《醫學入門》~ 卷首 (4)
卷首 (4)
1. 明醫
醫極其明者也。
扁鵲，姓秦名越人，號扁鵲，秦之盧國渤海郡鄭人。得仙客長桑君之傳，知俞跗之術，發明《素問》、《靈樞》之旨，設為問答，作《八十一難經》，以釋疑義。不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。不出千里，決者至眾。虢太子屍厥已死而治之復生，齊桓侯未病而知其後五日不起。名聞天下。過邯鄲聞貴婦人，則為帶下醫；過洛陽聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入咸陽聞秦人愛小兒，即為小兒醫。嘗曰：病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。後世脈理由此而起，為醫之祖，後學當祀之，而配以張、劉、李，朱。
白話文：
扁鵲，姓秦名越人，是秦國盧國渤海郡鄭人，號稱扁鵲。他得到了仙客長桑君的傳授，掌握了俞跗的醫術，並深入研究了《素問》、《靈樞》的精髓，將其整理成問答形式，寫成《八十一難經》來解答疑難問題。他不用切脈、望色、聽聲、寫形，就能說出病人病在哪裡。聽到陽症，就能推斷出陰症；聽到陰症，就能推斷出陽症。他足不出千里，治好了很多病人。曾經治好了虢太子已經死亡的屍厥，讓病人起死回生；在齊桓侯沒有病的時候就預言他五天後會病死，名聲響徹天下。他路過邯鄲時，聽說當地貴婦人喜歡治療帶下病，就以帶下醫的身份出現；路過洛陽時，聽說當地周人喜歡治療老人病，就以耳目痹醫的身份出現；進入咸陽時，聽說當地秦人喜歡治療小兒病，就以小兒醫的身份出現。他曾經說過：「病有六種是不治的：驕傲放縱不聽醫囑，一不治；輕視身體卻看重錢財，二不治；衣食住行不適宜，三不治；陰陽臟氣不調，四不治；身體虛弱不能服藥，五不治；相信巫術而不相信醫生，六不治。」後世的脈理學說由此而起，扁鵲是醫學的鼻祖，後學應該祭祀他，並與張仲景、劉完素、李時珍、朱丹溪並列。
淳于意，臨淄人，西漢文帝時為太倉長。篤信扁鵲，精醫道及導引法。司馬遷備志之，封贈倉公。
郭玉，廣漢洛人，和帝時為太醫丞。帝奇之，試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。帝嘆息稱善。
醫緩，春秋時秦人也，姓高名緩。晉景公疾，求緩治之。未至時，夢二豎子，相謂曰：我居肓之上，汝居膏之下。緩至曰：疾在膏肓，藥不可為。
醫和，春秋時秦人也，未詳其姓。晉平公疾，醫和視之，知其近女室，內熱蠱疾，不可為也。
文摯，戰國時宋之良醫也。洞明醫道，亦兼異術，觀人之背，而能知人之心竅也。
白話文：
淳于意是臨淄人，西漢文帝時期擔任太倉長。他深信扁鵲的醫術，精通醫道和導引法。司馬遷在他的史記中記載了他的事蹟，並封贈他為倉公。
郭玉是廣漢洛人，和帝時期擔任太醫丞。皇帝對他很欣賞，曾經安排一個寵臣，讓郭玉診斷他的手脈，並安排他與一個女子在帳篷裡同住，讓郭玉診斷他們的脈象。郭玉說：「左邊脈象陰柔，右邊脈象陽剛，脈象有男女之分，如同不同的人，我懷疑他們的病因。」皇帝感嘆稱讚郭玉醫術精湛。
醫緩是春秋時期秦國人，姓高名緩。晉景公生病，請醫緩來治療。醫緩還沒到時，景公夢見兩個小伙子互相說道：「我住在心臟的外面，你住在脂肪的下面。」醫緩到了之後說：「病在膏肓，藥物無法治癒。」
醫和是春秋時期秦國人，姓名不詳。晉平公生病，醫和診斷後知道他經常去女室，體內有熱邪，無法治癒。
文摯是戰國時期宋國著名的醫生。他精通醫術，也兼通奇術，只要看人的背部，就能知道人的心竅。
華佗，字元化，漢末沛國樵人。舉闢不就。通五經，養性術，精方脈，善導引。嘗體中不快，起作五禽戲，微汗而愈。年百歲有壯容，人以為仙。其療病合湯，不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。若當灸不過一兩處，每處七八壯，病亦應除。若當針亦不過一兩處，下針言當引某許，若至語人，病者言已到，即便拔針，病亦行瘥。若病結積在內，針藥所不能，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便破腸洗浣，縫腹摩膏，四五日瘥，不痛，人亦不自寤，一月間即平復矣。《魏志》曰：甘陵夫人有孕六個月，腹痛不安，召公診。曰：胎已死矣。使人手摸所在，在右則女，在左則男。其人曰：在左。於是為湯下之，果男形而愈。又治一郡守篤病，以為盛怒則瘥，乃多受其貨，無何棄去，留書罵之，郡守瞋恚，吐黑血數升而愈。治一人腹中攻痛十有餘年，鬢髮皆墮。公診曰：是脾之半腐，可刳腹治之。使病者服藥穩臥，以刀破腹，不覺痛，既視脾果半腐，以刀割去惡肉，然後以膏敷之，更以藥縫之，數日即愈。魏太祖聞而異之，召公常在左右。太祖一日苦頭風，每發作心亂目眩，針其膈，其疾應針而愈。後召不至，竟為所害。漢魏以來，名醫益眾，張機、華佗輩，始因古學，附以新說，編藥品三百六十五種，謂之《神農本經》、《華佗內照》。門人吳普撰《寒溫五味本草》一卷，李當之修《神農本經》。
白話文：
華佗傳
華佗，字元化，是漢末沛國人，以務農為生。他曾被舉薦擔任官職，但他沒有接受。華佗通曉五經，精通養生之道，對於藥方脈理非常精通，也擅長導引術。
有一次，華佗感到身體不適，於是起身做起了五禽戲，稍微流了些汗，身體就痊癒了。華佗活到一百歲，仍擁有健壯的體魄，讓人們以為他是神仙。
華佗在治療疾病時，所用的湯藥不過幾種，但他能夠根據病人的情況，精準地調整藥量，不需要稱量，煮熟後就可以直接飲用。他會告知病人藥物的服用法則，只要按照他的指示服用，疾病很快就能痊癒。
如果病人需要灸治，華佗也只會選擇一兩處穴位，每處灸七八壯，病痛便能消除。如果需要針灸，華佗也只會選擇一兩處穴位，下針時會告知病人針灸的方向和深度，當病人感受到針刺到達指定位置時，就會立刻拔針，病症也能很快減輕。
如果病人的病症是由於內部積聚導致，針灸和藥物無法治癒，需要進行手術，華佗就會讓病人服用麻沸散，一會兒功夫病人就如同醉酒昏睡，失去了知覺，然後再進行手術。如果病症是在腸道，華佗就破開腸道進行清洗，然後縫合腹腔，塗抹藥膏。病人四五天就能恢復，沒有痛苦，甚至自己都感覺不到。一個月左右就能完全康復。
