《韓氏醫通》~ 卷下 (1)
卷下 (1)
1. 懸壺醫案章第六
（凡一十五則）
予在胎，為女醫誤。生來略具人形，無病不歷，無日不藥。太夫人妊瘧，多病，早棄養，固不孝之奉累也。歲辛酉，病作席舍，死而復甦。父兄乃訴罷生員業，既而走家難，技醫給旅，重遊南北。慨惟病軀，又為人謀夫康寧，亦罔也。職此之由，得尚友天下，而縉紳人豪，往往恕予疏狂，與之詩酒藥物，似未為此生之不遇矣。或曰：子之醫道，市井尋常間，恐未盡解。
白話文：
我在母親腹中時，被女醫生誤診。出生後雖然勉強有個人型，但我沒有不生病的時候，每天都要吃藥。祖母懷著我時患有瘧疾，而且多病，很早就過世了，讓我的父母親沒有盡到孝順的責任。辛酉年時，我的病情嚴重到臥牀不起，但後來又奇蹟般地復活了。於是我父親和哥哥勸我放棄讀書，過了一段時間，我逃離了家鄉的困境，靠行醫維持生計，並多次遊歷南北各地。雖然我身體有病，卻還要替人謀求健康，真是諷刺啊！因此，我交遊廣闊，即使是達官顯貴也往往原諒我的怪異行徑，和我分享詩詞、美酒和藥物，這也算是我這輩子不幸中的大幸了。有人說：你的醫術只在市井小民之間流傳，恐怕還沒有得到真傳。
惟土大夫孰無慎疾之心，而亦有感子之愈其親、活其幼者，何必孜孜入山之念也。予不對。然予素貧，凡贖藥之，僅了婚嫁，嘗思厚祿故人，恆飢稚子之嘆，固與城都賣卜、道旁賣履者有間矣。是以懸壺醫案滋多，今姑記其要領於後。
白話文：
不過，各地的大夫哪個沒有謹慎對待病人的心？也有人感激我治好了他們的親人，救活了他們的孩子，何必一定要有尋求世外高人的心態呢？我沒有回答。然而我天生貧窮，每次開藥的費用，只能勉強應付婚喪嫁娶之急，常想著富貴的朋友卻常常嘆息自己的孩子挨餓，這當然與城裡算命、路邊賣鞋的人有所不同。因此，懸壺醫病的案例越來越多，現在暫且將它的要點記錄如下。
三士人求治其親，高年咳嗽，氣逆痰痞，甚切。予不欲以病例，精思一湯，以為甘旨，名三子養親湯。傳梓四方。有太史氏為之贊曰：夫三子者，出自老圃，其性度和平芬暢，善佐飲食奉養，使人親有勿藥之喜，是以仁者取焉。老吾老以及人之老，其利博矣。《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。此之謂也。
白話文：
三個孝子為了醫治他們年邁且咳嗽不止、氣息逆亂、痰氣阻滯的父母，前來求醫。我不想只開具藥方，而是精心配了一劑湯藥，因為味道甘美，便將它命名為「三子養親湯」，並廣傳各地。
有一位朝廷史官為此湯讚揚道：這三子出身寒微，性情平和、芬芳而爽朗，善於烹飪和照顧，讓人們親近時有不用吃藥的喜悅。因此，仁愛的人會採用這種湯藥。尊老愛幼，讓自己的長輩過得好，同時也對他人的長輩好，這樣的好處是廣泛的。《詩經》中說：「孝順的孩子不會匱乏，上天會永遠賜福給他們的後代。」指的就是這種情況。
兩在北方，遇夏秋久雨，天行咳嗽、頭痛，用古方益元散（滑石五兩，甘草一兩），薑、蔥湯調服，應手效。日發數十斤，經以徹夜。此蓋甲巳士運濕令，痰壅肺氣上竅，但泄其膀胱下竅而已，不在咳嗽例也。
白話文：
在北方，夏季和秋季連續多雨時，會出現咳嗽、頭痛等症狀。這時使用古方益元散（滑石五兩，甘草一兩），用薑、蔥湯調服，效果明顯。每天能排出數十斤尿液，症狀會在徹夜之後消失。這是因為甲巳士運濕氣過重，導致痰液堵塞肺氣，影響上竅。只要疏通膀胱這個下竅，就不會再有咳嗽的症狀。
戊年楚春瘟，人不相吊，予以五瘟丹投泉水，率童子分給，日起數百人。
