李梃

《醫學入門》~ 卷首 (5)

1. 世醫

以醫為業，世代相承者也。

樓護，字君卿，西漢人。少隨父為醫，遊五侯家，鹹得其歡心，後以經學為京兆令。

徐秋夫，南宋徐熙之子，為射陽令，醫術尤精，曾針鬼腰。

徐道度，秋夫長子，以醫官蘭陵太守。

徐叔向，秋夫次子，亦精醫。

徐謇，字成伯，道度次子，後魏丹陽人，家本東莞。善醫藥，以醫官至光祿大夫，贈東將軍齊州刺史，諡曰靖。

徐踐，字景升，襲爵建興太守，亦精醫。

徐雄，德醫徐文伯之子，傳父術尤精。

徐之範，儒醫徐之才之弟，以醫官太常寺卿。

徐敏齊，之範之子。攻醫，博覽多藝，隋贈朝散大夫。

白話文：

以醫為業，世代相承者也。

這句話的意思是：行醫是他們家世代相傳的職業。

以下分別介紹各個人物：

• 樓護，字君卿，西漢人。從小就跟著父親學習醫術，並在五侯家中行醫，深受他們喜愛。後來又以經學知識出任京兆令。

• 徐秋夫，南宋徐熙的兒子，擔任射陽令，醫術精湛，曾用針灸治好了鬼腰的病。

• 徐道度，秋夫的長子，以醫術出任蘭陵太守。

• 徐叔向，秋夫的次子，同樣精通醫術。

• 徐謇，字成伯，道度的次子，後魏丹陽人，祖籍東莞。精通醫藥，以醫官身份官至光祿大夫，死後追贈東將軍齊州刺史，諡號靖。

• 徐踐，字景升，繼承了父親的爵位，擔任建興太守，同樣精通醫術。

• 徐雄，德醫徐文伯的兒子，繼承了父親的醫術，並且更加精湛。

• 徐之範，儒醫徐之才的弟弟，以醫官身份擔任太常寺卿。

• 徐敏齊，之範的兒子。他專研醫術，博覽群書，多才多藝，隋朝贈予他朝散大夫的官銜。

總而言之，這段文字描述了徐氏家族世代相傳的醫術，並介紹了家族中一些傑出的醫者。

褚該，字孝通，褚澄之弟，善醫術。仕梁歸周，與姚僧垣同時，進授車騎大將軍。其子則亦傳其家業。

許智藏，隋高陽人，因母疾覽醫。歷仕梁、陳、隋，皆為員外散騎侍郎，煬帝即位時致仕，年八十卒於家。

許澄，智藏宗人。以醫術與姚僧垣齊名，拜上儀同三司。

甄權，唐許州扶溝人。以母病究集方書，遂為高醫。仕隋為秘書省正字，稱疾免。魯州刺史庫狄嶔風痹不得挽弓，公使彀矢響堋，立針其肩髃一穴，進曰：可以射矣。果如言。貞觀中公已百歲，太宗幸其舍，視飲食，訪其術，擢朝散大夫，賜几杖、衣服。尋卒，年百三歲。撰《脈經針方》、《明堂》等圖。

白話文：

褚該，字孝通，是褚澄的弟弟，精通醫術。他曾在梁朝為官，後來歸順周朝，與姚僧垣同時期，被授予車騎大將軍的官職。他的兒子也繼承了家業，精通醫術。

許智藏，是隋朝高陽人，因為母親生病而開始鑽研醫術。他在梁、陳、隋三朝都擔任員外散騎侍郎，隋煬帝即位時退休，八十歲在家中去世。

許澄是許智藏的族人。他以精湛的醫術與姚僧垣齊名，被封為上儀同三司。

甄權，是唐朝許州扶溝人。他因為母親生病而勤奮研究醫書，最終成為一名高明的醫生。他在隋朝擔任秘書省正字，因病請辭。魯州刺史庫狄嶔患風痹，無法拉弓，甄權替他施針，僅在肩髃穴扎了一針，就說：「可以射箭了！」結果果然如他所言。貞觀年間，甄權已經一百歲了，唐太宗親自到他家中探望，關心他的飲食起居，並詢問他的醫術，授予他朝散大夫的官職，還賜予他几杖和衣服。不久後，甄權去世，享年一百零三歲。他著有《脈經針方》、《明堂》等圖書。