《魏志》記載：甘陵夫人懷孕六個月，肚子疼得厲害，請華佗診治。華佗說：「胎兒已經死了。」他讓侍女用手摸摸胎兒所在的位置，說：「如果在右側就是女孩，在左側就是男孩。」侍女說：「在左側。」華佗於是給她服用了湯藥，結果生下了男孩，身體也恢復健康。
華佗還曾經治癒一位郡守的重病。他發現郡守因為生氣才會病情加重，於是收取了大量的錢財，不久後就離開了，並留下一封信辱罵郡守。郡守被激怒，吐出幾升黑血，反而病好了。
華佗還曾經治療過一位腹痛十多年的病人，他的頭髮都掉光了。華佗診斷後說：「這是脾臟半腐，需要開腹治療。」他讓病人服用藥物，平躺下來，用刀子破開腹部，病人沒有感到疼痛。華佗看到脾臟果然半腐爛了，就用刀子切除腐爛的部分，然後塗上藥膏，用藥物縫合傷口。幾天之後病人就痊癒了。
魏太祖聽說了華佗的醫術，非常敬佩，經常讓華佗陪伴在身邊。有一次魏太祖患了頭風，每次發作就會頭昏眼花，華佗用針灸扎了他的膈俞穴，立刻就治好了。後來魏太祖又患病，想要請華佗診治，但華佗卻沒有來，最終被魏太祖殺害。
從漢朝到魏朝，名醫越來越多，張機和華佗這些名醫，都是繼承古人的醫學理論，又加入了新的學說。他們編纂了三百六十五種藥物，稱作《神農本草經》、《華佗內照》。華佗的弟子吳普撰寫了《寒溫五味本草》一卷，李當之修訂了《神農本草經》。
紀朋，觀人顏色談笑，知病淺深，不待診脈。玄宗聞之，召於掖庭中看一宮人，每日昃則笑歌啼號，若狂疾而足不能履地。朋視之曰：此必因食飽而大促力頓僕於地而然。乃飲以雲母湯，令熟寐，覺而失所苦。問之乃言：因太華公主載筵宮中，大陳歌吹，某乃主謳，懼其聲不能清且長，吃㹠蹄羹，飽而當筵歌大麴，曲罷覺胸中甚熱，戲於砌臺上，高而墜下，久而方蘇，病在足不能步也。
範九思，業醫善針。昔人母患喉生蛾，只肯服藥不許針，無可奈何。九思云：我有一藥，但用新筆點之，暗藏鈹針在筆頭內刺之，蛾破血出即愈。醫者貴乎有機也，學者知之。
白話文：
紀朋精通面相，觀察人的脸色和谈笑就能知道病情深浅，无需把脉。玄宗听说后，召他在掖庭中看一位宫女，这宫女每天日落后就笑歌啼号，像是疯病发作，而且双脚无法着地。纪朋一看就说，这肯定是吃饱饭后用力过猛，跌倒在地上导致的。于是他给宫女喝了云母汤，让她睡熟，醒来后就不再痛苦了。宫女说，因为太华公主在宫中设宴，大摆歌乐，她负责唱歌，担心自己声音不够清亮持久，于是吃了猪蹄羹，吃饱后就在宴席上唱了大曲，曲子结束后，感觉胸口非常热，便在台阶上玩耍，结果从高处跌落，过了很久才醒过来，病症就是双脚无法行走。
範九思精通医术，擅长针灸。从前，某人的母亲患了喉咙长蛾子的病，只肯吃药，不肯针灸，无奈之下，範九思说：“我有一种药，只要用新的毛笔点一下，笔头藏着铍针，刺一下就能治好，蛾子破裂，血流出来就没事了。”医生最重要的是要有方法，学习的人要明白这个道理。
於法開，善醫。治產難，令食羊肉十餘臠而針之，須臾兒從羊膋裹下。
任度，不知何許人，老醫也。有患者嘗飢，吞食則下，至胸便即吐出。醫作噎疾膈氣，治之無驗。任視之曰：非此疾，蓋因食蛇肉不消而致斯病，但揣心腹上有蛇形也。病者曰：素有大風，嘗求蛇肉食，風稍愈，復患此疾矣。遂用硝、黃合而治之，微下利則愈。醫皆記其驗而知蛇瘕也。
莫君錫，大業中為醫丞。煬帝好色，服丹發躁，進劑治之。又置冰盤於前，俾朝夕觀望，亦治煩躁之一術也。
張苗，不知何郡人。雅好醫術，燒地鋪葉出汗其法也。
白話文：
於法開是一位善於醫術的醫師。曾經有一位產婦難產，於法開讓她食用十多片羊肉，並用針灸治療，不久後孩子就從羊的肚子裡出來了。
任度是一位不知名的老醫生。曾經有一位病人經常感到飢餓，吃下去的東西就會馬上拉出來，而且到了胸口就會吐出來。醫生診斷為噎疾膈氣，但治療無效。任度觀察後說：這不是噎疾膈氣，而是因為吃了蛇肉沒有消化而導致的，只要摸摸他的心腹就能感覺到蛇的形狀。病人說：我以前患有風症，曾經吃過蛇肉，風症稍微好了一些，後來又得了這個病。於是任度用硝石和黃連治療，稍稍瀉瀉就痊癒了。醫生們都記下了這個案例，知道了蛇瘕病。
莫君錫是大業年間的醫丞。隋煬帝好色，服用丹藥導致性情暴躁，莫君錫開藥方治療。還命人在他面前放一個冰盤，讓他每天觀察，這也是治療煩躁的一種方法。
張苗是一位不知名郡的醫生。他特別喜歡醫術，用燒地鋪葉的方法來出汗，治療疾病。
唐慎微，字審元，蜀之華陽人。貌陋言訥，中極明敏，治病百不失一。著《備用本草》及《經史證類》。
王叔和，西晉高平人，為太醫令。性度沉靜，博通經史，精研醫道，洞識修養，纂岐伯、華佗等書為《脈經》、《脈訣》，次仲景《傷寒方論》，遂使其本書不行於世，後人不免有遺議焉。
馬嗣明，南齊河內野王人。善診脈知一年前死生。針灸孔穴與明堂不同，藝術精妙，一時名醫皆為所輕。治背癰腫，煉石塗之便瘥。其法以粗黃色石如鵝鴨卵者，猛火燒令赤，入醇醋中，自有石屑落醋里，頻燒至石盡，取石屑曬乾為末，醋調塗腫上，無不愈。
白話文：
唐慎微，字審元，是四川華陽人。他相貌醜陋，說話笨拙，但心思敏捷，醫術高超，治病百發百中。他著有《備用本草》和《經史證類》。
王叔和，是西晉高平人，曾擔任太醫令。他性格沉穩，學識淵博，精通醫道，擅長養生之道，整理了岐伯、華佗等人的醫書，編撰成《脈經》、《脈訣》，並對仲景的《傷寒論》進行了校勘，使原本廣為流傳的《傷寒論》無人問津，後人對此頗有爭議。
馬嗣明，是南齊河內野王人。他擅長把脈，可以預知一年內人的生死。他針灸的手法與當時其他名醫不同，醫術精湛，當時的名醫都自愧不如。他治療背部的癰腫，用一種黃色的石頭研磨成粉末，塗抹在患處就能痊癒。具體方法是用鵝蛋大小的粗黃色石頭，用猛火燒至通紅，放入醇醋中，石頭會自然脫落一些石屑到醋里，重複燒制直到石頭燒完，取石屑曬乾研磨成粉末，用醋調和塗抹在腫脹處，效果奇佳。
姚僧垣，字法衛，後周吳興武康人。仕梁為太醫政，歷魏、周、隋進爵北絳郡公，年八十五乃卒，贈本官加荊湖三州刺史。先生醫術高妙，諸蕃外域，咸請託之。著《集驗方》十二卷，撰《行記》三卷。其長子察，《南史》有傳。
姚最，字士會，僧垣次子。博通經史，官學士。天子敕習家業，十餘年中，略盡其妙，效驗尤多。
李修，字思祖，本陽平館陶人。得沙門姚僧垣針灸術，撰《藥方》百卷。官太醫令，贈青州刺史。