白話文：
在戊年的春天，楚地爆發瘟疫，人們都不敢互相探望。我用五瘟丹投入泉水中，讓童子分發給大家，每天有好幾百人因此痊癒。
朝貴有東南人，素畏熱藥。病痰，輒云火痰，加芩、連。一日，冬雪寒冽，眩嘔以死。予以黑附子一片，砒一分，舂入薑汁劫之，大吐，又服暖藥一劑而愈。此蓋地氣束人，豈可拘執自誤。況痰生於濕，濕生於寒乎！
白話文：
某位朝中官員來自東南地區，一向害怕溫熱的藥物。每當他患上痰症，他就說這是「火痰」，並加用黃芩、黃連等清熱燥濕的藥物。有一天，在寒冷的冬雪中，他出現頭暈嘔吐，最後病故。我給他服用了一片黑附子，十分之一兩砒霜，研磨成粉後加入薑汁灌服。他大吐一場，再服用一帖溫暖的藥物後便痊癒了。這是因為地氣束縛了人體，不能死板地堅持清熱去火。更何況痰液是由濕氣引起的，而濕氣又是由寒氣引起的。
一士人肥形白色，因《明醫雜著》所載補陰丸，以為人皆陰不足，服至數年，胖至短氣。予反之以霞天膏，入辛熱劑，決去滯余，而燥其重陰，然後和平無恙。此則未達方書，而往往自誤，不可不戒也！
白話文：
一位肥胖而面色蒼白的人，因為讀了《明醫雜著》中記載的補陰丸，認為人體普遍陰氣不足，便長期服用。服用幾年後，體重劇增，以致氣喘吁吁。我給他開了霞天膏，加入辛熱藥物，用來化解這些積滯，並祛除他過旺的陰氣。這樣一來，他的身體才恢復平衡，沒有了異常。此事說明，不透徹地理解醫書，往往會自己誤診，不可不謹慎啊！
貴人鼻中肉贅，臭不可近，痛不可搖，束手待斃。予但以白礬末加硇砂少許吹其上，頃之，化水而消；與勝濕湯加瀉白散，二帖愈。此厚味擁濕熱，蒸於肺門，如雨霽之地，突生芝菌也。治此等病頗多，人每稱奇，不知只此理爾！
白話文：
貴人鼻子裡長了一個肉瘤，又臭又痛，醫生束手無策，任其發展。我用白礬粉末加上少許硇砂吹在肉瘤上，過了一會兒，肉瘤就化水消失。再給貴人服用勝濕湯加瀉白散，兩劑藥就治好了。這是因為厚味太過，導致濕熱積滯，蒸發到肺門，就像雨後土地上突然長出蘑菇一樣。治療這種病的人有很多，人們都覺得神奇，卻不知道只是這個道理罷了！
凡沉疴痼疾，癲狂風癇，痞積瘡瘍，一切有形之病及婦人癥瘕，皆用霞天膏，投所宜煎劑，汗、吐、下攻去汙敗濁物，無不成功。頗有獨得之妙，如斫輪云。
白話文：
凡是頑固的疾病、瘋癲癲癇、腫塊積塊、各種有形體的疾病以及婦女的腫塊結石，都能使用霞天膏。用適當的藥煎劑服下，可以通過汗、吐、下泄等方法去除身體裡的汙穢和濁物，都能有效。這裡面確實有些獨到的妙處，猶如木匠劈砍車輪一般精準。
癱瘓、蠱證年淺，元氣未盡傷者，亦以霞天膏入兩證煎劑攻治。湖海中曾起十餘人。近時黴瘡，亦以膏入防風通聖散治愈。別著《楊梅瘡論治方》一卷、《滇壺簡易方》一紙，為遠近所傳，用者輒效。
白話文：
對於癱瘓和蠱毒症，如果患病時間較短，身體元氣尚未大傷，也可以使用霞天膏加入中藥煎劑中治療。過去在洞庭湖等地區曾經治癒過十多位患者。近來，治療黴瘡時，也加入霞天膏到防風通聖散中，效果良好。另外著有《楊梅瘡論治方》一卷和《滇壺簡易方》一張，在各地流傳，使用後都有一定的療效。
治色勞，先以古方地仙散（薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉各等分）煎劑退潮熱，次以外鹿髓丸摩其腰，漸以內鹿髓丸或鹿䘒之丸復其元，其功頗烈。奈何鹿品難辦，不過循葛可久十藥神方而斟酌之耳！
白話文：
