《醫學入門》~ 卷首 (3)
卷首 (3)
1. 歷代醫學姓氏
按《醫林史傳》、《外傳》及《原醫圖贊》而類編之，俾後學知所觀感云。
白話文：
根據《醫林史傳》、《外傳》和《原醫圖贊》進行編輯，以便讓後學者有所啟發和理解。
2. 上古聖賢
三代以前，聖君賢相，創為醫藥，以濟死生者也。
伏羲氏，有《天元玉冊》，乃鬼臾區十世祖口誦而傳之，《素問》中多載其語。
神農氏，有《本草》傳世。
黃帝氏，與下九人更相回答，作《靈樞》、《素問》內外一十八卷。素者，本也，五行之本也；問者，黃帝問也。贊於《易》，載於《史》，序於《大學》，古之聖人也。後世輒言黃老之學，不知黃乃黃石公也。
僦貸季，三皇時岐伯師也。定經絡穴道、臟腑陰陽度數，以人法天地萬物，理色脈而通神明，醫之端肇於此。
岐伯，黃帝時臣也。與帝更相問難而作《內經》，以垂教萬世。
白話文：
三代以前的聖明君主和賢能大臣，創立了醫藥，用來救濟百姓的生命。
伏羲氏，著有《天元玉冊》，這本書是鬼臾區的十世祖口頭傳授下來的，在《素問》中有很多記載。
神農氏，著有《本草》流傳至今。
黃帝氏，與九位賢士互相問答，寫成了《靈樞》、《素問》內外十八卷。素者，本也，指五行之本；問者，黃帝問也。這本書的思想源於《易經》，記載在《史記》中，被列入《大學》中，是古代聖賢的著作。後世常常談論黃老之學，卻不知道黃指的是黃石公。
僦貸季，是三皇時期岐伯的師父，他制定了經絡穴道、臟腑陰陽的度數，以人體來比擬天地萬物，用氣色脈象來通達神明，醫學的開端就是從他開始的。
岐伯，是黃帝時期的臣子，他與黃帝互相問難，寫成了《內經》，將醫學的教誨傳給後世。
伯高、少俞、鬼臾區，黃帝三臣也。發明五行，詳論脈理，以為經論。又有少師，亦同時臣也。
俞跗，黃帝臣。治病不用湯液，割皮解肌，決脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精易形，以去百病。
桐君，黃帝臣也。多識草木性味，定三品藥物為君臣佐使，撰《採藥對》四卷、《採藥別錄》十卷。
雷公，名斆，黃帝臣也。善醫術，著《至教論》及《藥性炮炙》二冊。
巫咸，堯臣也，藥方之始。
伊尹，殷時聖人。制《湯液本草》，後世多祖其法。
白話文：
伯高、少俞、鬼臾區是黃帝的三個臣子，他們發明了五行學說，詳細論述了脈理，並著成經論。少師也是黃帝同時代的臣子。俞跗是黃帝的臣子，他治病不用湯藥，而是採用外科手術的方法，例如割皮解肌、決脈結筋、搦髓腦、揲荒爪幕、湔浣腸胃、漱滌五臟、煉精易形，來治療各種疾病。桐君是黃帝的臣子，他精通草木的性味，將藥物分為三品，並制定了君臣佐使的原則，著有《採藥對》四卷和《採藥別錄》十卷。雷公，名叫斆，是黃帝的臣子，醫術高超，著有《至教論》和《藥性炮炙》兩本書。巫咸是堯帝的臣子，是藥方的鼻祖。伊尹是殷商時期的聖人，著有《湯液本草》，後世的醫藥學家都沿用他的方法。
3. 儒醫
秦漢以後，有通經博史，修身慎行，聞人巨儒，兼通乎醫。
張機，字仲景，東漢南陽人。舉孝廉，官至長沙太守。作《傷寒論》，醫方大備，扁鵲、倉公無以加焉。後世稱為醫聖。其門人衛沈撰《四逆三部厥經》及《婦人胎臟經》、《小兒顱囟經方》。