巢元方，隋人，大業中為太醫令。撰《病源》五十卷，不為無見。但言風寒二氣而不及濕熱之文，後人不免遺議。治風逆坐起不得，用半年羔羊，殺而取腔，以和藥末，藥未盡而病愈。
白話文：
姚僧垣，字法衛，是後周吳興武康人。他在梁朝做太醫政，歷經魏、周、隋朝，官至北絳郡公，八十五歲去世，追贈本官並加封荊湖三州刺史。姚僧垣醫術精湛，各國番邦都來向他求醫。他著有《集驗方》十二卷，《行記》三卷。他的長子姚察，在《南史》中有記載。
姚最，字士會，是姚僧垣的次子。他博覽經史，官至學士。皇帝下令讓他學習家傳醫術，十多年中，他幾乎掌握了醫術的精髓，治病的功效特別多。
李修，字思祖，原本是陽平館陶人。他從沙門姚僧垣那裡學到了針灸術，並撰寫了《藥方》一百卷。他官至太醫令，去世後追贈青州刺史。
巢元方，是隋朝人，在大業年間擔任太醫令。他撰寫了《病源》五十卷，內容並非空穴來風。只是書中只談及風寒二氣，而沒有提到濕熱之氣，後人因此對他有所批評。他曾經治癒了一個因風逆而坐起不得的病人，用半年的羔羊，宰殺後取其腔骨，混合藥末，藥還沒吃完病就好了。
韋訊，號慈藏，唐人。醫中之聖，人皆仰之，今醫家多圖其像以祀之。
元珠先生，王冰之師，洞明《素問》。
王冰，號啟玄子，唐寶應中為太僕令。注《素問》，作《玄珠密語》，其大要皆論五運六氣，《皇極經世》注亦載其語。
張鼎，補孟詵《食療本草》。
張文仲，唐之洛州洛陽人。少與李虔、韋訊並以醫知名，則天初為侍御醫，特進蘇良嗣，方朝疾作僕廷中，公診曰：憂憤而成，若脅痛者，殆未可救。頃告脅痛，又曰：及心則殆。俄心痛而死。公論風與氣尤精，風狀百二十四，氣狀八十，治不以時，則死及之，惟頭風與足氣，藥可常御。病風之人，春秋末月可使洞利，乃不困劇，自余鬚髮，則治以時消息。乃著四時輕重術凡十八種，《隨身備急方》三卷。
白話文：
韋訊，號稱慈藏，是唐朝人。他是醫學界中的聖人，所有人都敬仰他，現在的醫生很多都畫他的肖像來供奉他。
元珠先生是王冰的老師，精通《素問》。
王冰，號稱啟玄子，唐朝寶應年間擔任太僕令。他注解了《素問》，寫了《玄珠密語》，書中主要內容都是講述五運六氣的，《皇極經世》的注解中也記載了他的言論。
張鼎補充了孟詵的《食療本草》。
張文仲是唐朝洛州洛陽人。年輕時與李虔、韋訊一起以精湛的醫術聞名。武則天初年擔任侍御醫，當時一位名叫蘇良嗣的官員患病，張文仲診斷說：“這是憂慮憤怒所致，如果脅肋疼痛，恐怕就沒救了。”過了一會兒，蘇良嗣果然感到脅肋疼痛，張文仲又說：“如果疼痛到達心臟，就危險了。”不久，蘇良嗣就心痛而死。張文仲對風與氣的論述特別精妙，他列舉了風的百二十四種症狀和氣的八十種症狀，強調治療要把握時機，否則就會導致死亡，只有頭風和足氣可以用藥物常備預防。患風病的人，在春秋季節的末月可以用藥物使其排泄通暢，就不會感到痛苦，其他時候就要根據季節變化適當調整治療方法。他還寫了關於四季輕重治療方法的十八種方法，以及《隨身備急方》三卷。
肖炳，唐之蘭陵處士，撰《四聲本草》。
楊損之，唐開元后人，潤州醫博士，兼節度隨軍，撰《刪繁本草》。
陳士良，偽唐陪戎副尉，劍南醫學助教。取諸家本草有關於飲食者類之，附以調養臟腑之術，名《食性本草》。
于志寧，字仲謐，京兆人。唐永徽間遷太傅，與李績修定本草，並圖合五十四篇，其書大行。
甘伯宗，撰歷代明醫姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人，出《輟親錄》。
孫兆，宋時官殿中丞，尚藥奉御太醫令用和之子，父子皆以醫知名。治平中間有顯官坐堂，忽耳鳴，公診曰：心脈大盛，腎脈不能歸耳。以藥涼心，則腎脈復歸，耳鳴立愈。
白話文：
肖炳，是唐朝蘭陵的隱士，著有《四聲本草》。
楊損之，是唐朝開元年間的人，潤州醫學博士，兼任節度使隨軍，著有《刪繁本草》。
陳士良，是偽唐陪戎副尉，劍南醫學助教。他從各家本草中收集與飲食相關的內容，並附以調養臟腑的技巧，命名為《食性本草》。
于志寧，字仲謐，是京兆人。唐朝永徽年間升遷為太傅，與李績一起修訂本草，並配圖五十四篇，這本書廣為流傳。
甘伯宗，著有《輟親錄》，書中記載了歷代著名醫生的姓名，從伏羲到唐朝，共有一百二十人。
孫兆，宋朝時官任殿中丞，是尚藥奉御太醫令用和的兒子，父子倆都以精通醫術聞名。治平年間，一位顯貴官員突然耳鳴，孫兆診斷後說：「心脈過盛，腎脈無法回歸到耳朵。」於是用藥物來清心降火，使腎脈恢復正常，耳鳴立刻痊癒。
王纂，宋海陵人。少習經方，尤精針石。治一女子，每夜被獺精假作其夫迷惑，鬼穴一針，獺從被出。
龐時，字安常，宋蘄水人。世醫，不足父所授《脈訣》，獨取《素》、《難》，通其說，時出新意。注《難經辨》數萬言；作《本草補遺》，補仲景論。嘗言華佗術，非人所能及，乃史氏之妄乎！治難產，以手隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，產下。治富家子走僕刑屍，大驚發狂，時取絞囚繩燒灰，酒調服而愈。
朱肱，號無求子，宋吳興人。深於傷寒，著《活人書》。道君朝詣闕投進，授奉議郎醫學博士。在南陽時，太守疾作，用小柴胡為散，連進三服，胸滿。公曰：小柴胡湯煎清汁服之，能入經絡，攻病取快，今乃為散，滯在膈上，宜乎作滿。因煮二劑與之，頓安。
白話文：
王纂是宋朝海陵人。他年輕時就學習醫術，尤其精通針灸和石藥。曾經治療一位女子，她每晚都被獺精假扮成她的丈夫迷惑，王纂就在鬼穴處用針一刺，獺精便從被子裡跑出來了。
龐時，字安常，是宋朝蘄水人。他家世行醫，並沒有完全繼承他父親所傳授的《脈訣》，而是專心研究《素問》、《難經》，通曉其理論，並且經常有新見解。他為《難經辨》寫了數萬字的註釋，還寫了《本草補遺》來補充仲景的論述。他曾經說過華佗的醫術，不是人所能達到的，只是史書的誇張而已！他曾經治療難產，用手隔著肚子摸到孩子的所在位置，就在虎口處扎針，孩子感到疼痛就縮手，然後就生下來了。他也曾經治療過富家子弟被僕人刑屍嚇得發狂，他取來絞刑用的繩子燒成灰，用酒調和給病人服下，病就好了。