甄立言，權之弟，為太常丞，撰《本草音義》七卷，《古今錄驗方》五十卷。治一道人心腹煩滿彌二歲。公診曰：腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇，如姆無目，燒之有發氣乃愈。

江哲，字明遠，宋婺源人，以醫名家十五世。公益通儒書，務以其術活人，則大所居為施藥室，抗層樓，扁以登云，遠近病者群集，一劑輒瘥。理宗召至賜坐，屢官之，不顧，賜宅一區。其子世良為供檢郎，其孫雷舉進士。

劉翰，宋滄州臨津人。世習醫業，為翰林醫官，著《經用方書》三十卷，《論候》十卷。

白話文：

甄立言是權的弟弟，擔任太常丞，撰寫了《本草音義》七卷和《古今錄驗方》五十卷。他曾醫治一位腹痛腹脹已兩年的病人。甄立言診斷說：「病人的肚子裡有蠱蟲，應該是誤食所致。」他開了一劑雄黃藥，不久病人就吐出一條像手指般大小、沒有眼睛的蛇，燒掉後有頭髮的味道，病人便痊癒了。

江哲，字明遠，是宋朝婺源人，以醫術聞名於世，是第十五代傳人。他精通儒家典籍，一心想用醫術救治病人。他住的地方很大，特意建了一個施藥室，高聳入雲，遠近病人紛紛前來求醫，一劑藥便能治癒。宋理宗召見他，賜座並多次授官，他都不接受，只接受了理宗賜予的一處宅院。他的兒子江世良擔任供檢郎，孫子江雷舉考取進士。

劉翰，是宋朝滄州臨津人，世代行醫，曾擔任翰林醫官，著有《經用方書》三十卷和《論候》十卷。

張擴，字子充，宋歙縣人。受業於龐時及王樸之脈，善《太素》，與弟張揮同著《醫說》。

張揮，字子發，就學於兄，盡究其術，以醫名家，亦精於《太素》。

徐樞，字叔拱，國朝南橋人。其先世遇異人授《扁鵲神鏡經》，公傳其術，召為太醫院院使。

徐彪，字文蔚，徐樞之子，亦以醫知名，官至御醫院判。

程明助，字良輔，國朝儒醫程明佑之弟，世居新安岩鎮，少嬰寒疾，醫誤投附子幾殆，遂成熱病，鼻赤如火，藥之弗效。乃發憤學醫，博極古先禁方。以世承平，早婚厚味重茵，故多痰火陰虛之病，法遵河間、丹溪。

白話文：

張擴，字子充，是宋朝歙縣人。他師從龐時和王樸學習脈學，精通《太素》，並且與弟弟張揮一起撰寫了《醫說》。

張揮，字子發，向兄長學習醫術，精通其醫術，以精湛醫術聞名，也精通《太素》。

徐樞，字叔拱，是國朝南橋人。他的祖先遇到了奇人，傳授了他《扁鵲神鏡經》，他繼承了祖傳的醫術，被召為太醫院院使。

徐彪，字文蔚，是徐樞的兒子，也以醫術聞名，官至御醫院判。

程明助，字良輔，是國朝儒醫程明佑的弟弟，世代居住在新安岩鎮。他年輕時患有寒疾，因誤服附子險些喪命，之後患上熱病，鼻赤如火，藥物無效。於是發憤學習醫術，廣泛學習古代醫方。由於當時太平盛世，他早婚，飲食豐盛，生活安逸，因此容易患上痰火、陰虛等疾病，他的醫術遵循河間派和丹溪派的醫學理論。

