《醫學指歸》~ 序
序
1. 序
余自服官以來，三令興化，每接士大夫，必詢其人之孝友者及仁厚端謹者，期以為風俗倡。又以其地數有水患，人多病濕，思得良醫起其病，眾咸以雙湖趙君對。已而因微疾，見其人恂恂然恭且謹。及其論脈絡分寸，如洞見五臟癥結，冠一時歧黃家。乃知君故高郵人，家於興為醫，以活人為志，江淮間足跡殆遍。
性謙慎，好施予，樂於為善。內行尤淳篤，事二親克孝。遇病且貧者就醫，必贈以藥。雖大寒暑，治病弗輟。兼以其暇成《醫學指歸》一書，俾後之學醫者識經絡原委焉。夫以所見於君者如彼，所聞於人者如此，其孝而好善也，信矣！其仁厚端謹而工醫也，信矣！余因望興人而並及於僑興之人，君乃其尤粹者，故於君歸道山時，余有「實心為善」之額貺之。近聞令子以君行實請旌於朝，余亦以令興久，編輯《興志》將成書，載君於流寓傳。
白話文：
我自從擔任官職以來，三番兩次推行教化，每次接待士大夫，必定詢問他們家中孝順友愛、仁厚端正謹慎的人，期盼他們成為社會風俗的表率。又因為當地常有水患，百姓多患濕病，我渴望找到良醫為百姓治病，大家一致推薦雙湖的趙君。後來我因小病，親眼見他態度恭謹，十分謙遜。當他診脈時，彷彿洞悉五臟六腑的病症，可謂當代醫學界翹楚。得知他原本是高郵人，後遷居興化行醫，以救死扶傷為志，足跡遍佈江淮一帶。
他性格謙虛謹慎，樂於施予，喜歡行善事。私生活更是淳樸誠懇，對雙親極為孝順。遇到貧病患者求醫，必定贈藥。即使大寒暑，也從不停止救治病人。閒暇之餘，他還撰寫了《醫學指歸》一書，讓後來的學醫者了解經絡的原理。
根據我親眼所見，以及從他人所聞，他的孝順與樂善好施，是真實無疑的！他的仁厚端正謹慎和精湛醫術，也是真實無疑的！我因此期望興化人，也包括遷居興化的人，都能像趙君一樣品德高尚。因此，在他離世時，我特地題字「實心為善」以紀念他。最近聽說他的兒子以趙君的善行請朝廷旌表，我也因為在興化任職多年，編輯《興志》一書將要完稿，因此將趙君的事蹟記載在流寓傳中。
然則君志在活人，君之書又志在貽後學以活人，讀其書者亦可悟折肱之微意也。夫因是書就刊，悉君之生平，而樂為之序。
欽加知州銜知興化縣事靈石梁園棣拜撰
昔范文正公文章德業為有宋一代完人，少時嘗曰：「吾不能為良相，必為良醫。」蓋良相治國，良醫治病，事異而心與理則同也。顧不察夫經絡脈息，不足以言醫。即察夫經絡脈息，而不審證之寒熱虛實，辨藥之君臣佐使，亦斷不能醫。醫豈易言哉！雙湖先生隸高郵，居興化，篤行君子也。
少攻舉業，誦輒不忘。事親孝，逮養大母。大母病，隨侍湯藥，苦無善治者，遂專心習醫，精研脈理。自《靈樞》、《素問》以及景岳諸家審證、立方、製藥之法，確有心得。吾鄉龔意舲太守，向宰興化，曾為余言先生品粹醫精，竊心慕之，而未一面也。己亥館泰署，始識荊。
白話文：
然而您志在救治病人，您的書也志在傳授後學以救治病人，讀您書的人也能明白「折肱之痛」的深意。因此，我為了讓您的生平事蹟廣為人知，特地寫下這篇序言。
范文正公的文章和品德是宋朝一代的完人，年輕時曾說：「我不能做良相，必做良醫。」因為良相治理國家，良醫治病，雖然事情不同，但用心和道理是一樣的。但僅僅了解經絡脈息，還不足以稱得上醫生。即使了解了經絡脈息，如果不審慎地判斷疾病的寒熱虛實，辨別藥物的君臣佐使，也絕不能治病。醫術豈是容易的事！雙湖先生是高郵人，住在興化，是品行高尚的君子。