朱肱，號無求子，是宋朝吳興人。他精通傷寒病，寫了《活人書》。宋朝皇帝召見他，授予他奉議郎醫學博士的官職。他在南陽做官的時候，太守生病，用小柴胡散治療，連續服用了三劑，結果胸口發脹。朱肱說：小柴胡湯應該煎成清汁服用，才能進入經絡，快速攻治病症，現在用散劑，就停滯在膈膜上，所以才會發脹。於是，他煮了兩劑藥給太守服用，太守馬上就好了。
吳廷紹，為太醫令。烈祖食飴，喉中噎，醫莫能療，公進楮實湯而愈。或叩之，答曰：噎因甘起，故以楮實湯治之。
許希，開封人，以醫為業。宋景佑元年，仁宗不豫，公為針心胞絡之間而愈，命為翰林醫官。著《神應針經要訣》。
趙自化，宋德州平原人。高祖嘗為景州刺史，後舉家陷於契丹，父知富脫身南歸，寓居洛陽，習經方名藥之術，官翰林醫學。撰《四時養頤錄》及《名醫顯帙傳》三卷。
陳文中，字文秀，宋宿州人。為安和郎，判太醫局，兼翰林良醫。明大、小方脈，於小兒痘疹尤精其妙。淳佑中，與保安翰林醫正鄭惠卿同編《幼幼新書》，又著《小兒病源方論》一卷。
白話文：
吳廷紹曾擔任太醫令。有一次，皇帝吃飴糖噎住，其他醫生都束手無策，吳廷紹用楮實湯治療，皇帝才得以痊癒。有人詢問他為何用楮實湯，吳廷紹回答說：「噎住是因為吃太多甜食引起的，所以用楮實湯治療。」
許希是開封人，以行醫為生。宋景佑元年，仁宗皇帝身體不適，許希用針灸治療，皇帝病癒，被任命為翰林醫官，並著有《神應針經要訣》。
趙自化是宋朝德州平原人。他的祖父曾經擔任景州刺史，後來全家被契丹俘虜，父親機智脫逃，帶著趙自化南下，定居洛陽，學習醫術，並官至翰林醫學。他著有《四時養頤錄》和《名醫顯帙傳》三卷。
陳文中，字文秀，是宋朝宿州人。他官至安和郎，擔任太醫局判官，兼任翰林良醫。他精通脈診，尤其擅長治療小兒痘疹。淳佑年間，他與保安翰林醫正鄭惠卿合作編寫了《幼幼新書》，並著有《小兒病源方論》一卷。
宋道方，字毅叔，宋南京人。以醫名天下，不肯赴請，病者扶攜以就求脈。政和中，有太守母病在膏肓，能以良藥緩其旬日乃死。
僧智緣，隨州人。善《太素脈》，診父而能道其子之吉凶。王安石信之曰：昔醫和診晉侯而知其良臣將死，視父知子，何足怪哉！
皇甫垣，蜀之夾江人。以善醫目疾，高宗、孝宗皆稱皇甫先生而不名。對高宗言：心無為則身安，人主無為則天下治。又言：長生之術，先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不如守一。
王克明，字彥昭，饒州樂平人，初生時，母乏乳，餌粥得脾疾。長益甚。醫以為不治，乃讀《素》、《難》，刻意處藥乃愈。針灸尤精。有難療者，必沉思得其要乃與藥，病雖數證，只用一藥以除本，亦有不藥期某日自安者。任內翰醫官。
白話文：
宋道方，字毅叔，是宋朝南京人。他以精湛的醫術聞名天下，卻不願意接受官府的邀請。病人們都扶持著彼此，前往他那裡求診。政和年間，一位太守的母親患了重病，病入膏肓，宋道方用良藥延緩了她的病情，讓她多活了十天才去世。
僧智緣，是隨州人。他精通《太素脈》，能通過診治父親，推斷出其子孫的吉凶。王安石相信他的醫術，說：「以前醫和診治晉侯時，就預知了這位君主的賢臣將要死去，現在他看父親就能知道兒子，有什麼好奇怪的呢！」
皇甫垣，是蜀地夾江人。他擅長醫治眼疾，高宗和孝宗都尊稱他為「皇甫先生」，而不直呼其名。他對高宗說：「心無所求，則身心安寧；君主無所作為，則天下太平。」他还说：「長生之道，要先禁制各種慾望，不要放縱自己，即使讀遍了萬卷丹經，也不如守住本心。」
王克明，字彥昭，是饒州樂平人。他剛出生時，母親没有奶水，便以粥餵養，導致脾胃虛弱，长大后病情更加严重。医生都认为他无法治愈，但他自己閱讀《素問》、《難經》，专心研究藥物，最终治好了自己的病。他还擅长针灸，遇到难以治愈的病症，必定沉思思考，找到病症的关键所在，然后才开药。即使病人患有多種病症，他也只用一种藥物來根治。有些病人甚至不用藥，也能在預定的時間內自然痊愈。他後來擔任內翰醫官。
張銳，字子剛，宋鄭州人。官成州團練使，以醫知名。政和中，治傷寒已死一晝夜而面赤者，即用藥灌之，次早遺屎尿而蘇，更進平胃散一帖遂安。治一產婦大泄喉閉，用附子理中丸裹以紫雪，一服兩疾皆愈。
郝允，宋博陵人，授異人醫術，世稱神醫。有一婦夜間口噤而死，公曰：血脈滯也，不用藥，聞雞鳴自愈。一行踸踔輒踣，公曰：脈厥也，當治筋。以藥熨之，自快。一孕婦極壯健，公診曰：母氣已死，壯健者恃兒氣耳。如期子生母死。
白話文：
張銳，字子剛，是宋朝鄭州人。他做過成州團練使，以精通醫術聞名。政和年間，他遇到一位患傷寒已死了一天一夜，但臉色發紅的病人，便用藥灌入病人體內，第二天早上，病人排泄了屎尿後就醒過來了，再服用一帖平胃散，病情就完全康復了。他還曾醫治一位產婦，產後大泄、喉嚨閉塞，便用附子理中丸包覆在紫雪中給她服用，一服藥便治好了兩種病症。
郝允，是宋朝博陵人，他繼承了異人的醫術，世人稱他為神醫。有一位婦女夜間口噤而亡，郝允說：「這是血脈阻塞造成的，不用藥，等到雞鳴時分就會自己恢復。」有一個人走路時總是跌倒，郝允說：「這是脈氣虛厥，應該治療筋絡。」他用藥物熨貼患處，那人就感覺舒服了。還有一位懷孕的婦女，身體十分健壯，郝允診斷後說：「母親的氣息已經斷絕了，她之所以看起來健壯，是靠著孩子的氣息在維持。等到孩子出生時，母親就會去世。」果然，這位婦女在預產期生下了孩子，她也隨之離世。
王貺，字子亨，本士人，乃宋道方之婿，盡傳其術，後以醫得幸，宣和中為朝請大夫。著《全生指迷論》。有鹽商失驚，吐舌不能入，經旬不食，尫羸日甚，公為針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌縮如故。
楊介，字吉老，泗州人。以醫聞四方，著有《存真圖》。徽廟日食水，嘗苦脾疾。諸醫用理中湯不效。公以水煎與服，立愈。治廣州府判楊立之喉間生癰，膿血流注，寢食俱廢。公以生薑一片，試嘗甘香，服至半斤，痛處已寬，一斤始覺辛辣，膿血頓盡，飲食無滯，蓋因其居南方，多食鷓鴣、竹雞，此二禽好啖半夏，久而毒發，故以薑製。
白話文：
王貺，字子亨，是當地人，是宋道方的女婿，完整地繼承了宋道方的醫術。後來因為精通醫術而受到皇帝的寵幸，宣和年間被封為朝請大夫。他寫了《全生指迷論》這本書。曾經有一位鹽商受到驚嚇，舌頭伸出來，怎麼也收不回去，十天左右都不吃飯，身體越來越虛弱。王貺用針刺舌頭的底部，在拔出針的時候，病人像昏倒了一樣，一會兒舌頭就縮回去了。