皇甫謐，幼名靜，字士安，西晉安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。居貧，年二十始感激讀書，帶經而鋤，博通典籍百家，以著述為務。沉靜寡欲，高尚其志，徵辟不就，號玄晏先生。後得風痹羸疾知醫，著《甲乙經》及《針經》。
裴頠，字逸民，西晉河東人也。多學術，善醫經，官至尚書左僕射，校正《太醫權衡》及上古藥物輕重分兩。
白話文：
秦漢時期之後，出現了一些通曉經史、修養品行、學識淵博、精通醫術的大家。
張仲景，字仲景，是東漢南陽人。他曾經擔任長沙太守，著有《傷寒論》，醫術精湛，醫方齊全，即使是扁鵲、倉公也無可比擬。後世尊稱他為醫聖。他的學生衛沈撰寫了《四逆三部厥經》、《婦人胎臟經》、《小兒顱囟經方》等醫書。
皇甫謐，幼名靜，字士安，是西晉安定朝那人，漢代太尉嵩之的曾孫。他家境貧寒，二十歲才開始認真讀書，一邊讀書一邊耕田，博覽典籍，通曉百家學說，以著述為己任。他性格沉靜，寡慾淡泊，志向高潔，拒絕官府的徵召，號稱玄晏先生。後來他患風痺疾病，因此精研醫術，著有《甲乙經》和《針經》。
裴頠，字逸民，是西晉河東人。他學識淵博，精通醫經，官至尚書左僕射，曾經校正《太醫權衡》並整理上古藥物的輕重分量。
範汪，字玄平，東晉穎陽人，雍州刺史略之孫也。博學，善談性理，以拯恤為心，著方書百餘卷。
殷仲堪，東晉陳郡人，性至孝，善屬文談理。祖融吏部尚書，父師驃騎咨議參軍。因父病精醫，執藥揮淚，遂眇一目。孝武帝召為太子中庶子。
殷浩，字深源，陳郡長平人，好古《易》，精醫術，妙解經脈，著方書。
徐熙，南宋東海人。早好黃老，隱泰望山，遇道士授以《扁鵲鏡經》。晚精心學，名振海內，官至濮陽太守。世醫徐秋夫、道度、文伯、徐雄、之才等，皆其子孫也。
褚澄，字彥通，齊河南陽翟人。宋武帝之甥，尚書左僕射湛之子。博學善醫，官尚書。論僧道尼姑異乎妻妾，求嗣必有子，婦人如未笄之女則不宜也。著《醫論》一帙，發身中造化之秘。治一人服雞子多而得奇疾，煮蘇汁一升飲之，吐涎升許，其中有一雞雛，翅距已全而能走，後吐三十餘枚而瘳。
白話文：
範汪，字玄平，是東晉穎陽人，他的祖父是雍州刺史略。他博學多才，擅長談論性理，以救濟百姓為己任，寫了百餘卷醫書。
殷仲堪，是東晉陳郡人，以孝順聞名，精通文理。他的祖父是吏部尚書融，父親是驃騎咨議參軍。因為父親生病，他精心醫治，一邊服藥一邊流淚，結果導致一隻眼睛失明。孝武帝召他擔任太子中庶子。
殷浩，字深源，是陳郡長平人，喜好研究《易經》，精通醫術，對經脈瞭若指掌，也寫了醫書。
徐熙，是南宋東海人。年輕時就喜好黃老之學，隱居在泰望山，遇到道士傳授他《扁鵲鏡經》。晚年專心學醫，名聲遠播，官至濮陽太守。後世有名的醫者徐秋夫、道度、文伯、徐雄、之才等，都是他的子孫。
褚澄，字彥通，是齊國陽翟人，宋武帝的外甥，尚書左僕射湛之子。他博學多才，精通醫術，官至尚書。他認為僧道尼姑和妻妾不同，求子必有子嗣，但未成年的女子則不適合。他寫了《醫論》一卷，探討人體的造化之秘。他曾經治療一位病人，因為吃了太多雞蛋而得了怪病，就煮了一升蘇汁給他喝，病人吐出許多涎液，其中有一隻雞雛，翅膀和腳趾都已長全，還能行走。之後又吐出三十多枚雞蛋才痊癒。
王顯，字世榮，後魏陽平樂平人。好學精醫，少曆本州從事，明敏有斷才，領軍有功，遷廷尉御史，官至太子詹事，兼吏部行事，仍在侍御營進御藥。著《醫方》三十五卷，頒行天下。
