《軒岐救正論》~ 凡例 (2)

1. 凡例

一拙著醫案。首紀年月，示明天時也。次錄病者姓名、寓址，以便同患取印，示識所主也。書齒老弱，詳診脈證，示別虛實也。揭前醫錯治，示垂車鑑也。隱前醫姓名，示存厚道也。有死必書，示初病便當擇醫也。案末參以余議，或引證前賢正論，使學者閱已往之治，而為將來之式，比異別類，聞一知十也。此案之所由作也。

一拙著醫鑑。乃別醫者之貞邪淑慝，又著病鑑，更專為病者之當慎於自治、求治也。懸此兩鑑，摘人隱痛，極知孤撐之雞肋，難當眾逞之尊拳。獨是紏妄熱腸，救正苦心，只知有病人之性命，不知有同類之包荒也。知我罪我，罔暇顧焉。

一著書立論，垂訓千秋，固為不朽事業。第天人理微，當以神解，非悉言傳。故許胤宗有云：「醫者意也，思慮精則得之。」然此特為技擅遊刃者言也。若初學之士，非言無以取法，非法無以會心。費了多少參悟，才得神超像外，得到譚景升化景，即效殷參軍妙解，經脈悉焚方書，尚覺舉火費力，回視成法，不幾贅乎？是在學者心體而解悟之而已。

一是書不列成方者，不得謂有體無用，而非全法也。學者得悟天人運氣、陰陽水火之微，窮探靈素四診病機、本草之蘊，則千方萬方便在方寸指間，何專簡篇上徒勤記誦哉？若執方待病，不免時師拘牽之見耳。

一古今醫書，不啻汗牛充棟。予半生探究，四方驅馳，計得一百八十餘部，三千七百餘卷，率多濫套成方，或創言詭幻，皆非精一正傳。每從舟車上，非唾以與人，則隨擲之叢濤疊浪中，飄飄奚囊，豈任此點汙也？抵今猶翻悔與人者，殊誤人耳。大要初學之士，便當博涉群書，廣參益友，必先後繁就簡，庶得腳跟實地。而余此篇之作，總亦繇博歸約耳。故善讀書者，得古人一字一句，用之無盡，但能時時泳涵，密密印證，則即多為少，豈在炫博乎？

一篇目稱愚按、稱竊意，及不稱愚按、稱竊意者，乃余拙論。其引證內經，及前賢成語，即寫某某姓字，庶無相混。

白話文：

我這本醫案集，首先記錄年月，是為了表明當時的天氣時令。接著記錄病人的姓名和住址，方便有相同病症的人來參考。書中會詳細記錄病人年齡大小、身體強弱，以及診脈的結果和病症，以此來分辨病情的虛實。我還會揭露之前醫生的錯誤治療，以此來作為警惕和借鑒。但為了保持厚道，會隱去之前醫生的姓名。如果病人去世，我一定會記錄下來，以此提醒人們生病後要及早選擇好的醫生。在醫案的最後，我會加入自己的看法，或者引用前人的正確論述，讓學習醫術的人能夠從過去的治療中學習，並作為未來行醫的準則。通過比較和歸納，達到觸類旁通、舉一反三的目的。這就是我撰寫這些醫案的原因。

我這本醫鑑，是用來區別醫者醫術的優劣和正邪，另外我還寫了一本病鑑，主要是提醒病人要謹慎對待自己的疾病，並慎重選擇醫生。我把這兩面鏡子懸掛出來，揭露一些隱藏的弊病，深知自己像一根孤單的雞肋，難以抵擋眾人的拳頭。但我實在是為了糾正錯誤，一片熱心，希望能救正世人的苦心，我只知道病人的性命最重要，不去考慮同行的包容。別人要責怪我也罷，讚美我也罷，我沒有時間去顧及這些。

著書立說是為了傳給後世，這當然是不朽的事業。但是天道人事的道理非常微妙，需要用心領會，不是光靠言語就能完全傳達。所以許胤宗說過，醫學的關鍵在於領會。思慮周詳才能真正掌握。但這句話只是針對那些已經掌握了技術、能夠運用自如的人而言。如果是初學者，沒有文字來提供學習的方法，沒有法則來幫助理解，要花費多少時間才能領悟？只有達到超越形象的境界，才能像譚景升那樣點石成金，像殷參軍那樣有精闢的見解，焚燒所有的醫書。即使這樣，也還是覺得用火很費力。回頭看看那些固定的法則，不就顯得多餘了嗎？關鍵還是要靠學者自己用心體會和領悟。

我這本書沒有列出固定的藥方，並不是說它沒有實際作用，而是因為它不是一本完全照搬的方法。學者如果能夠領悟天地的運轉和陰陽水火的變化，深入研究《黃帝內經》和四診病機，理解本草的精髓，那麼千變萬化的藥方都存在於心中，都在指尖上，又何必在簡陋的篇章上費力去死記硬背呢？如果只知道抱著藥方等待疾病，難免會陷入時下醫生的拘泥見解。

從古至今，醫書數量多如牛毛。我花費了半生精力去研究，到處奔波，收集了一百八十多部，共三千七百多卷。這些書大多是濫用固定的藥方，或者是創立一些虛假的理論，並不是精準正統的傳承。每當我乘坐舟車的時候，不是把這些書唾棄給別人，就是隨手丟到波濤洶湧的大海中。破舊的書囊，哪能承受這些污穢？如今我還後悔把這些書給了別人，真是誤人子弟！總的來說，初學者應該廣泛涉獵各種書籍，多向益友請教，必須先從繁雜的知識入手，再慢慢簡化，這樣才能踏實地掌握醫學知識。我寫這本書的目的也是從廣泛學習到精簡總結。所以，善於讀書的人，能夠從古人的一個字一句中體會到無窮的道理。只要能夠時時鑽研，認真驗證，就能夠把繁雜的知識轉化為精華，又何必去炫耀自己讀了多少書呢？

篇名中如果寫著「愚按」或者「竊意」，代表這是我的淺見。如果沒有寫，代表我只是引用《黃帝內經》或前人的話，我會標出引用者的姓氏，以免混淆。