楊介，字吉老，是泗州人。他的醫術聞名四方，寫了《存真圖》這本書。徽宗皇帝曾經因為吃水而患上了脾胃疾病，很多醫生用理中湯治療都沒效果。楊介用水煎藥給他喝，馬上就好了。他還治好了廣州府判官楊立之喉嚨長了腫瘤，膿血流出來，連睡覺吃飯都做不到。楊介給他吃了一片生薑，嚐起來甘香，吃了半斤，疼痛減輕了，吃了一斤才覺得辛辣，膿血馬上就止住了，飲食也正常了。這是因為楊立之住在南方，經常吃鷓鴣和竹雞，這兩種鳥喜歡吃半夏，長期食用就會中毒，所以用薑來解毒。
孫琳，銘鈐，本殿前司健兒。善醫。宋寧宗為郡王，病淋，日夜凡三百起，遂以淡豆豉大蒜蒸餅三物研爛為丸，溫水下三十丸，日進三服，三日而愈。或問其說，公曰：小兒何緣有淋？只是水道不通利，蒜、豉皆通利，無他巧也。
劉元賓，號通真子，宋人，著《脈訣》。
程約，字孟博，宋婺源人。世工醫，精針法，著《醫方圖說》。
張濟，無為軍人。善用針，治孕婦因仆地而腹偏左，針右手指而正。脫肛針頂心而上。傷寒反胃嘔逆，累日不食，針眼眥立能食。凡草木金石，悉辨酸鹹淡甘辛等味。
白話文：
孫琳，名為銘鈐，原本是皇宮內侍奉皇子的官員。他醫術高超。宋寧宗還是郡王時，患上了尿頻的病，一天要上廁所三百多次，夜裡也無法安睡。孫琳便用淡豆豉、大蒜、蒸餅三種東西研磨成丸，用溫水送服，每次三十丸，一天服用三次，三日後病就好了。有人問他治療的原理，他說：「小孩子怎麼會得尿頻？不過是排尿不順暢而已，大蒜、豆豉都有通利的作用，並沒有什麼特別的巧妙之處。」
劉元賓，號稱通真子，是宋朝人，著有《脈訣》一書。
程約，字孟博，是宋朝婺源人。他家世行醫，精通針灸，著有《醫方圖說》一書。
張濟，是無為軍的人。他精通針灸，曾經治癒過一位懷孕婦女因跌倒導致肚子偏向左邊的病症，他用針刺右手指，就治好了。還曾用針刺頭頂，治好了脫肛的病人。對於傷寒引起的反胃嘔吐，病人連續好幾天吃不下飯，他用針刺眼角，病人就能恢復食慾。他對草木金石，都能辨別出酸、鹹、淡、甘、辛等不同的味道。
唐與正，不知何許人。治因飲熱酒頂高數寸，用葛花倍服自愈。治因服黑錫丹，臥則小便微利，立則不能涓滴，服諸通利藥不效。公診曰：乃結砂時鉛不死硫黃飛去，鉛入膀胱，臥則偏重猶可溲，立則正塞水道，故不能通。用金液丹三百丸，分為十服，煎瞿麥湯下。蓋膀胱得硫黃，積鉛成灰，從水道下累累如細砂，其病即愈。
潘璟，字溫叟，名醫也。治一婦孕五歲，一婦孕十有四月，皆未育，公視曰：疾也。作大劑飲之。孕五歲者墮肉塊百餘枚，有眉目狀；孕十四月者，墮大蛇而愈。
白話文：
唐與正，不知道是哪個時代的人。他曾治療一個因為喝熱酒而頭頂發熱的人，用葛花加倍服用，病人自愈。他也治療過一個服用黑錫丹後，躺著時小便微利，站立時就滴不出來，服用各種通利藥物都不有效的病人。唐與正診斷說，這是因為黑錫丹中的鉛沉積在膀胱中，躺著時鉛會沉到膀胱底部，所以還能排尿，站立時鉛就會堵住水道，導致尿液無法排出。他用金液丹三百丸，分成十服，用瞿麥湯煎服，讓鉛沉積物隨著尿液排出。因為膀胱中的硫磺和鉛結合，形成灰燼狀物質，像細砂一樣從水道中排出，病人才會痊癒。
潘璟，字溫叟，是一位著名的醫生。他曾治療過兩個懷孕多年的婦女，一個懷孕五年，一個懷孕十四個月，都還沒有生產。潘璟認為這是一種病，於是開了大劑量的藥給她們喝。懷孕五年的婦女，流產了百餘枚肉塊，上面還有眉目狀的器官；懷孕十四個月的婦女，流產了一條大蛇，之後就痊癒了。
劉從周，韶州曲江人。醫有自得之見，著書十篇。論痢疾以手足和暖為熱，厥冷為寒。如盛夏發熱有進退者為冒暑，一向熱不止者為傷寒，至當之言也。
僧奉真，四明人，良醫也。天章閣侍制，許元為江淮發運使，奉課於京師，方欲入對，而子病亟不治，元強公延壽數日，公曰：諸臟皆衰，惟肝臟獨過，脾為肝所勝，急瀉肝補脾，可緩三日，過此無術也。
周順，鄱陽人。醫有十全之功。治士人得腳弱病，積藥如山，悉令屏去，用杉木為桶躍足，及令排樟腦於兩股間，以布系定，月餘腳健如故。
白話文：
劉從周，是韶州曲江人。他在醫術方面有獨到的見解，寫了十篇醫書。他論述痢疾時認為，手腳溫暖屬於熱症，手腳冰冷屬於寒症。如果是在盛夏發熱，病情時好時壞，屬於中暑；如果一直發熱不退，屬於傷寒，這些都是很精準的論述。
僧奉真，是四明人，是一位醫術精湛的醫生。他曾經擔任天章閣侍制。當時許元擔任江淮發運使，奉命到京師學習，正準備面見皇帝，卻遇到兒子突然病重，無法醫治。許元強求僧奉真延緩行程幾天，僧奉真說：病人五臟都衰弱，只有肝臟機能過強，脾臟被肝臟所克制，必須趕快瀉肝補脾，可以延緩病情三天，過了三天就無藥可救了。
周順，是鄱陽人。他的醫術十分精湛。他曾經醫治一位士人患有腳弱的病症，病人積存了大量的藥物，周順全部命令他停用，並用杉木做成桶讓病人跳躍鍛鍊腳力，還讓病人將樟腦放在大腿兩側，用布固定住，一個月後病人腳就恢復健康。
趙巒，晉陽山人，善診候。治一病因邊水行次，有大蛤蟆躍高數尺，驀作一聲，忽驚叫，便覺右脅牽痛，脅下作聲，尚似蟆聲，聲聲相接，以手按之則可，其脈右關伏結。公用利藥取下青涎類，蛤蟆之衣，遂愈。
石藏用，蜀人。一士人因承檐溜洗手，覺為物觸入指爪中，初若絲髮，至數日稍長如線，伸縮不能如常，始悟其為龍藏伏也，乃求公治之。公曰：方書所不載，當以意去之，歸可末蜣螂塗指，庶不深入胸膈，他日免震厄之患。士人如其言，後因迅雷見火光遍身，士人懼怕，急以針穴其指，果見一物自針穴躍出，遂不為害。
趙卿，不知何許人，良醫也。有機警。一少年眼中嘗見一小鏡子，諸醫不效。公視之，與少年期來晨以魚鱠奉候。少年及期赴之，延於內，且令從容，俟客退方接，俄設臺施一甌芥醋，更無他味，公亦未入，迨禺中久候不至，少年飢甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。公方突入，少年以啜醋慚謝。曰：郎君先因食鱠太多，芥醋不快，又有魚鱗在胸中，所以眼花，適所備芥醋，欲郎君因飢以啜之。鱠會，詐權也。
白話文：
趙巒是晉陽山人，擅長診斷病情。他曾治療一位病人，因在河邊行走時，看到一隻大蛤蟆跳起數尺，突然大叫一聲，病人也隨之驚叫，感到右脅疼痛，脅下發出類似蛤蟆的聲音，聲音不斷，用手按壓則可緩解，脈象右關脈伏結。趙巒用利藥瀉下病人體內的青色涎液，類似蛤蟆的皮膜，病人隨即痊癒。
