《軒岐救正論》~ 凡例 (1)

1. 凡例

一是編之作也，以救正稱。因痛念乎晚近醫流，昧靈素之大義，守一家之偏法，執迷脈訣，樂趨捷徑，忘本從標，棄繁就簡，致今邪說縱橫，竟使正道淪沒，枉害生靈，狂瀾莫挽。是何以異於棄周孔而冒楊墨哉？哀此無知，急喚回頭。

一著是編，悉探靈素奧義、陰陽水火玄機。措詞立論，只從口頭，明明白白說去。間雖繁複，無厭詳慎，並不屑巧創幻談，及構艱深文字，以炫世眼。即有引證名賢成語，亦皆闡明正論、治本要法。政因習是術者率多庸流，粗識字畫，而可復難之以隱晦不彰之微辭乎？即辱穎慧鑑及，亦省一番思索。

一是編以救言者，非專救人之病，乃先救醫之病也。以一醫而治千萬人，不過千萬人計耳。救一醫便救千萬人，救千萬醫便救天下後世，無量恆河沙數人矣。奈何世之醫者，不先自救，只圖救人？每見其救人者適所以害人耳。政先哲云：人之病病疾多，醫之病病道少。此論不容不著，謂此論為醫醫可。

一高陽生之脈訣，乃殺人之鋒刃；王宗顯之捷徑，乃系人之桎梏。雖然：馬乏騏驥，人豈徒行？醫無緩扁，病當悉死耶？但以世之習此法者，徒知療實病昧救虛病，知療正病昧救假病。以故虛者益虛，假者莫反。是本非可死，而虛實顛倒，致喪其生特醫，死之耳。謂此而非殺人之鋒刃，系人之桎梏可乎？夫脈有內經正法。越人、仲景、叔和，相繼闡揚於後。近代崔紫虛之脈訣、滑伯仁之樞要、李瀕湖之脈學，亦皆精詳易曉。奈何舍此不問，而徒斤守高陽生之鄙妄乎？第今風氣漸薄，人情澆囂，而病情亦隨變幻叵測。每多有假熱混真、極虛反實之診。政此真假疑似關，頭便見生死，反掌之異。予也不敏，僣識斯脈，欲使世之醫者、病者，預嫺審辨，庶臨機不至倉遑罔措耳。

一本草綱目，著自瀕湖李先生。中多正誤發明之妙解，洵神農下一人矣。第編帙繁多，至六十餘卷，初學之士豈能悉了？唯是常用品味，不外百十餘種，予復再為闡發，詳別宜忌虛實之殊，仍參合病機之可否較，李更覺易曉。

一醫者固當首明四診之義，次察運氣，次稔藥性，又次詳病機方法矣。獨不思：病之寒熱由乎脈，脈之虛實由乎氣，氣之盛衰由乎元氣？元氣則命之生死所攸系也。予因著有命門水火圖說、五氣圖說。學者試於此處陰陽水火虛實真假原本上，理會得透，便識亂所由起，病所從生。何羨洞垣獨美於前乎？

一予經治醫案，悉皆治本扶原正法，與時師見病治病者不同。其病之輕者雖王侯不書，病之重者即傭介亦錄。蓋以貧賤富貴，固居處有殊。然而父生母成，官骸臟腑，均稟命於大君，無貴賤一也。獨念貧賤，罹病衣食難適藥餌，何資生死？莫必更賴德醫，存心惻隱不可輕忽也。

白話文：

這本書的編寫，是為了糾正醫學上的錯誤觀念。我深感痛心，近來醫學界人士，不明白《黃帝內經》的精髓，只固守一家之言，執著於脈訣，只想走捷徑，忘本逐末，捨棄繁瑣而求簡便，導致現在邪說橫行，正統醫學衰落，白白害死許多人，這種情況就像拋棄儒家思想而追隨楊朱、墨翟的學說一樣，令人悲痛。我哀嘆這些人的無知，急切希望他們能夠回頭。