他年輕時就專攻科舉，讀書後便能牢記不忘。侍奉父母孝順，一直照顧祖母到老。祖母生病時，他一直陪伴在側，服侍湯藥，卻苦於找不到有效的治療方法，於是專心學習醫術，精研脈理。從《靈樞》、《素問》到景岳等醫家審證、立方、製藥的方法，他都有深刻的理解。我們鄉里龔意舲太守，曾經擔任興化知縣，曾告訴我先生醫術精湛，我一直心生敬佩，卻未曾見面。直到己亥年在泰州官署，才得以認識他。
越辛丑，余來承乏興邑文正書院，交益密，每病治無不愈。甲辰返里病篤，諸醫斂手。偶檢先生舊方，一服即痊。後詢其故，先生謂病有本有標，此適合隔一隔二治法也，其精審詳密類如此。先生天性肫摯，善承先志，拯困恤嫠，樂善不倦。歿後，郵、興兩邑纂列乘志，籲大吏請旌孝行。
而諸哲嗣能讀遺書，蜚聲藝苑。長君小湖，前徽克紹，四方就診，無異昔時。今春余病累旬，屢醫弗效。長君適自外歸，數帖霍然，淵源洵有自也。頃以先生手輯《醫學指歸》屬序，讀之鉤元提要，縷析條分，益信品粹醫精，龔公諒非虛語。嘗至盂城，泛珠湖，登文遊臺，穆然想見前哲之流風。
白話文：
辛丑年，我來到興邑文正書院任教，與先生交往密切，每次生病都得到先生醫治，藥到病除。甲辰年回鄉後，我病重，眾多醫生束手無策。偶然翻閱先生舊方，服下一剂便痊癒。後來詢問先生的治病道理，先生說病有本有標，此病適合隔一隔二的治療方法，先生的精準詳密正是如此。先生天性真誠，善於繼承先人志向，救助困苦，撫慰寡婦，樂於行善，從不疲倦。先生去世後，郵、興兩邑將先生的事迹記載在地方志中，並向官府請求表彰先生的孝行。
而先生的後輩子孫都能繼承先生的遺志，在藝術領域聲名遠播。長子小湖，承襲父親的醫術，四方求診者絡繹不絕，與先生生前無異。今春我病了幾個月，多次求醫無效。長子恰巧從外地回來，幾帖藥後，我便痊癒了，醫術淵源確實來自先生。最近我為先生手輯的《醫學指歸》寫序，讀後發現書中綱舉目張，條分縷析，更加確信先生精湛的醫術，龔公所言非虛。曾到盂城，泛舟珠湖，登上文遊臺，心中不禁想起先生的風範。
而興邑有得勝湖，又昔賢文正公蒞治之邦也，先生自號雙湖，其有慕文正公「良相良醫」之說，擇其一以濟人乎？東坡先生謂范公仁義禮樂、孝弟忠信，為有德者必有言，先生出是編以證世，墨沈沾溉，臻斯民於仁壽，則良醫直與良相同功矣，是為序。
時咸豐元年辛亥閏八月下澣韻溪愚弟蔡春泉頓首拜
白話文：
興邑有個得勝湖，也是文正公曾經治理的地方。先生自號雙湖，是否也像文正公一樣，想成為「良相良醫」，選擇其中一項來幫助世人呢？東坡先生說范公仁義禮樂、孝弟忠信，有德者必有言。先生出版這本書來證明世道，墨跡浸潤，讓百姓享有仁慈與長壽，良醫與良相功績相等。
時咸豐元年辛亥閏八月下澣韻溪愚弟蔡春泉頓首拜。
語云：「為人子者，不可不知醫」吾友趙君雙湖，純乎孝者也。幼因侍祖母疾，棄舉業習醫，盡通其術，著手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨之賴以舉火者，日數十家。寓乎醫以施濟焉，孰非孝行所推哉。今以孝旌於朝。令嗣小湖復梓是書問世。君之醫與孝傳，小湖之醫之孝亦俱傳。吾欽其人，樂為敘梗概云。
咸豐元年九月上浣世愚弟鄭鑾拜敘
生人者天也，然寒暑不正，雨暘不時，則病人者亦天。天病人而不能治人病，惟醫體天好生之心，以補其缺憾。人之一身，殆初生於天，後生於醫乎？醫代天工，天報醫必厚。乃扁鵲以伎見殃，倉公坐法當刑，其故何也？竊謂醫必伎與心兼良，乃可稱良醫而受福報。伎劣人憎，心慝天譴。
白話文：