石藏用是蜀人。一位士人因在屋檐下流水中洗手，感覺有東西進入手指指甲中，起初像一根頭髮，數日後逐漸長成線狀，手指不能正常伸縮，才意識到是龍藏伏於體內，於是求石藏用治療。石藏用說：醫書上沒有記載此病症，只能憑藉經驗醫治，建議用研磨好的蜣螂塗抹手指，以免深入胸膈，日後免除震厄之患。士人按照石藏用所說，後來遇到雷電交加，火光遍身，士人害怕，急忙用針刺手指，果真看到一隻小蟲從針孔中跳出，不再為患。
趙卿是位良醫，不知是何地人，醫術精湛，機警過人。一位少年眼睛裡經常看到一個小鏡子，許多醫生都束手無策。趙卿診視後，約定第二天早上用魚鱠招待少年。少年如約赴約，趙卿把他帶到室內，並讓少年放鬆，待客人離開後才接見他。隨即，趙卿在桌上擺了一個碗芥末醋，沒有其他食物，趙卿自己也沒有進去。時間過去了很久，少年飢餓難耐，聞到醋香，忍不住輕輕地喝了一口，又喝了一口，感覺胸口豁然開朗，眼花也消失了，於是把碗里的醋都喝光了。趙卿這才走進房間，少年因喝醋感到慚愧，向趙卿道歉。趙卿說：你之前吃了太多魚鱠，芥末醋吃得不舒服，而且還有魚鱗卡在胸口，所以眼睛才花，我特意準備了芥末醋，想讓你因飢餓而喝下它。魚鱠是故意準備的，也是一種詐術。
杜任，汶陽人。善醫，尤精於幼科。多先溫胃，令進飲食，而後攻治他疾。
竇太師，諱漢卿，金朝合肥人。善針術，撰有《標由論》。
成無己，金之聊攝人。家世儒醫，注《傷寒論》十卷，《明理論》三卷，《論方》一卷。
張從正，字子和，金之睢州考城人。精《素》、《難》，法宗劉河間，著六門三法。
羅天益，字謙甫，東垣先生之高弟，元朝真定人。著《衛生寶鑑》、《藥誤永鑑》、《藥類法象》。
吳恕，字如心，號蒙齋，元之仁和人。著《傷寒指掌圖》。
直魯古，吐谷渾人。初元太祖破吐谷得之，淳欽皇后收養。長能針灸，官太醫，撰脈訣針灸書。
白話文：
杜任，汶陽人。擅長醫術，特別精通小兒科。治療疾病時，往往先溫暖胃部，讓病人進食，然後再治療其他病症。
竇太師，名漢卿，金朝合肥人。精通針灸，著有《標由論》。
成無己，金朝聊攝人。家世世代為儒醫，注釋《傷寒論》十卷，《明理論》三卷，《論方》一卷。
張從正，字子和，金朝睢州考城人。精通《素問》、《難經》，醫術承襲劉河間，著有六門三法。
羅天益，字謙甫，東垣先生的得意門生，元朝真定人。著有《衛生寶鑑》、《藥誤永鑑》、《藥類法象》。
吳恕，字如心，號蒙齋，元朝仁和人。著有《傷寒指掌圖》。
直魯古，吐谷渾人。初元太祖攻破吐谷渾後俘獲他，淳欽皇后收養他。他長大後擅長針灸，官拜太醫，撰寫了脈訣和針灸書籍。
危亦林，號達齋，元時其鼻祖自撫遷於南豐。高祖云仙，遊學東京，遇董奉二十五世方脈，至公五葉而學益備，技益工，所活者益眾。官本州醫學教授，刻苦凡十稔，編成《世醫得效方》十有九卷。
徐文中，字用和，宣州人。始為縣吏，復為安陸府吏，授紹興路知事，善針灸。
王仲光，吳郡人，志不願仕，自壞其面貌，終身獨居無妻子，髽髻袍遊行市中，賣藥自給。郡守求見，逾屋逸出，他日卻儀，獨候門下，始接焉。據坐受拜，以道誨之，若師弟子也。姚少師廣孝既貴，歸亦來訪，弗肯見之。
葛應雷，字震父，吳人。攻醫，官醫學提舉，著《醫學會同》二十卷。
白話文：
危亦林，號稱達齋，元朝時他的祖先從撫州遷到南豐。他的高祖父雲仙，到東京遊學，遇到了董奉二十五世傳人，學習了五代的醫術，醫術更加精進，救治的人也越來越多。他擔任州府的醫學教授，刻苦鑽研醫術十年，編寫了《世醫得效方》十九卷。
徐文中，字用和，是宣州人。他最初擔任縣吏，後來擔任安陸府吏，被授予紹興路的知事職位，擅長針灸。
王仲光，是吳郡人，志向不在仕途，故意毀壞自己的容貌，終身獨居，沒有妻子，披頭散髮，穿著破舊的衣服在市集裡遊走，賣藥自給。郡守想要見他，他卻翻牆逃走，隔天換了衣服，獨自守在門下，才接見郡守。他坐在座位上接受郡守的拜訪，以道義教導他，就像師生一樣。姚少師廣孝官位顯赫後，也來拜訪王仲光，但他不願見他。
葛應雷，字震父，是吳郡人。他專研醫術，擔任醫學提舉官職，著有《醫學會同》二十卷。
項昕，字彥昌，號抱一翁，元之東教人。世醫，年未成童，暗誦岐扁《素》、《難》、叔和《脈經》，稍長學《易》，因母誤藥，勵志醫術。拜越江大儒韓明善，又往浙見葛可久，論劉、張之學，授太醫院吏。善按摩，作《脾胃論》以補東垣未備。治一病脅痛，眾以為癰，投諸香、薑、桂之類益甚，陽脈弦，陰脈微澀。公曰：弦者，痛也；澀者，腎邪有餘也。腎上薄於脅不能下，且腎惡燥，今服燥藥過多，非得利不愈。先用神保丸，下黑溲痛止，更服神芎丸。或疑其太過，公曰：向用神保丸者，以腎邪透膜，非全蠍不能引導，然巴豆性熱，非得硝、黃盪滌，後遇熱必再作。乃大泄數次病愈，經曰痛隨利減是也，治一婦腹脹如鼓，四體骨立，醫以為孕、為蠱、為瘵。公診曰：此氣搏血室耳，服血藥多而失於順氣，經曰氣血同出而異名，故治血必先順氣，俾經隧得通，而後血可行。乃以蘇合香丸投之，三日而腰痛作。曰：血欲行矣。急以硝、黃峻逐之，下瘀血如瓜者十餘枚而愈。所以知其病者，以其六脈弦滑而數。弦者氣結，滑者血聚，實邪也，故氣行而大下之。又一女子病同而診異，公曰：不治，法當數月死。曏者女子脈滑為實邪，今脈虛為元氣奪矣。又一女子病亦同而六脈獨弦，公曰：真臟脈見，法當逾月死。後皆如其言。治一人夏月病甚，眾以為瘵。公診其脈細數而實。細數者，暑也。暑傷氣宜虛，今不虛而反實，乃熱傷血，藥為之也。與白虎湯飲之立瘥。治一人胸膈壅滿甚篤，昏不知人。公診春脈，陽脈浮滑，陰脈不足。浮為風，滑為血聚，始為風傷肺，陰脈不足，乃過於宣逐也。諸氣奔肺，肺氣治則出入易、菀陳除，故行其肺氣而病當自已。初以杏仁、薏苡之劑，灌之立蘇。繼以升麻、黃耆、桔梗消其膿，服之逾月而愈。
白話文：
項昕，字彥昌，號抱一翁，元朝東教人。世醫之家，年幼時便能暗誦岐伯、扁鵲的《素問》、《難經》以及叔和的《脈經》，稍長後學習《易經》。因母親誤服藥物，項昕立志精研醫術，拜越江大儒韓明善為師，又前往浙江拜見葛可久，學習劉、張二氏醫學，後被授予太醫院吏職。
項昕擅長按摩推拿，並著有《脾胃論》一書，以彌補東垣醫學之不足。