徐之才，字士茂，後周雄之子。幼雋發，年十三召為太學生，通《禮》、《易》，善醫術，兼有機辨，藥石多效。官尚書，贈司徒公，錄尚書事，諡曰文明。撰《藥對》。治一人患足跟腫痛，諸醫莫識，公曰：蛤精疾也，由乘舡入海，垂腳水中而得。為剖出二蛤子而愈。治一人酒色過度，眼見空中有五色物，稍近變成一美婦人，去地數尺，亭亭而立。公曰：此色欲多，大虛所致。乃處補藥飲之，數劑而愈。
白話文：
王顯，字世榮，是後魏時期陽平郡樂平縣人。他喜好學習，精通醫術。年輕時在當地擔任官員，聰明敏捷，判斷能力很強。他領軍打仗有功，被升遷為廷尉御史，官至太子詹事，兼任吏部事務，還負責在侍御營進貢藥物。他寫了《醫方》三十五卷，在全國發行。
徐之才，字士茂，是後周雄的兒子。他天資聰慧，十三歲時被召入太學讀書，精通《禮記》、《易經》，擅長醫術，並且有敏銳的觀察力，用藥治療效果顯著。他後來擔任尚書，追贈司徒公，錄尚書事，諡號為文明。他撰寫了《藥對》。有一次，他治癒了一位腳跟腫痛的病人，其他醫生都束手無策，徐之才說：「這是蛤精造成的病症，是因為病人乘船入海，把腳垂在水裡造成的。」他把病人的腳剖開，取出兩個蛤蜊，病人才痊癒。還有一次，他治癒了一位因酒色過度導致眼花，看到空中有五顏六色的東西，走近後變成一位美麗的女子，離地幾尺高，亭亭玉立。徐之才說：「這是因為縱慾過度，身體虛弱造成的。」於是給他開了補藥，服藥幾劑後就痊癒了。
孫思邈，唐京兆華原人。幼稱聖童。隋文帝召不拜。太宗即位，召見拜諫議大夫，固辭，隱太白山，學道養氣，求度世之術，洞曉天文，精究醫業，著《千金言》三十卷，《脈經》一卷，獨於傷寒不及。朱子《小學箋註》謂思邈為唐名進士，因知醫貶為技流，惜哉！孟詵、盧照鄰師事之，與論心欲小，膽欲大，智欲圓，行欲方之語。
狄梁公，知針術。有富兒鼻端生贅，為腦下針，贅應手而落。
王績，字無功，絳州人，王通之弟。唐太宗秘書正字，不樂在朝，還里蒔藥自供，或以濟人。以《周易》置床頭，他書罕讀，遊北山東皋著書，自號東皋子。
白話文：
孫思邈，是唐朝京兆府華原縣人。他從小就被稱為神童。隋文帝曾召見他，但他沒有前去拜見。唐太宗即位後，也召見他，想任命他為諫議大夫，但他堅決推辭，隱居在太白山，鑽研道術，修煉養氣，尋求長生不老之法。他精通天文，醫術高超，著有《千金言》三十卷、《脈經》一卷，但唯獨對傷寒病症沒有提及。朱熹在《小學箋註》中說孫思邈是唐朝有名的進士，因為精通醫術而被貶為技術官員，實在可惜！孟詵和盧照鄰都曾拜他為師，與他討論「心志要小，膽量要大，智慧要圓通，行為要方正」的道理。
狄梁公精通針灸。曾經有位富家子弟鼻子上長了贅肉，狄梁公用腦下針為他治療，贅肉立刻就掉落了。
王績，字無功，是絳州人，王通的弟弟。他在唐太宗時期擔任秘書正字，但他不喜歡在朝中做官，便回到家鄉種植藥草自給自足，有時也用藥草救助他人。他把《周易》放在床頭，其他書籍很少閱讀。他常在北山東皋遊玩，並在那裡寫作，自稱東皋子。
孟詵，唐汝州梁人。舉進士，累遷鳳閣舍人。睿宗即位，加銀青光祿大夫，後致仕，以藥餌為事。常曰：保身養性者，善言莫離口，良藥莫離手。年九十三卒。著《補養方》、《必效方》各三卷，《食療本草》。