俗話說：「做人子，不可不知醫。」我的朋友趙君雙湖，是個孝順之人。他年輕時為了照顧生病的祖母，放棄學業學習醫術，精通醫理，醫術精湛，治病救人無數，名聲遠播江淮一帶。他一生樂善好施，幫助許多孤寡貧困的人，每日都有十多戶人家靠他接濟。他將醫術用於施恩濟世，這不正是孝行的展現嗎？如今他因孝行被朝廷褒獎，他的兒子小湖也將他的醫書出版問世。趙君的醫術與孝心傳承，小湖的醫術與孝心也同樣傳承。我敬佩他，特地寫下這段文字以記錄他的事迹。
咸豐元年九月上旬，世愚弟鄭鑾拜敘
人活著是天意，但若寒暑不調，雨水不時，生病也是天意。天讓人生病卻無法醫治，唯有醫生體察上天仁慈好生的心意，才能彌補天意的不足。人的一生，幾乎都是先由天賦予，後由醫生救治。醫生代替上天行醫，上天必然厚報醫生。然而扁鵲因醫術而招致禍患，倉公因犯法而受刑，這是為什麼呢？我私下認為，醫生必須技藝精湛，心存善意，才能稱得上是好醫生，才能得到上天的福報。醫術拙劣令人厭惡，心術不正則會遭天譴。
醫之心非必好利而草菅人命，始為不良也，驕吝未除，則濟人弗廣，而已足自殺其軀。越人誚中庶子「以管窺天」，淳于不為人治病，病家多怨，察其心似未免驕吝，宜乎伎高賈禍。太史公引《老子》，慨「美好者，不祥之器」，豈其然哉！雙湖趙先生，蓋伎與心兼良者。籍高郵，僑寓吾興，深於《素問》、《靈樞》諸書，以醫鳴三十年，名動江淮間。
懼世醫之不辨虛實表裡寒熱溫涼也，著《醫學指歸》二卷。先生卒後，令子小湖將授梓，乞祚撰敘。祚自慚譾陋，未讀《內經》，何敢敘先生之書。惟觀今之名醫，趾高氣盛，不耐煩勞；又或秘惜禁方，弗肯示人。而先生謙退不伐，視疾兢兢然恐有錯誤，日治百餘人，自朝至夜分始罷，寢食或廢，未嘗憚煩。且天性篤孝，當事請旌於朝。
白話文：
醫生的心態，不應該為了利益而草率地对待生命，這才是真正的醫德敗壞。如果醫生心中還有傲慢和吝嗇，那麼他救助的人就會很少，甚至可能因此而自毁。越人曾嘲笑中庶子「以管窺天」，而淳于卻不願意為人治病，病家因此怨恨他，觀察他的心態，似乎也逃脫不了傲慢和吝嗇，所以他的高超醫術反而招致禍患。太史公引用《老子》的話，感嘆「美好的东西，往往是灾祸的根源」，难道不是这样吗？双湖赵先生，他的医术和心胸都是高尚的。他籍贯高邮，在兴化居住，精通《素问》、《灵枢》等医书，以医术闻名三十年，名声传遍江淮地区。
他担忧世俗医生不善于辨别虚实、表里、寒热、温凉，因此写下《医学指归》两卷。先生去世后，嘱咐儿子小湖将书刊印出版，并请求我为之撰写序言。我自愧才疏学浅，没有读过《内经》，怎敢为先生的书写序言。只是观察现在的名医，往往趾高气昂，不耐烦劳累；又或者把秘方藏起来，不肯示人。而先生则谦虚谨慎，从不夸耀，面对病人时总是战战兢兢，害怕出错，每天治疗一百多人，从早到晚不停歇，有时甚至废寝忘食，从不感到疲劳。而且他天生孝顺，曾经为母亲的事情请求朝廷表彰。
貧而好施，邑中窮嫠，恃以衣食者甚眾。窶人就療，輒贈藥物。茲復述其所得，輯為一書，欲登斯人仁壽之域。不驕不吝，非良於伎，而尤良於心者耶。藝精而人不忌，身歿而子克家。天之所以報先生者，顯其名，昌其後，視扁鵲輩奚啻過之。昔樂天謂夢得詩「在在處處有靈物陰護」，祚謂是編亦然，必傳於世無疑也，故樂為之序。
咸豐元年歲在辛亥閏八月上浣學山李福祚頓首撰
吾友雙湖先生所遺《醫學指歸》一書，其子小湖暨諸昆季付之梓而公諸世，囑宜敘，宜不知醫，何敘為？然先生所以業醫之故，惟宜知之且悉。初至興也，年十有七，即與交。見所閱醫書，通目即稔。宜嘗勸讀儒書，先生曰：「儒書明理儘性以盡人之性，醫書亦然。曩者先祖妣及先妣病，延醫診治，久藥不瘳。
白話文：
