《軒岐救正論》~ 跋
跋
1. 跋
嗚呼。先君子沒，歲一再，周震不孝，倚廬伏苫，不能讀父書。童時初識字，見先君子案多注書，有莊列、素問、難經諸注。又自著書，曰軒岐救正論，凡數易稿，始鐫版。震曰：「兒可學乎？」先君子曰：「是非汝所知也。」厥後鄰屋災，藏書多散佚，各注以無別本，不復存，獨救正論已行世。多藏人家，然版已亡。今春震再授梓人氏，既卒業，乃屬辭告墓，捧遺書，痛哭恨百身之莫贖也。書大者，天地四時五行六氣，小至飲食居寢，咸醞藉焉。蓋上世混沌既開，天有愆伏，則時有菑癘，人有夭札。黃帝憂之，始嘗百草教人，醫以救人。窮而內經作，洎數千年。秦越人、張仲景、孫思邈、王太僕、李東垣、許叔微、薛立齋、李瀕湖、張景岳，間代一生，湛深厥術，其書具在也。乃猶有劉河間、高陽生、馬宗素、王宗顯。
錯迕其間，溺學者之心，至於膠結牢錮，而日益甚。先君子救正論，所由作也。大指言醫人當先醫醫，救一世醫醫，在一世，救後世醫醫，在世世也。學者曷反其學？一歸於正。以毒人，且以自熨，或曰：「無傳方何也？」曰：「太倉公有言，病多相類，不可知。必審診起度量，立規矩，稱權衡。
合色脈表裡，有餘不足，順逆之法，參其人動靜，與息相應，乃可以論。」先君子之言也。是已一篇之中，三致意焉。且存方於無有方，皆方也。以待讀者之深思，自得之。毋刻舟而膠柱，以為世病，而猶不悟也。噫，難言之矣。震吳落無似，去初識字三十年，雖搏心揖志，終不得其蘊，猶夫童子也。
則何能讀父書乎？嗚呼。
不孝男震泣血題
白話文：
啊，我的父親去世已經一年多了，我守喪期間，悲痛到無法閱讀父親留下的書籍。從小我認識字開始，就常看到父親桌上擺滿了他做註解的書，包括莊子、列子、黃帝內經、難經等書的註釋，他自己還寫了一本書叫做「軒岐救正論」，經過多次修改才付梓出版。我曾經問過父親，我能學習這些嗎？父親回答說，這些不是你現在該懂的。後來，鄰居家發生火災，導致父親珍藏的書籍大多散失，除了「軒岐救正論」已經流傳於世，其他手稿都已經不復存在。
今年春天，我又一次將「軒岐救正論」交給刻工，完成最後的印刷工作。我在父親的墳前，捧著這部書，痛哭失聲，悔恨自己無法挽回父親的生命。這本書涵蓋了天地、四季、五行、六氣等宏大的主題，甚至深入到飲食、居住和睡眠等生活細節。它追溯到混沌初開的上古時代，當時如果天象有異，就會有災害和瘟疫降臨，人們因此早逝。黃帝憂心忡忡，開始嘗試各種草藥，教導人們醫術，以拯救生命，最終產生了《黃帝內經》。經歷數千年，秦越人、張仲景、孫思邈、王太僕、李東垣、許叔微、薛立齋、李瀕湖、張景嶽等人，他們各自精通醫術，他們的著作至今仍然存在。
然而，劉河間、高陽生、馬宗素、王宗顯等人卻在其間誤導了學者，使得學者們的心靈被錯誤觀念束縛，情況越來越嚴重。父親的「軒岐救正論」正是為了糾正這種錯誤而作。書中的主旨是，醫生首先應該治療醫學本身，救治當代的醫學，才能救助後世的醫學，而這種救治是世代相傳的。學者們應該反思自己的學問，回到正確的道路上，不要用錯誤的方法去傷害他人，也不要自欺欺人。有人可能會問，為何不傳授具體的藥方呢？父親引用太倉公的話回答說，疾病往往相似，但要確定診斷，必須仔細觀察，進行測量，制定標準，權衡利弊。
將面色、脈象、表裡、虛實、順逆等各種因素結合起來，參考患者的活動和呼吸，才能做出正確的診斷。這就是父親的理論。在一篇短文中，他反覆強調了這個觀點三次。此外，他並未直接提供具體的藥方，但實際上每一種病情都有相應的治療方法。他希望讀者能夠深入思考，自行領悟其中的道理，而不是像刻舟求劍那樣固執己見，即使世人患病也無法醒悟。唉，這真是難以言喻的深奧道理啊！我，吳震，無能為力，雖然已經過去三十年了，但即使我全心全意地努力，仍然無法完全理解父親的思想精髓，就像一個孩子一樣。那麼，我又怎能真正理解父親的書籍呢？啊，不孝的兒子吳震，含淚題記。