火即是氣，陰陽水火，互相資生，否則孤陽不生，獨陰不長矣。夫藏精系胞之說，亦不過分別男女而言。
然五臟主藏精，在女子未嘗無精。胞為血海，膀胱為胞之室，在男子亦未嘗無胞者也。胞之所繫，蓋言天主生物，地主成物，故繫於右，乃氣之所感，非胞之連絡於右腎也。如雲：日月星辰系焉，亦大氣之所載，日月運行，星移斗轉，又何嘗有所繫帶乎。
白話文：
大概來說，少陽就是三焦的生氣來源，它從右腎發出，向上與包絡相合，是相火的根源。左腎屬水，向上連接著肺，所以說腎是與兩個臟器相關聯的。（右腎向上與左邊的膻中相合，左腎向上與右邊的肺相連，這是陰陽水火互相轉化、互相依存的道理。）《本臟篇》說：「腎與膀胱、三焦相合。」《素問·咳論》說：「腎咳不止，就會影響膀胱；久咳不止，就會影響三焦。」《內經》只說到腎，沒有提到命門這個名稱。
這是因為一個腎與三焦相合，另一個腎與膀胱相合，這樣就構成兩個臟器與兩個腑相配的關係。人是秉承陰陽水火而生的，如果把兩個腎比作坎卦，取其中間充實的狀態而命名為命門，那又要用什麼臟器比作離卦，取其中間空虛的狀態，又該命名為什麼呢？學者不應該被前人的說法所迷惑。
濟公又問道：《難經》說右腎主導男子的儲藏精液，女子的聯繫胞胎。您說右腎是相火生氣的根源，這樣就是左腎主水，右腎主火，精液只產生在左邊，而胞胎應該偏於右邊了。回答說：不是這個意思。天地陰陽的道理，在於無形之氣，稱為陰、陽；有形之氣，稱為水、火。在人的元神中，稱為氣、精。天一生水，地二生火，陰中有陽，陽中有陰，兩個腎的氣互相貫通，左右都有精有氣，水就是精，火就是氣，陰陽水火互相滋養，否則孤獨的陽不能產生，單獨的陰不能生長。所謂藏精系胞的說法，也只是為了區分男女而說的。
五臟主導儲藏精液，女子並非沒有精液。胞胎是血海，膀胱是胞胎的住所，男子也並非沒有胞胎。胞胎的聯繫，指的是天主導生物，地主導成物，所以說聯繫於右邊，這是氣的感應，並非胞胎真的與右腎相連。就像說：日月星辰都懸掛在空中，也是被大氣所承載，日月運行，星辰轉動，又怎麼是有所繫帶的呢？