有一次，項昕治療一位病人，患者胸脇疼痛，眾人誤以為是癰疽，使用香、薑、桂等燥熱藥物，反而病情加重，患者陽脈弦急，陰脈微澀。項昕說道：「弦者，痛也；澀者，腎邪有餘也。」說明患者腎臟之邪氣上衝至胸脅部位，無法下降，且腎臟畏懼燥熱，服用燥熱藥物過多，不利於病情恢復。於是項昕先以神保丸治療，患者排出黑色尿液，疼痛減輕，隨後再服用神芎丸。
有人質疑神保丸用量過大，項昕解釋道：「之前用神保丸，是因為腎邪已經透出體表，非全蠍不能引導其排出。但是巴豆性熱，必須用硝石、黃連等藥物蕩滌其燥熱，否則再次遇熱就會復發。」患者服用神保丸後，連續大便數次，病情痊癒。正如《黃帝內經》所說：「痛隨利減。」
項昕還治療過一位婦女，患者腹部脹滿如鼓，四肢瘦弱，骨骼突出，其他醫生診斷為懷孕、中蠱或者瘵病。項昕診斷後說道：「這是氣血運行不暢，阻塞在血室之內。患者服用過多補血藥物，導致氣血失於調和，就像《黃帝內經》所說，氣血同出而異名，所以治療血症，必須先順氣，使經絡通暢，血才能正常運行。」於是項昕給她服用蘇合香丸，三天後患者腰部疼痛，項昕說：「這是血要流動的徵兆。」於是立即用硝石、黃連峻猛逐瘀，患者排出十多枚像瓜一樣的瘀血，病情痊癒。
項昕之所以能夠診斷出此病，是因為患者脈象弦滑而數，弦者氣結，滑者血聚，屬於實邪。所以需要先行氣，然後大下瘀血。
還有一位女子，病症相同，但脈象不同，項昕診斷說：「此女病不可治，將在數月內死亡。」之前那名女子的脈象滑數，屬於實邪，而這位女子脈象虛弱，說明元氣已經被奪。
又有一位女子，病症相同，但脈象獨弦，項昕診斷說：「這是真臟脈象，將在一個月內死亡。」後來三位患者都如項昕所言。
有一次，項昕治療一位患者，患者在夏季病重，眾人誤以為是瘵病。項昕診斷其脈象細數而實，細數者，暑邪也。暑邪傷氣，氣宜虛，而患者氣不虛反實，說明是熱邪傷血，是藥物所致。於是項昕給他服用白虎湯，患者立刻痊癒。
項昕還治療過一位患者，患者胸膈壅塞，滿悶難受，昏迷不醒。項昕診斷其春季脈象，陽脈浮滑，陰脈不足。浮為風，滑為血聚，說明是風邪傷肺，陰脈不足，是過於宣逐所致。患者諸氣奔向肺部，肺氣治則出入容易，鬱積之物得以排除，所以要行其肺氣，患者的病才能自愈。項昕先用杏仁、薏苡等藥物，灌服後患者立刻蘇醒，繼而服用升麻、黃芪、桔梗等藥物消散膿液，患者服用一個多月後痊癒。
趙良，字以德，號云居，元之浦江人。從丹溪先生學醫，著《醫學宗旨》、《金匱方衍義》。
王履，字安道，國朝崑山人。學醫于丹溪先生，盡得其術，博學能詩。著《溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》。
周漢卿，國朝松陽人。善針灸。治一女子生瘰癧，環頸及腋九十九竅，竅破白汁出，右手拘攣不可動，身體火熱。公為剔竅母，長二寸，其餘以火次第烙之，數日成痂而愈。治一人背苦曲杖而行，人以風治之。公曰：非風也，血澀不行也。為針兩足崑崙穴，頃之投杖而去。
張頤，字養正，國朝吳下明醫。中年以瞽廢，而氣岸峭直不衰，周文襄公巡撫吳中賓禮之，議論侃侃不屈。其醫大概以保護元氣為主，處劑多用參、術，而每著奇效。能預刻年月日決人生死，往往奇中。嘗嘆世言東垣、丹溪，醫中王道，信然，以其效遲也，然善用數著奇效。
白話文：
趙良，字以德，號云居，是元朝浦江人。他師從丹溪先生學習醫術，並著有《醫學宗旨》、《金匱方衍義》兩本書。
王履，字安道，是明朝崑山人。他也是丹溪先生的學生，完全繼承了丹溪先生的醫術，並且學識淵博，擅長寫詩。他著有《溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等作品。
周漢卿，是明朝松陽人。他精通針灸之術。曾經治療一位女子患有瘰癧，病灶遍布頸部和腋下，共有九十九個孔洞，孔洞破裂流出白色汁液，她的右手也因病而無法活動，身體發熱。周漢卿為她剔除了兩個寸長的病灶，並用火依次烙燒其他病灶，數日後結痂痊癒。還有一次，周漢卿治療一位背部疼痛，必須依靠拐杖才能行走的病人，有人認為是風寒導致的疾病。周漢卿則說，不是風寒，而是血液瘀滯不通所致。於是，他用針刺病人雙腳的崑崙穴，不久後病人便扔掉拐杖，自行離去。
張頤，字養正，是明朝吳地著名的醫生。中年時雙眼失明，但性格剛直不屈，依然保持著高尚的品格。明朝的周文襄公巡視吳地時，以禮相待張頤，與他交談時，張頤侃侃而談，毫不退讓。他的醫術以保護元氣為主要原則，處方中多用人參、黃芪等藥物，常常取得奇效。他能夠預測病人死期，往往非常準確。他曾感嘆世人稱讚李東垣、朱丹溪為醫學界中的正道，的確如此，因為他們的醫術效果比較慢，但善於運用一些特殊方法，卻能取得奇效。
錢瑛，字良玉，世傳顱囟醫。宣德中入太醫院。寧陽侯孫生九月，驚悸頻啼而汗，百方莫效。公命坐兒於地，使掬水為戲，驚啼頓止。人問之，曰：時當季春，兒豐衣帷處，不離懷抱，其熱鬱安所泄耶？使之近水則火邪殺，得土氣則臟平，故不藥而愈，吳下小兒醫善錢氏云。
劉遵道，國朝草窗先生族弟。有漁人誤吞釣鉤，公令溶蠟為丸，以線灌下，鉤銳入蠟，即曳而出。
吳傑，字士奇，國朝武進人，自號暘谷。谷者，穀神也。世醫薦入御藥房，與唐荊川相善。
殷傅，字朝相，號壺仙，國朝瓜州人。治傷寒誤服熱藥將死，舌黑不硬，兩頰腫而咽尚通，公曰：舌不硬，咽尚通，太陰、少陰經尚未絕。乃與大劑，一飲汗出，二飲熱去，三飲病已。治淋瀝忽變口噤厥逆，他醫以為風，公診尺脈沉大，知病屬下焦，投以八正散而愈。
白話文：
錢瑛，字良玉，祖傳精通小兒顱囟醫術。宣德年間進入太醫院。寧陽侯的孫子九月大時，驚悸頻啼且出汗，各種藥物都無效。錢瑛讓孩子坐在地上，玩弄水，驚啼立刻停止。有人問他為什麼，他說：現在是春季，孩子穿著厚重的衣服，一直被抱在懷裡，熱氣鬱積無處排解。讓他靠近水，可以消散熱邪，接觸泥土，可以使臟腑平和，所以不用藥就治好了。這是吳地小兒科醫生錢氏一族的傳聞。
劉遵道，是國朝草窗先生的族弟。有位漁夫誤吞了釣鉤，劉遵道讓漁夫服下用蠟製成的丸藥，並用線將丸藥灌入食道，釣鉤鋒利部分嵌入蠟丸中，就順利地拉出來了。
吳傑，字士奇，國朝武進人，自號暘谷。暘谷，指的是太陽神。他醫術精湛，被推薦進入御藥房，與唐荊川交情甚好。
