《軒岐救正論》~ 卷之六 (10)
卷之六 (10)
1. 藥第二義
凡人一罹病綱。久支床第。即神思性情。亦幾為之磨蠍不堪矣。至延明醫。餌善藥。猶是第二義。必先閒卻心身。忘情思慮。恬靜勿躁。語默雍容。一切事務漠不相聞。起居得宜。飲食擇美。脫著隨時。勿近佳麗。勿戀娛悅。勿過幽寂。火亦易起。既得保養之力。然後佐以良劑勤服不輟。
自有蘇生之期何患二豎不躍躍然從心頭解也。百病惟虛察內傷為最重非經年調治不能見效。若復氣暴不靜。性淫無制。雖有千服神丹。雖抵一點恣火。尤須確守禁忌。自擇便宜。屏絕萬緣。當視此身如已。死之身方得有免死之日。若少存一貪生之念。便不免乎喪生之禍是在患者宜自珍耳。
白話文：
只要人一旦生病纏身，長時間臥牀不起，連精神、情緒也會被病痛折磨得難以忍受。就算請來高明的醫生，服用有效的藥物，這都還是其次重要的事。首先，必須讓心靈和身體得到充分休息，拋開所有的情緒與思慮，保持心境平和，不急躁。說話行動都要從容不迫，對所有的事務都不要過度關心。生活作息要適宜，選擇營養美味的食物，根據天氣變化增減衣物，遠離美女，不迷戀享樂，也不可過於孤獨。過於孤獨也會容易引起問題。在有了良好的休養後，再輔以適當的藥物，持之以恆地服用。
自然會有康復的希望，何需擔心疾病不會從心中消失呢？各種疾病中，唯有因體弱而引起的內傷是最嚴重的，沒有長期調理是無法見效的。如果再加上情緒暴躁，性慾無法節制，即使有千萬種神奇的丹藥，也會被一丁點的放縱之火所抵消。更必須嚴格遵守禁忌，選擇對自己有益的方式，斷絕所有可能影響康復的因素。應該把這身體視為已經死亡的身體，這樣纔有可能有免於死亡的一天。如果心中仍存有一絲貪生怕死的想法，就難免會有喪命的災禍。這是在患病的人應該自我珍惜的。
2. 鬼疑
鬼神宰造化之權。精誠可格。此理甚微。至乎憑依作祟，相傳有魑魅妖孽，亦唯失德之家，淫冶之婦，或蹇運之夫，往往因邪易入，乘虛召感。御之之法，別復一論耳。若夫人病而眼中見鬼，奇形異態，舉家震駭，以為真鬼而必死也。延巫禱禳惑其矣，愚甚矣。其證有數種：
一、病從三陽傳入胃腑，熱迷心經，致神亂不安，則目中見鬼。夫神者心之主也，鬼者神之分也。氣全則為神，神分則見鬼神，散則為鬼也。又人當春夏之交，病時行瘟熱，中心臟則死，傷心經則亂，目亦見鬼。又一種體虛積勞，暴厥陽氣上越，假熱棼心，目亦見鬼。又見停痰上壅，與食積留中作熱攻心，目亦見鬼。總由神亂則然，投以清熱納氣及消痰蠲積之劑，則病自愈也。若其病久，垂亡，目亦見鬼者，此乃元氣盡脫於外，為神散不聚，非神亂不安也。及察素問有五屍鬼篇，言人五臟虛而值運氣不及之年，有克鬼見，令人暴亡。總以天虛而人虛應之，虛則鬼見，非真鬼也。惟預施治法，
滋補真陰，益助元氣，心神完固，不復散亂，邪鬼自遁矣。經曰：「得神者昌，失神者亡；得守者生，失守者死。」又曰：「拘於鬼神者，不可與言至德。」其斯之謂歟。
白話文：
這段文字討論的是在古時候對於疾病和鬼神之間關係的理解。內容大意如下：
鬼神掌握著自然界的運轉，但真誠的心意可以抵擋它們。這種觀念非常微妙。然而，人們普遍相信，有魑魅魍魎這些邪惡存在，它們通常只會出現在道德淪喪的家庭、行為不端的婦女或運勢不佳的男子身上。這是因為邪靈容易侵入這些人的身體，趁虛而入，引發不幸。對付這些邪靈的方法，是另一個議題。
