《軒岐救正論》~ 序 (1)

1. 序

予入閩停𤜂晉安，每晨興翹望紫氣西浮，知其下有異人隱焉，因憶梓里十年來，至今人殷尸祝稱蕭使君者，非地此耶？齋誠以謁，造其廬則蕭蕭旋馬數椽也；升其堂僅圖一幅，敝榻二三耳。圖為我西川父老子弟，頌功德文也。仰瞻屏聯，一曰忠孝，一曰廉節，此使君長物也。顧旁有小室，顏曰拙勤軒，架叢帙千，半皆岐黃正典，知為賢公子讀書處，此又使君遺公子長物也。叩問主人許久，有蒼頭者荷鋤而進曰：「客誰？吾主人已入山閱月矣。」初意典型在望，方資南指，莫測空反，增悵素懷。無何使君歿，賢公子以行狀示。

行狀言使君楚蜀宦績，皆余曩耳所稔聆，目所稔睹者，晤譚之頃，稜稜者公子貌也，表表者公子才華也，亹乹而玉塵風生者，公子懸河之辯也。因咨當世之務，重如軍國禮樂，慎如錢穀刑書，宣陳利害，洞中機宜，慷慨有大略。余勸公子何不圖科第，進取功名？公子曰：「吾久已懷術隱矣。」遂別，未幾以所著軒岐救正論示。

展卷讀之，三不置，而頓覺有悟，箇中妙解陰陽水火，直探靈素玄機，往往奇正相生，經權互用，洵予耳所未聆，目所未睹之奇書也。予於此有以窺是父是子於仕隱之際，分殊而道則同也。試約略言之：我西蜀古天府國也，二十年來逆奢構難，民生悴矣。守令者務繭絲，使君官此惻然，休養備至，非即公子之治病，首重元氣，滋益本根也耶？

蜀又三面鄰邊，最狡者吐番部落耳。自使君至，數載撫馭，宣揚威德，嘗為司儲者刻核月糈，幾至內向，使君單車往靖，諸部落投戈輸款，消釁已萌，非即公子之治病於未病也耶？蜀夙稱淳樸地也，邇來叛寇土司，潛萌叵測，豪宗巨猾，隱肆跋扈。使君甫蒞，便與當事預畫消弭，孰急可憂，孰緩無慮，孰為陽從，孰為陰應，晰條逆順，一一掌指，非即公子之治病，明虛實真假之殊，施攻補反正之方也耶？

予又維使君之八載治蜀，歷十三符竹也，優遊臥理，恥事搏擊，有觸網者辱蒲鞭，真古循良也，非即公子之治病，動察本源，誅伐無過，而默全生命也耶？使君任邊儲，其職也，適羌胡內犯，奉命監紀，翼謀帷幄，而戰守咸宜，剿撫隨機，非即公子之治病，當存亡呼吸，意解刃遊，不循成法，輒奏殊效也耶？

李官為直指寄耳目，成都三十一城與五直隸州邑，吏賢否，屬李官評考，會闕員，使君受攝是任，孰明廉，孰貪昧，高之下之，直指賴以黜陟稱衡平，非即公子之洞明神農本草之蘊，縷釋良毒宜忌之要也耶？使君蓋麟經起家也，論世嚴袞鉞之權，司刑凜春秋之筆，非即公子所云時醫者軒岐之亂臣賊子也？懸諸醫貞邪之鑑，醒病家從違之方，罔惜知罪，特勤筆舌也耶？

使君蒿目時艱，補救心苦，吏之墨者救以清，懦者救以立，民之貧者軫恤救之，逋者寬徵救之，弊政為厲者湔除救之，非即公子之憫痛時師，循標治病，浪劑殺人，故獨毅然紏高陽偽訣之妄，駁諸家成法之謬，朗揭虛實真假之辨，乃力抒救正之熱腸也耶？使君由益州郡丞。

白話文：

我進入福建，在晉安停留。每天早晨起來，抬頭望著西邊飄浮的紫色雲氣，就知道那下面有隱居的奇人，因此想起了家鄉十年來的事情。至今當地百姓祭祀時還稱呼蕭使君，難道這裡指的就是這個人嗎？我齋戒誠心去拜訪他。到了他的住處，只見幾間簡陋的房子，周圍的馬匹稀疏。走上廳堂，只見一幅畫像，和兩三張破舊的床鋪。畫像畫的是我們西川父老子弟，為了頌揚他的功德而作的。抬頭看著屏風上的對聯，一邊寫著「忠孝」，一邊寫著「廉節」，這些都是使君的寶貴之物。旁邊有個小房間，門上寫著「拙勤軒」，書架上放滿了上千卷書，一半都是醫學典籍，我知道這是賢明的公子讀書的地方，這也是使君留給公子的寶貴之物。我向主人詢問，過了很久，有個老僕人扛著鋤頭走出來，問：「客人是誰？我家主人已經入山一個多月了。」我原本以為可以見到使君的風采，想向他請教，卻沒想到撲了個空，更加感到失落。不久，使君過世了，賢明的公子把他的事蹟給我看。事蹟記載著使君在楚地和蜀地的政績，都是我以前聽說過的。