殷矩，字度卿，號方山，國朝儀真人。家世名醫，讀軒岐書，暗解默誦，診脈用藥，以意消息，不尚奇怪。

蔣武，字用文，國朝楊之儀真人。世業儒醫，祖孟雷揚州醫學教授，父伯雍舉進士。公少有穎悟，過目成誦，肆力經籍，得聖人深意，善詩文，乃習醫業，郡縣交闢不就。父母沒，始薦入太醫院，尋升院判，為戴元禮所重，贈奉議大夫，太醫院使，特諡恭請官其長子主善為院判。

祝仲寧，號橘泉，四明人。世為醫家，至公益精，永樂初被召。治小兒八歲哮喘不得臥，喉中聲如拽鋸，用瀉火清氣之劑而愈。或云：小兒無火。公曰：人有老稚，諸氣膹郁，肺火之發則同。治墜馬不醒人事，他醫用理傷斷續之藥不效，公與降火消痰立愈。治周身百節痛及胸腹脹滿，目閉肢厥，爪甲青黑，醫以傷寒治之，七日昏沉弗效。公曰：此得之怒火與痰相搏。與四逆散加芩、連，瀉三焦火而愈。

白話文：

殷矩，字度卿，号方山，是明朝的仪真人。他家世行医，从小就阅读医书，能暗记背诵，诊断脉象用药，全凭心意推断，不追求奇异之术。

蒋武，字用文，是明朝的杨之仪真人。他家世以儒医为业，祖先孟雷是扬州的医学教授，父亲伯雍考中进士。蒋武从小就聪明颖悟，过目不忘，努力钻研经籍，领悟圣人之道，精通诗文，而后习医，但拒绝了郡县的聘请。父母去世后，他被推荐进入太医院，后来升任院判，受到戴元礼的器重，被赠予奉议大夫的官衔，并担任太医院使。他去世后，朝廷特地追封他为恭请官，并让他的长子主善担任院判。

祝仲宁，号橘泉，是四明人。他家族世代行医，他本人医术精湛，永乐初年被朝廷召见。他曾治疗过一个八岁的小孩哮喘病，小孩无法平躺，喉咙里发出像锯木头的声音，祝仲宁用泻火清气的药方治疗，小孩很快就好了。有人说小孩不会有火气，祝仲宁说：人有老少之分，各种气血郁结，肺火发作的表现是一样的。他还治疗过一个从马上摔下来昏迷不醒的病人，其他医生用接骨止血的药物无效，祝仲宁给他开了降火消痰的药，病人很快就好了。他还治疗过一个全身关节疼痛、胸腹胀满、眼睛闭合、四肢厥冷、指甲青黑的病人，其他医生用治疗伤寒的药方，七天后病人依然昏迷不醒。祝仲宁说：这是怒火和痰液交集所致，于是他用四逆散加入黄芩、黄连，泻掉三焦的火气，病人很快痊愈。

顧俊，字時雍，國朝長州人。世業醫，早以孝友聞，不轉祖上世，一以丹溪為主。

許國禎，字進之，世醫，徵至翰海留守，掌醫藥。

白話文：

【顧俊】，字時雍，是國朝長州的人。家族世代從事醫學，很早就因孝順與友愛而聞名，並沒有改變祖輩的醫學傳統，一直以丹溪為主。

【許國禎】，字進之，也是世代從醫的人。他被徵召至翰海留守，負責醫藥之事。

2. 德醫

乃明醫、世醫中之有德者。

徐文伯，字德秀，南宋道度之子，有學行，雖精醫術，不以為業。治患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾以為肉癥。公曰：此發癥。以油投之，即吐物如發，稍引之長三尺，頭已成蛇能動，掛門上滴盡一發而已。治孕婦欲去其胎，瀉足太陰補手陽明，胎便應針而下。