我寫這本書，是為了深入探討《黃帝內經》的奧義，以及陰陽、水火的玄機。我會用簡單明瞭的語言，直接講述道理，雖然有時會比較繁瑣，但我會仔細說明，不屑於創造虛幻的理論或使用艱深的文字來炫耀自己。即使引用前賢的名言，也會闡明其中的正論，說明治病的根本方法。因為學醫的人多為平庸之輩，只粗略認識文字，怎麼能用隱晦不明的詞語讓他們理解呢？即使有聰明的人，也能夠省去一番思索的時間。

我寫這本書的目的，不僅僅是為了治療病人的疾病，更是為了先治療醫生的錯誤觀念。一個醫生可以治療成千上萬的人，但也只不過是治療了成千上萬的人而已。但是，如果能糾正一個醫生的錯誤，就能夠拯救成千上萬的人，如果能糾正成千上萬醫生的錯誤，就能夠拯救天下後世無數的人。為什麼現在的醫生不先反省自己，只圖救人？往往他們所謂的救人，反而是在害人。古人說：「人們的疾病在於病痛，醫生的疾病在於不懂醫理。」這個道理絕對不能忽略，可以說這本書就是為醫生而寫的。

高陽生的脈訣，就像殺人的利刃；王宗顯的捷徑，就像束縛人的枷鎖。雖然說，沒有好馬，人難以行走，難道沒有像扁鵲這樣的名醫，所有病人都會死嗎？但現今學習這種方法的人，只知道治療實證，卻不明白如何救治虛證；只知道治療正病，卻不明白如何救治假病。因此，虛證的病人會更加虛弱，假病的病人也難以恢復。本來可以活命的人，卻因為虛實顛倒，導致喪命，這難道不是醫生的過錯嗎？說它是殺人利刃，束縛人的枷鎖，難道不對嗎？脈學有《黃帝內經》的正確方法，扁鵲、張仲景、王叔和等名醫相繼發揚光大。近代崔嘉彥的脈訣，滑伯仁的樞要，李時珍的脈學，也都很精詳易懂。為什麼捨棄這些不用，卻只固執地遵循高陽生那些粗淺錯誤的理論呢？如今社會風氣日漸敗壞，人心浮躁，病情也隨之變化莫測，常常出現假熱混雜真寒，極虛反實的現象。而這些真假難辨的情況，往往就在呼吸之間決定生死。我雖不才，但略懂脈學，希望世上的醫生和病人都能預先熟悉辨別的方法，以免在遇到情況時手忙腳亂。

李時珍先生的《本草綱目》，內容中有很多糾正錯誤、闡發真理的精妙見解，真可謂是神農氏之後的第一人。但是，這本書卷帙浩繁，有六十多卷，初學者難以全部掌握。不過，常用的藥物也不過百十餘種。我重新加以闡述，詳細辨別它們的宜忌和虛實之分，並且結合病機來分析其是否合適，希望能夠比李時珍的書更容易理解。

醫生當然首先要明白四診的道理，其次要了解運氣學說，再次要熟悉藥性，最後要詳細了解病機和治療方法。但是，有沒有想過，疾病的寒熱是由脈象反映的，脈象的虛實是由氣來決定的，氣的盛衰是由元氣來決定的，而元氣則關係著人的生死。我因此寫了《命門水火圖說》和《五氣圖說》，希望學者能夠從陰陽水火、虛實真假的本源上透徹理解，就能夠明白病亂的根源和疾病的產生原因，又何必羨慕董奉和桓景那些虛無的傳說呢？

我曾經治療過的醫案，都是遵循治本扶正的正統方法，與現今那些只見病治病的醫生不同。病情輕微的，即使是王侯貴族我也不會記載；病情嚴重的，即使是僕人我也會記錄下來。因為貧賤富貴雖然生活環境不同，但是都是父母所生，身體的結構和臟腑功能都是相同的，稟受大自然的氣息，並沒有高低貴賤之分。我特別想到，貧賤之人罹患疾病，連衣食都難以滿足，更不用說買藥治病了，他們的生死更難以把握。因此，我們更應該依靠有醫德的醫生，以仁慈之心來对待，千萬不能輕忽。