當一個人生病時，在眼中看到鬼魂，形狀千奇百怪，整個家庭都因此驚恐萬分，認為這是真正的鬼魂出現，病人必死無疑。他們會請巫師來驅鬼，但這樣做只是被迷惑，實在太過愚昧。事實上，這種情況有多種可能的解釋。
一種情況是，疾病從三陽經脈傳入胃部，導致體內熱度升高，心經受到幹擾，使精神混亂不安，進而產生看到鬼魂的幻覺。在這裡，心是主宰精神的，而鬼魂則是精神的一部分。當氣血充盈時，表現為正常的精神狀態；當精神分裂時，就會看到鬼魂；當精神散亂時，就變成了鬼魂。此外，在春夏之交，如果感染了流行性的熱病，影響到心臟，也可能導致死亡。心經受損，視力也會出現問題，同樣會看到鬼魂。
另一種情況是，身體虛弱，長期勞累，突然間陽氣上升，虛火攻心，也會產生看到鬼魂的現象。還有一種情況是，痰液停滯，食物積滯在體內，產生熱量，攻擊心臟，也會導致看到鬼魂的幻覺。
所有這些情況，都是因為精神混亂所致。如果使用清熱、調節氣息以及消除痰液和積食的藥物治療，病情自然會好轉。但如果病情長久，臨近死亡時看到鬼魂，那就是元氣已經耗盡，精神散亂無法集中，這不是精神混亂的問題，而是精神已經完全離散。
《黃帝內經》中有「五屍鬼」篇，提到當人體五臟虛弱，遇到運氣不佳的年份，會出現被鬼魂困擾的情況，讓人突然死亡。總的來說，這是因為天氣虛弱，人體也虛弱，相互呼應，導致看到鬼魂，但實際上並非真的有鬼魂存在。唯一的解決方法是提前進行治療，滋補真陰，增強元氣，讓心神健全，不再散亂，邪靈自然就會遠離。
經典中有說，擁有精神的人會昌盛，失去精神的人會死亡；能夠守住精神的人會活下來，失去守護的人會死去。還有一句話說，被鬼神所束縛的人，無法理解最高的德行。這大概就是這個道理吧。
3. 審不治病
越人曰病有六不治者。驕恣不論於理。一不治也。輕身重財。二不治也。衣食不能適。三不治也。陰陽藏氣不定。四不治也。形羸不能服藥。五不治也。信巫不信醫。六不治也。愚以為驕恣者多出於富貴之家。富者盈滿自矜。或深言以見非。貴者倨傲自尊。或忠告之難行。於是汙庸卑諂之流。
趨承恐後。懷材抱德之英。降辱寧甘。故謙光為持躬之要。而重士乃尊生之本也。若此驕恣之與輕身信巫。是本非不治之病。乃自致於敗亡。而非衣服難適。藏氣不定。形羸拒藥。終無可治之比也。
白話文：
扁鵲提到有六種情況的病人是無法被治療的。第一，如果病人非常驕傲自大，不願聽從醫理，這是無法治療的第一種情況。第二，如果病人過度重視財物，而不重視自己的身體健康，這是無法治療的第二種情況。第三，如果病人在飲食和穿著上不能適應，使病情加劇，這是無法治療的第三種情況。第四，如果病人的生理機能紊亂，陰陽臟腑之氣不定，這是無法治療的第四種情況。第五，如果病人的身體非常虛弱，無法承受藥物的副作用，這是無法治療的第五種情況。第六，如果病人相信巫術，卻不相信醫學，這是無法治療的第六種情況。
我認為，那些非常驕傲自大的人大多出自富貴家庭。富有的人常常自我滿足，當有人對他們的行為提出批評時，他們往往會感到不悅。貴族則因為自尊心強烈，即使有人忠誠地向他們提供建議，他們也未必會接受。在這種情況下，那些低賤、奉承的人會爭先恐後地迎合他們，而那些有才華、有道德的人則會選擇忍受屈辱。因此，謙虛是修身的重要原則，尊重人才是尊重生命的根本。
像那些驕傲自大、過度重視財物和相信巫術的人，這些都不是無法治療的疾病，而是他們自己導致了自己的失敗和死亡。這與那些因穿著飲食不適、生理機能紊亂、身體虛弱無法承受藥物副作用的病人不同，這些纔是真正無法治療的情況。