徐嗣伯，字叔紹，南宋叔向之子。有孝行，善清言，位正員郎諸府佐。治服玉石劑患冷，夏月常復衣，公診曰：伏熱須水發，非冬月不可。至十一月冰雪大盛之時，令二人夾捉病者，解衣坐石，以冷水從頭澆之，盡二三斗。病人口噤氣絕，家人啼哭請止，公遣人執杖，敢有諫者撾之。又盡水百斗，病人始覺能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐，曰：熱不可忍，乞冷飲。公以水與之。一飲一升，病愈後冬月猶單衣，體更肥壯。治一嫗體痛而處處有䵟黑無數。公曰：此疔疽也，二日後必死。乃與十餘湯服之，服後痛勢愈甚，跳投床者無數，須臾黑處拔出疔，長寸許，以膏塗之，三日而愈。治一病積滯久年不愈，公曰：屍注也。一病腹脹而黃，公曰：石疣也。一病眼痛多見鬼物，公曰：邪氣入肝也。三病不同，皆用死人枕煎湯，服之而瘥。蓋屍注者，鬼氣伏而未起，故令沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍注可瘥。石疣者，久蛔也，醫療即癖，蛔蟲搏堅，世間藥不能遣，須鬼物祛之，然後可散。邪氣入肝使眼痛而見鬼物，須邪物以鉤之，氣因枕散，復埋於塚間也。

白話文：

徐文伯，字德秀，是南宋道度之子，有學問和品行，雖然精通醫術，卻不以此為業。他曾治療一位腰痛牽連心臟的病人，每到疼痛發作時，病人就氣喘欲絕，大家都以為是肉癥。徐文伯說這是發癥，便用油澆灌病人，病人就吐出像頭髮一樣的東西，慢慢拉出來有長達三尺，頭部已經長成蛇，能動，掛在門上滴盡之後就結束了。他還治過一位懷孕婦女想要流產的病，用瀉足太陰補手陽明的方法，胎兒的排泄物隨著針灸應聲而落。

徐嗣伯，字叔紹，是南宋叔向之子。他孝順仁慈，善於言談，曾擔任正員郎諸府佐。他曾治癒一位服用玉石藥物導致身體冰冷的病人，這個病人即使在夏天也要穿很多衣服。徐嗣伯診斷後說：這是伏熱需要用冷水發散，不能在冬天治療。等到十一月冰雪大盛的時候，他讓人夾住病人，脫掉衣服坐在石頭上，用冷水從頭淋下去，淋了兩三斗。病人嘴巴閉合、呼吸停止，家人哭著請求停止，徐嗣伯就讓人拿著棍子，誰敢勸阻就打誰。又淋了百斗水，病人才開始能動，而且感到背上熱氣沸騰，不久就坐了起來，說：熱得受不了，要喝冷飲。徐嗣伯就給他水喝，一口氣喝了一升，病就好了。之後那個病人即使在冬天也穿單衣，身體比以前更肥壯。他還治過一位婦女全身疼痛，而且到處都是無數的黑色小點，徐嗣伯說：這是疔疽，兩天后就會死。他就給病人服用十幾劑湯藥，服藥後疼痛加劇，病人不停地跳下床，一會兒之後，黑色小點的地方就長出疔，長約一寸，用膏藥塗抹，三天就治好了。他還治過一位多年積滯難癒的病人，徐嗣伯說：這是屍注。還治過一位腹部膨脹、皮膚發黃的病人，徐嗣伯說：這是石疣。還治過一位眼睛疼痛、經常看到鬼物的病人，徐嗣伯說：這是邪氣入肝。這三種病症都不一樣，他都用死人枕頭煎湯，服下後就痊癒了。他說：屍注是因為鬼氣潛伏未發，所以導致身體沉滯，用死人枕頭來促使鬼氣飛越，不再附體，所以屍注可以治癒。石疣是久年的蛔蟲，醫治就會變成癖，蛔蟲附在堅硬的地方，世間藥物無法驅除，需要鬼物來驅除，然後才能散去。邪氣入肝導致眼睛疼痛，看到鬼物，需要用邪物來鉤住它，然後氣體隨著枕頭散去，再埋葬在墳墓中。