殷傅，字朝相，號壺仙，國朝瓜州人。有人因治療傷寒誤服了熱藥，快要死了，舌頭黑而軟，兩頰腫脹但還能吞咽。殷傅說：舌頭不硬，還能吞咽，說明太陰、少陰經脈尚未衰竭。於是開了大量藥劑，病人服用一次就開始出汗，服用兩次就退燒，服用三次就病癒。他還治療過一個病人，患有淋病，突然出現口噤厥逆的症狀，其他醫生都認為是風邪引起的，殷傅診脈後發現脈象沉大，知道病症屬下焦，便開了八正散治療，病人痊癒。
汗忱，字益敬，號孚庵，國朝歙人。因體弱與母病習醫，著《折肱錄》。
倪維德，字仲賢，號敕山，國朝三吳名醫，宋和州防禦使昌嗣之後。其家世業《墳》，《典》、《丘》、《索》。著《醫說》及《原機啟微》。公尤以急濟為務。治小兒八歲忽得昏憊疾，數日方蘇，騃戇如木偶人，寒暑飢飽皆不知，嘗食土炭至口，不得出音，用疏風助脾之劑，數服而愈。蓋脾藏智意，挾風則不知人事矣。
呂復，國朝四明人，深於醫道。有因大醉甚大吐，熟睡至次早，眼中視物皆倒植，診其脈左關浮促，復用藜蘆、瓜蒂，平旦吐之，視物如常。蓋傷酒吐時，上焦反復，致到其膽腑，故視物皆倒，法當復吐，以正其膽。
白話文：
汗忱，字益敬，號孚庵，是明朝徽州人。由於體弱多病，他為了照顧生病的母親而學習醫術，並著有《折肱錄》。
倪維德，字仲賢，號敕山，是明朝江浙一帶著名的醫生，是宋朝和州防禦使昌嗣的後代。他家世代研究《墳》、《典》、《丘》、《索》等典籍。他著有《醫說》和《原機啟微》。倪維德尤其重視急救，曾醫治過一位八歲的小孩，突然昏迷不醒，數日後才恢復意識，卻變得呆傻如同木偶人，不辨寒暑飢飽，甚至吃土炭到嘴裡也無法發出聲音。倪維德用疏風助脾的藥方，服用數次後病症痊癒。這是因為脾臟主藏智意，如果受到風邪的侵襲，就會失去意識。
呂復，是明朝寧波人，精通醫術。有一次，有人因醉酒過度，嘔吐不止，睡到第二天早上，視物全部倒置。呂復診斷他的脈象是左關脈浮促，就用藜蘆和瓜蒂，在清晨讓他吐出來，視力就恢復正常。這是因為醉酒嘔吐時，上焦氣逆，導致膽腑受到影響，所以視物倒置。而用藥引吐，可以矯正膽腑，恢復正常視力。
胡重禮，真州人，國朝初以醫名世。
沈繹，字誠莊，吳郡人，好學篤行。洪武中肅王嗜乳酪獲疾，飲濃茶數碗，盪滌膈中而愈。王神之，奏授本府良醫。
何彥徵，諱淵，字以行，鎮江丹徒人，家世醫。永樂中，以名醫徵隸太醫院院使。
黃𧈭，字夢祥，號熙春，存禮之子。業儒精醫。正統初，徵為太醫院太醫，其術愈精。
陸彥功，國朝歙人。世醫，至公尤精。徵太醫不拜，晚年編《傷寒類症便覽》十卷。
陶華，字尚文，號節庵，餘杭名醫，幼讀儒書，帝通百氏，著《傷寒瑣言》，大行於世。正統間被徵，引疾歸，時論高之。
白話文：
胡重禮是真州人，在明朝初期以精湛醫術聞名於世。
沈繹字誠莊，是吳郡人，喜好學習，並且篤行實踐。洪武年間，肅王因嗜食乳酪而染上疾病，喝了幾碗濃茶後，滌盪了體內的積滯而痊癒。肅王十分驚奇，奏請朝廷任命沈繹為本府的良醫。
何彥徵，諱淵，字以行，是鎮江丹徒人，家世行醫。永樂年間，憑藉高超的醫術被徵召為太醫院院使。
黃𧈭，字夢祥，號熙春，是存禮的兒子。精通儒學，醫術精湛。正統年間，被徵召為太醫院太醫，醫術更加精進。
陸彥功，是明朝歙縣人。世代行醫，精通醫術，尤其擅長外科。被徵召為太醫後，他拒絕拜官，晚年編寫了《傷寒類症便覽》十卷。
陶華，字尚文，號節庵，是餘杭的名醫，從小就讀儒書，通曉百家學說，著有《傷寒瑣言》，在民間廣為流傳。正統年間被徵召入朝，他以疾病為由歸隱，當時人們都對他敬佩不已。
鄒福，字魯濟，國朝甌寧人。善察脈，著《經驗良方》。仲子遜亦傳其業，有司薦為醫官，不就。
熊宗立，號道軒，國朝建陽人。從劉剡學，兼通陰陽醫卜之術。註解《難經》、《脈訣》，撰《藥性賦補遺》，集《婦人良方》。
王時勉，善觀色察脈，能預言人病。
張至和，精醫，二人俱國朝吳郡人。
劉毓，字德美，號益齋，國朝金陵人，徙蘇之長洲。業儒既成，不忍違養，乃學醫，薦為太醫，善學丹溪者也。
汪渭，字以望、號古樸，國朝祁門臨清之樸墅人，出唐越國公之後。世醫，至先生益精，嘗曰：東垣主於升陽補氣，丹溪主於滋陰降火，若陰虛陽亢，當合東垣、丹溪兩法治之。
白話文：
鄒福，字魯濟，是國朝甌寧人。他擅長察看脈象，寫了《經驗良方》這本書。他的兒子鄒遜也繼承了他的醫術，有官府推薦他做醫官，但他沒有接受。
熊宗立，號道軒，是國朝建陽人。他師從劉剡學習醫術，同時精通陰陽五行和醫卜之術。他注解了《難經》、《脈訣》，撰寫了《藥性賦補遺》，並編寫了《婦人良方》。
王時勉，擅長觀察人的面色和脈象，能夠預言人的病情。
張至和，精通醫術，他和王時勉都是國朝吳郡人。
劉毓，字德美，號益齋，是國朝金陵人，後來遷徙到蘇州長洲。他在儒學上有所成就，但為了奉養父母，才改學醫術，後來被推薦為太醫，擅長學習朱丹溪的醫學理論。
汪渭，字以望，號古樸，是國朝祁門臨清樸墅人，是唐朝越國公的後代。他家世世代代行醫，到了他這一代更加精進。他曾經說過：「李東垣擅長升陽補氣，朱丹溪擅長滋陰降火，如果遇到陰虛陽亢的病症，應該結合李東垣和朱丹溪的治療方法。」
劉全備，字克用，國朝柯城人。注《編注病機》、《編注藥性》。
虞摶，字天民、號恆德老人，正德花溪人。著《醫學正傳》、《醫學權輿》、《醫學集成》。
方廣，字約之，號古庵，嘉靖休寧人。讀儒之暇，留意醫經，為名醫。善用丹溪法，著《丹溪心法附余》、《藥性書》、《傷寒書》。
薛己，字新甫，號立齋，吳郡人，家世明醫，至公盡會諸家之法。嘉靖時，官南京太醫院院使。著《外科樞要》。
程伊，字宗衡，新安人，國朝淮府良醫。纂《醫林史傳》、《外傳》、《拾遺》。
白話文：
劉全備，字克用，是國朝柯城人。他注釋了《編注病機》和《編注藥性》兩本書。
虞摶，字天民，號恆德老人，是正德年間花溪人。他著有《醫學正傳》、《醫學權輿》、《醫學集成》三本書。
方廣，字約之，號古庵，是嘉靖年間休寧人。他在讀書之餘，專心研究醫學典籍，成為一位名醫。他擅長使用丹溪派的醫術，著有《丹溪心法附余》、《藥性書》、《傷寒書》三本書。
薛己，字新甫，號立齋，是吳郡人，家世都是有名的醫生，他精通各家醫術。嘉靖年間，他擔任南京太醫院院使。他著有《外科樞要》一書。
程伊，字宗衡，是新安人，是國朝淮府的著名醫生。他編纂了《醫林史傳》、《外傳》、《拾遺》三本書。