治療因縱慾過度引起的虛損，首先使用傳統方劑地仙散（薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉等分）煎服，降低發熱症狀。接著，使用外用鹿骨髓丸塗抹腰部，逐漸用內服鹿骨髓丸或鹿茸丸來補益元氣，效果顯著。遺憾的是，鹿類藥材難以取得，只能依據葛可久的十藥神方來酌情使用其他藥材。
八歲以下小兒，予戒投藥。有疾，但以所宜藥為細末，調香油，令人熱蘸，按摩患處，或水調成膏貼之，或煎湯，用絹帛染拭，任意活法，但使藥氣由毛孔穴絡熏蒸透達。如不能檢方用藥，以油潤手按摩牽引，手舞足蹈，未嘗不愈其疾也。
白話文：
對於八歲以下的幼童，我建議不要給予藥物。如果他們生病了，只需要將適當的藥物研磨成細末，混合香油，讓別人用熱香油蘸取，輕柔按摩患處。或者將藥物研磨成膏狀貼敷，或者煎煮成藥湯，用絲綢布浸濕後擦拭患處，可以使用任何適合的方法，只要讓藥物通過毛孔和穴位滲透到體內。如果不會判斷藥方用藥，可以用油潤滑雙手進行按摩和拉伸，讓孩子手舞足蹈，這樣也能夠治癒疾病。
將養小兒，制七味保嬰湯，以應湯飲。家兄刊而論曰：幼幼之心，人所易發，老老之心，人或味焉。長長者宜乎寡矣。使愛親如子，信人子盡曾參矣。又如司馬君實愛兄如父焉，予不能不三嘆乎著方之餘也。
白話文：
照顧嬰兒，制定七味保嬰湯，以備需要。我的兄長刊印並評論說：父母之心，人人都會激發出來，尊敬長輩之心，有些人卻不體會。懂得尊敬長輩的人越來越少了。如果人人都能像愛自己的孩子一樣愛父母，那麼像曾參那樣孝順父母的人就會普遍存在。另外，就像司馬君實愛自己的哥哥如同愛父親一樣，我不禁在著方之後三嘆啊。
懸壺輕齎：百病黃鶴丹、婦人科青囊丸，小兒科天一丸，隨宜引用。人見小效，疑有異常，探索不已，殊可笑也。今並著他章，用之者，當思法外意云。
白話文：
帶著簡陋的醫藥箱：各種疾病用「黃鶴丹」，婦科疾病用「青囊丸」，小兒科疾病用「天一丸」，可以根據情況適當使用。有些人看到效果微小，懷疑有特別之處，不斷探索，實在可笑。現在將這些藥方寫在另一篇文章中，使用這些藥方的人，應該思考藥方之外的深意。
古針法，似與今者不同，予有志而無師授，而今者未之學焉。古砭無傳，令之灸，賴有精者，予常加藥末入艾為炷，且以人氣煨養灸痕，恐不可為典要，故不著。曾見貴人有木拐按節法，其亦砭之遺意歟？
白話文：
古代的針灸手法，似乎與現在的不同，我雖然有志向學習，但沒有老師指點，因此目前尚未學習。古代的砭法沒有流傳下來，改用艾灸，幸而有精通艾灸的醫生。我常常將藥粉加入艾絨中做成艾炷，並且用人體的熱氣溫養灸痕，但我擔心這些方法不值得作為典籍記載，所以沒有寫下來。我曾經見過一位權貴用木柺杖按照一定的方法按壓，這或許是砭法的遺留吧？
治殊方白虎歷節風，久臥，尚巫而不能藥者，以霞天膏和白芥子末作墨書字，入水，頓服一缶，吐利交作，去膠涎臭汁數斗而起。謂予之符水有神。因思古有祝由科，全賴巫覡，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？並記吾過於此。
白話文：
治療異地風寒濕痺，久臥不起，迷信巫術而無法用藥的，用霞天膏和白芥子末調和成墨書寫字，浸入水中，一口氣喝下。會引發嘔吐瀉肚，去掉黏稠的口水和臭汁液數鬥，病就會好轉。病人會說給他喝的是靈符水，有神效。
因此想到古代有祝由科，完全依靠巫醫，難道是仁德之人用奇特的方法救人，反而失傳了嗎？也記下我因為這件事而有的感觸。