錢乙，字仲陽，宋之錢塘人。父顥善針醫，然嗜酒。一旦匿姓名，遊東海不歸。公時三歲，隨母嫁醫呂氏，稍長從呂君問醫。母將沒，告以家世，公號泣請往跡父。三十餘年，往返六次，迎父以歸。後自患周痹，杜門閱書史，非獨醫可稱也。得仲景之閫奧，建為五臟之方，各隨所宜。謂肝有相火，則有瀉而無補；腎為真水，則有補而無瀉。皆啟《內經》之秘，厥後張元素、劉守真、張從正盡皆取法，今人但知其為嬰兒醫也。著《傷寒指微論》五卷，嬰兒百篇。治一乳婦因大怒目張不得瞑，公煮郁李酒飲之，使醉則愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，惟郁李去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。

白話文：

錢乙，字仲陽，宋朝錢塘人。

他的父親錢顥精通針灸醫術，卻嗜酒成性。有一天，他隱姓埋名，前往東海遊玩，就再也沒有回來。錢乙當時只有三歲，隨著母親嫁給了醫生呂氏。長大後，他就跟著呂氏學習醫術。

母親臨終前，告訴了錢乙家世，錢乙悲痛欲絕，哭著請求尋找父親。他花了三十多年時間，前後六次前往父親曾經去過的地方，最終將父親迎回家。

後來，錢乙自己患上了周痺，便在家中閉門讀書，博覽群書，不只精通醫術，學識也非常淵博。他深入研究張仲景的醫學精髓，創立了針對五臟的治療方法，根據不同臟器的情況採取不同的治療方式。他認為肝臟有相火，因此治療時應該瀉火，而不是補火；腎臟是真水之源，因此治療時應該補腎，而不是瀉腎。他這些理論都是從《內經》中汲取的精華，後來的張元素、劉守真、張從正等醫家都受到他的影響。

如今人們只知道錢乙是位專治小兒的醫生，卻不知道他還有更深厚的醫學造詣。他著有《傷寒指微論》五卷和《嬰兒百篇》，是醫學界重要的著作。

有一次，一位哺乳期的婦女因大怒而眼睜睜地無法閉眼，錢乙就煮了郁李酒讓她喝，讓她喝醉之後，她的眼睛就恢復正常了。

這是因為眼睛與肝膽相連，驚恐就會導致氣結，膽氣不能下降，只有郁李能解結，隨著酒一起進入膽囊，結解開了，膽氣下降了，眼睛才能閉合。

楊士瀛，字登父，號仁齋。宋三山名醫，以濟人利物為心，著《仁齋直指》。

劉潤芳，字仲陽，宋之饒州鄱陽人。以醫為隱。治貧家疾，輒懷金置席下，別時令其家人自得之，病得一喜而疾以解半。其子孫繁盛，世傳家業。

吳源，字德信，休寧人，號神醫。任翰林醫官，晚棄官隱於儒。嘗曰：五世活人功已積，一經教子意難忘。乾道癸巳冬，自診無春脈，至期果攝衣而逝。

陸蒙，不知何許人，號東園散人。博學經史，精篆隸，遇異人得子午按摩法，療疾不施針灸，對坐談笑，頃疾即脫，未嘗須人直。或勸其任，則嘿不應。

王珪，字均章，號中陽老人，吳郡人。元盛時制行高，見道明；壯歲慕丹術，尤邃於醫。屏世累，隱吳之虞山，居環者二十年，目瞳炯然，身不踐廛間。著《泰定養生主論》，制滾痰丸。

白話文：

楊士瀛，字登父，號仁齋。他是宋朝三山的名醫，以救助他人、造福社會為心，著有《仁齋直指》一書。

劉潤芳，字仲陽，是宋朝饒州鄱陽人。他以行醫為隱居生活。治療窮苦人家時，總會在席下偷偷放些金錢，離去時讓家人自行取用，病人見此欣喜，病也就好了大半。他的子孫繁盛，醫術代代相傳。

吳源，字德信，是休寧人，號稱神醫。他曾任翰林醫官，晚年棄官隱居於儒家學說之中。他曾說：「五世活人，功德已經積累；一生教子，心意難以忘懷。」乾道癸巳年冬天，他自診沒有春脈，到了預定的時間果然穿好衣服離開人世。