我親眼所見的是，和公子交談的時候，公子氣度不凡，才華橫溢，說話滔滔不絕，如珠玉落盤。我於是詢問當今的政事，無論是軍事、國家禮樂等大事，還是錢糧、刑法等細節，公子都能闡述利害，洞悉其中機要，慷慨激昂，有遠大的謀略。我勸公子為何不參加科舉，追求功名。公子說：「我早已懷有隱居的心志了。」於是我們就此告別。沒過多久，公子把他的著作《軒岐救正論》給我看。

我翻開書來讀，反覆閱讀，豁然開朗。書中精妙地解釋了陰陽水火的道理，直接探討了《靈樞》、《素問》的奧秘，常常奇正相生，經權互用，確實是我前所未聞、前所未見的奇書。我從這裡可以窺見這對父子在為官和隱居之間的區別，但道理卻是相通的。我來略微地說一下。我們西蜀是古老的天府之國，二十年來，因為奢侈腐敗，民不聊生。當官的只知道搜刮民脂民膏，使君在這裡做官，非常憐憫百姓，無微不至地休養生息，這不就和公子治病時首重元氣，滋養根本一樣嗎？蜀地三面與邊境接壤，最狡猾的是吐蕃部落。自從使君來這裡後，幾年來安撫、管束他們，宣揚威德，曾經因為管理糧儲的人刻薄，讓他們差點反叛。使君隻身前往邊境，平定了他們，各部落都交出兵器，表示歸順，消除禍患於萌芽，這不就和公子治病於未病一樣嗎？蜀地一向民風淳樸，但近年來叛賊、土司暗中滋事，豪門權貴們也放肆跋扈。使君剛到任，就和官員們提前謀劃平定，哪些事是急需處理的，哪些是可以緩慢處理的，哪些事要公開進行，哪些事要暗中處理，把所有情況都分析得清清楚楚，這不就和公子治病時，明辨虛實真假，施以攻補正反的治療方法一樣嗎？我又想到使君在蜀地執政八年，歷經十三個官職，他悠閒自得地處理政事，不喜歡爭鬥。如果有觸犯法律的，只是用輕微的鞭打來懲戒，真是古代的循吏啊。這不就和公子治病時，洞察疾病的根源，消滅病邪但不傷害正氣，從而保全人的生命一樣嗎？使君擔任邊境的糧儲官，負責軍需。當時羌胡入侵，他奉命監軍，在帷幕中出謀劃策，戰守兩方面都安排妥當，剿撫結合，靈活應變。這不就和公子治病時，在生死攸關的時刻，靈活運用醫術，不拘泥於成法，往往能收到奇效一樣嗎？李官擔任監察官，負責考察官員的表現。成都三十一個縣和五個直隸州，官吏是否賢能，都由李官評定。正逢官員空缺，使君代理這個職務。誰清廉，誰貪婪，他都根據事實來決定官員的升降，監察官的職責因此得以公正地執行。這不就和公子洞悉《神農本草經》的精髓，詳細解釋藥物的良性、毒性，以及宜忌一樣嗎？使君通過研究經書開始做官，他議論世事時，嚴肅對待君主的權力，處理刑法時，像春秋筆法一樣公正嚴明。這不就和公子所說的，當時的醫生是醫學典籍的亂臣賊子一樣嗎？他把醫術的準則作為一面鏡子，讓病人明辨是非，不惜筆墨，勤於著述。使君看到時局艱難，憂心忡忡，想盡辦法去彌補。對於貪污的官員，就用廉潔來救治；對於軟弱的官員，就用剛強來救治；對於貧困的百姓，就加以撫恤救濟；對於拖欠稅賦的百姓，就寬限他們來救濟；對於弊端叢生的政事，就加以革除來救濟。這不就和公子憐憫當時的醫生，只按照表面的症狀治病，隨意用藥，導致病人死亡，所以他才堅決地揭露高陽氏的虛假醫術，駁斥各家的陳舊方法，明確辨別虛實真假，竭力闡述《救正論》一樣嗎？使君從益州郡丞開始做官，