家境貧寒卻樂於施捨，城裡窮苦的寡婦，依靠他生活的人很多。窮人來求醫，他總是贈送藥物。現在我將他所學整理成書，希望他能夠名垂青史，享有長壽。他不驕傲不吝嗇，不僅醫術高超，更重要的是心懷仁慈。他的醫術精湛，深得人心，他去世後，他的兒子也接手家業，家道興旺。這是上天對他的回報，顯揚他的名聲，讓他的後代繁榮昌盛，與扁鵲相比，他的功績更勝一籌。以前白居易稱讚元稹的詩「到處都有靈物暗中守護」，我覺得這本書也是如此，一定會流傳於世，毫無疑問。所以我樂於為它寫序。
咸豐元年，辛亥年閏八月上浣，學山李福祚敬上。
我的朋友雙湖先生留下的《醫學指歸》一書，他的兒子小湖和兄弟們想把它出版，並請求我寫序。我雖然不懂醫術，不知道該寫些什麼，但先生從醫的緣由，我卻很清楚，也應該讓大家知道。我初次來到興化，那時他只有十七歲，我們就相識了。我看到他閱讀醫書，一目了然，倒背如流。我曾勸他讀儒家經典，他說道：「儒家經典講究明理盡性，以盡人之性，醫書也是如此。以前我的祖父母和母親生病，找醫生診治，吃了很久的藥也不見好轉。
竊嘆己不知醫，致使大人彌留床蓐。又嘗見有父母者，往往因小疾而誤於方劑，卒至殞身失養，恨不知酌良劑以活之，俾其親得終餘年。醫之習也，緣是故耳。」宜因知先生之醫為事親計也，且為凡事親者計也。古云孝弟為仁之本，先生一生盡孝而外，行仁之事不能枚舉，宜乎大江南北聲名藉甚。
至易簀後，上至官長縉紳，下及鄉愚婦孺，無不望棺拜奠，涕泗交頤者。跡其致病之原，春夏交會，大疫流行，先生迫於救人，至數十晝夜而未安寢食，由是精神耗竭。自知不治，詔諸子曰：「吾勤勞數十年，一無所遺，惟遺此書耳。此書乃爾先祖命吾敬慎輯成，留為爾曹之志於醫者酌用。
白話文：
我深感自己醫術不精，竟讓大人病重至床邊。我也常看到許多父母，因小病誤用藥物，最終喪命，令人痛惜，我真希望當時能用正確的藥方救活他們，讓他們能陪伴家人走完餘生。醫生的職業，就是為了這樣的事才存在的。因此可以知道先生行醫，是為了親人，也為了所有有親人的人。古語云：「孝弟為仁之本」，先生一生盡孝道之外，行仁之事更是不勝枚舉，難怪他在大江南北名聲遠播。
先生去世後，從官員士紳到鄉村婦孺，都來瞻仰遺容，並傷心落淚，可見他生前受到大家的愛戴。追溯他生病的原因，是春夏交替之際，瘟疫流行，先生為了救治病人，連續數十天夜以繼日，不眠不休，結果耗盡了精力。他知道自己病重無救，便交代兒子們說：「我勤勞數十年，沒有留下什麼遺產，只留下了這本書。這本書是我先祖命我謹慎編撰的，留給你們，希望你們以後行醫時能參考。」
」閱書所載，悉本《神農本草》、《黃帝內經》以為言。《禮》曰：「醫不三世，不服其藥。」此書一出，將神明於三世者多矣。噫！先生遵父命而遺書於子，其子又能推父意而公書於人，是亦以孝繼孝之意歟！或謂子與先生交既久，盍以其孝行詳敘於此。宜曰：指日天恩表孝，綸綍煌煌，永垂不朽，亦奚事宜臚陳其事而後傳。
咸豐元年歲次辛亥仲秋上浣世愚弟劉春宜頓首敘
白話文：
這本書所記載的內容，都源自於《神農本草》、《黃帝內經》。《禮記》中說：「醫者非三代之人，其藥不可服。」這本書問世之後，將會讓許多人如同神明般精通醫術。唉！先生遵從父親的遺願將醫術傳授給兒子，兒子又能繼承父親的意志將醫書公諸於世，這也是以孝道傳承孝道的意願啊！有人說您與先生交情深厚，為何不將先生的孝行詳盡敘述於此？應該說：指日可待，天恩將會表彰先生的孝行，功績輝煌，永垂不朽，何必刻意陳述這些事蹟才傳世呢？
咸豐元年辛亥年仲秋上旬，世愚弟劉春宜拜上