陸蒙，不知是哪裡人，號稱東園散人。他博學經史，精通篆隸，遇到高人傳授了子午按摩法，醫治疾病不用針灸，只需面對面談笑，片刻病痛就消失，從不讓人服侍。有人勸他做官，他始終默不作聲。

王珪，字均章，號中陽老人，是吳郡人。元朝盛世時，他的品行高尚，見識淵博；年輕時就喜歡研究丹術，尤其精通醫術。他拋棄世俗的紛擾，隱居於吳郡虞山，住了二十年，雙眼炯炯有神，從不踏入塵世。他著有《泰定養生主論》，並研製了「滾痰丸」。

李仲南，字乃季，號碧山，元之天池人。平生無世俗嗜好，欲壽雙親，與孫允賢著《永類鈐方》。

戴元禮，號復庵，國朝浦江人。生儒家，習《詩》、《禮》之訓，惓惓有志於澤物，乃從醫丹溪先生，先生見其穎悟倍常，傾心授之。公自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往奇驗。永樂初，召為太醫院使，著《證治要訣》。嘗謂醫道本於《內經》，一壞於開元，再壞於大觀，習俗相仍，惟執《局方》，惡事《內經》，惟錢、劉、李、朱出，而後發明《內經》之學。治一人六月患大熱譫語發斑，六脈浮虛無力，用附子理中湯冷飲，大汗而愈。治瘧疾多汗，因怒遂昏厥若死，灌以蘇合香丸而蘇。後聞人步雞犬聲亦發厥，乃汗多亡陽也，以參耆日補之，其驚漸減，浹旬而安。治一婦人免乳後病驚，身翩翩然如升浮雲上，舉目則室亦旋轉，持身弗定，醫以補虛治驚弗效。公曰：左脈雖芤澀，神色不動，是因驚致心胞絡積瘀血耳，宜下之。下積血如漆者一斗即愈。

白話文：

李仲南，字乃季，號碧山，是元朝天池人。他一生沒有世俗的嗜好，只希望長壽來侍奉雙親，於是與孫允賢合著了《永類鈐方》。

戴元禮，號復庵，是明朝浦江人。出身於儒家，學習《詩經》、《禮記》的教誨，心中充滿了濟世救人的志向，於是拜丹溪先生為師。先生見他天資聰穎，遠超常人，便傾心教授他。戴元禮從此見聞廣博，學識日益精深，出診治病，經常出現奇蹟。永樂年間，他被朝廷召入太醫院擔任使職，並著有《證治要訣》。他常說醫道源於《內經》，從開元年間開始就逐漸衰敗，到了大觀年間更是敗落不堪，世俗醫學只一味遵循《局方》，卻排斥《內經》，只有錢、劉、李、朱等人發揚了《內經》的學說。他曾經治療一個病人，患病六月，高燒神志不清，皮膚出現斑點，六脈浮虛無力，便用附子理中湯，讓病人喝冷的，結果大量出汗，病就好了。他又治療一個患瘧疾的人，每次發病都出很多汗，結果因為生氣而昏迷，好像死了，他用蘇合香丸灌下去，病人就醒過來了。後來又聽說這個人走路聽到雞犬叫聲就會昏倒，這是因為出汗太多，陽氣虛弱所致，便用人參和黃耆每天補氣，他驚厥的症狀逐漸減輕，十天後就恢復健康。還有一位婦人，生完孩子之後，得了驚病，身體飄飄然，好像要飛上雲端一樣，一睜眼就覺得屋子也在旋轉，身體無法控制，醫生用補虛治療驚病的方法，卻沒有效果。戴元禮說：她的左脈雖然虛細澀滯，但神色卻很平靜，這是因為驚嚇導致心包絡積瘀血造成的，應該要瀉下去。於是他就為她瀉去積血，瀉出了像漆一樣的黑血一斗，病就治好了。

徐鏊，不知何許人，太醫院醫士。正德時諫南巡，下獄戍邊，忠臣也。

沙金，字廷璽，號杏軒，國朝儀真人。以醫濟人，不責其報，貧甚者或反資給。其子稷登第，贈工部主事。

沈鶴，字壽祥，國朝楊之昭陽人。家世醫，通軒岐及仲景、河間術，恫瘝切身，勤於活人，名齒公卿。年未四旬，喪偶不娶，有司扁其門曰：義夫。

胡宗仁，字彥德，國朝晉陵人。父禎善醫術，常州路醫學錄，母徐氏亦知醫，學錄早喪，守節四十餘年，常藥濟人。至公醫業尤精，其配李氏，有婦德，亦知醫。

陸仲遠，國朝九華山人。挾倉公、扁鵲之技，常曰：醫家之書近於仁，醫家之事近於利，不志於利，仁者心也。

白話文：

徐鏊，不知道是哪裡人，擔任太醫院的醫士。正德年間，他曾諫阻皇帝南巡，因此被下獄並戍邊，是一位忠臣。

沙金，字廷璽，號杏軒，是明朝的儀真人。他用醫術幫助他人，從不索取報酬，甚至還會資助窮困的人。他的兒子稷考中進士，被追贈工部主事。

沈鶴，字壽祥，是明朝楊之昭陽人。他家世代行醫，精通軒岐醫學以及仲景、河間醫術，對病人十分關切，勤於救治病人，因此名聲在官員之中十分響亮。他不到四十歲就喪偶，沒有再娶，官府在他的門上寫了「義夫」兩個字。

胡宗仁，字彥德，是明朝晉陵人。他的父親禎精通醫術，擔任常州路醫學錄，他的母親徐氏也懂醫術。胡禎早逝，徐氏守節四十多年，經常以藥物幫助他人。胡宗仁醫術精湛，他的妻子李氏有婦德，也懂醫術。

陸仲遠，是明朝九華山人。他精通倉公、扁鵲的醫術，常說：「醫家所學的書籍接近仁，醫家所做的事情接近利，不以利為志，才是仁者之心。」

陳立興，國朝姑蘇蠡口人，家貧篤孝，因母病遇異人授以藥瓢，方藥濟人如神。及卒，鄉人立祠祀之。

沈以潛，明醫沈繹之侄，以醫名家。太醫蔣武病革，薦以自代，遂拜御醫。長於詩律，杜門不妄與人交接。謠言：騎驢教學張公瑾，閉戶行醫沈以潛。

黃孝子，國朝餘姚人。生兩歲，其母不乳，鞠於祖母馮居常成人。父繼取厲氏，生三子，父為後母所惑，孝子泣不忍，號於門，往復不納，乃勉力醫經以給衣食，當道薦入春宮直尚事。父母沒，廬墓三年，奏旌其門曰：孝子。

白話文：

陳立興，是明朝姑蘇蠡口人，家境貧困，卻非常孝順。他母親生病時，遇到一位奇人，贈送他一個藥瓢，裡面的藥方治病效果奇佳。陳立興去世後，鄉里為他立祠祭拜。

沈以潛，是明代名醫沈繹的侄子，精通醫術，名聲遠播。太醫蔣武病重，推薦沈以潛接替他的職位，於是沈以潛被任命為御醫。沈以潛還精通詩歌律令，性格清高，很少與人交往。民間有句俗語：「騎驢教學張公瑾，閉戶行醫沈以潛」，形容兩人都是才華出眾、不慕名利的人物。

黃孝子，是明朝餘姚人。他兩歲時，母親不能哺乳，由祖母馮氏撫養成人。父親後來娶了厲氏為妻，生了三個兒子。父親被繼母迷惑，對黃孝子不聞不問，黃孝子傷心哭泣，苦苦哀求，卻不被父親接納。於是，他努力學習醫術，靠醫術維持生計。後來被推薦入宮，擔任尚事官。父母去世後，黃孝子守孝三年，朝廷表彰他孝順，在他的門前立碑題字「孝子」。