陳藏器，唐開元中，京兆府三原縣縣尉。撰《神農本經》，總曰《本草拾遺》，共一十卷。
許胤宗，唐義興人，仕陳為新蔡王外兵參軍，後為散騎侍郎。王太后病風不能言，脈沉難對，醫家告術窮，公以黃耆、防風煮湯數十斗置床下，氣如霧熏薄之，是夕語。關中多骨蒸病，遞相傳染，得者皆死，公療必愈。或勸其著書貽後世者，答曰：醫者意也，思慮精則得之，脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之工醫，要在視脈，病乃可識，病與藥值，唯用一物攻之，氣純而愈速；今人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功，譬獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，朮亦疏矣。一藥偶得，他藥相制，弗能專力，此難愈之驗也。脈之妙處，不可言傳，虛著方論，終無人能悟，此吾所以不著書也。卒年九十餘。
白話文：
孟詵，唐朝汝州梁縣人。考中進士，官職不斷升遷，最後做到鳳閣舍人。睿宗即位後，加封為銀青光祿大夫，之後退休，專心從事藥餌之事。他常說：「想要保養身體，好的話語不能離開嘴巴，良藥不能離開手。」孟詵活到九十三歲才去世。他著有《補養方》、《必效方》各三卷，以及《食療本草》。
陳藏器，唐朝開元年間，京兆府三原縣縣尉。他著有《神農本經》，總稱為《本草拾遺》，共十卷。
許胤宗，唐朝義興人，曾仕奉陳朝，擔任新蔡王外兵參軍，後來升遷為散騎侍郎。王太后患風病不能說話，脈象沉重難以辨別，當時的醫生都束手無策。許胤宗用黃耆和防風煮湯數十斗，放在病床下，以藥氣熏蒸王太后，當晚王太后就能說話了。關中地區當時流行骨蒸病，患者不斷增加，感染者幾乎都死掉了。許胤宗治療這種病，病人都能痊癒。有人勸他寫書傳授經驗給後世，他回答說：「醫術講究的是意念，思考精細才能獲得真諦。脈象幽深難以明瞭，我心中所理解的，難以用言語表達出來。古代的醫術高手，最重要的是看脈象，才能辨別疾病。用藥時，只用一種藥物對症下藥，藥氣純粹，療效更迅速。現在的人不懂得看脈，只憑主觀臆斷來判斷病情，用很多種藥物，希望碰巧能奏效，就像打獵的人不知道兔子在哪裡，就在廣闊的原野撒網，希望能捕獲一隻兔子一樣，方法很粗疏。一種藥物偶爾能治好病，其他藥物相互制約，無法發揮藥效，這就是難以治癒的原因。脈象的奧妙，不可言傳，空寫一些方劑理論，最終沒人能理解，這就是我不寫書的原因。」許胤宗活到九十多歲去世。
許叔微，字知可，宋白沙人。嘗獲鄉薦，省闈不利而歸，舟次吳江平望，夜夢白衣人，曰：汝無陰德，所以不第，何不學醫？吾助汝智慧。歸踐其言，果得扁鵲之妙。人無高下，皆急赴之，後紹興登科第五。著《本事方》，撰《傷寒辨疑》。
鄭樵，莆田人。博學強記，搜奇訪古，好著方書。紹興中，以薦召對，授樞密院編修，嘗居夾漈山，學者稱夾漈先生。
紀天錫，字齊卿，宋泰安人。棄進士業，精醫，注《難經》五卷。太定十五年上其書。授醫博士。
楊文修，字中理，浙人。性純孝，因母病遂去舉業，讀軒岐氏書，藥不效，割股和饘粥以進，母疾即起。母死，廬墓有群鳥隨文修起止，府縣旌表其宅。修曰：某之事親，不足以起名哉！朱文公就見，與談性理及天文、地理、醫學之書，竟夕乃去。晚年著《醫衍》二十卷，編《地理撥沙經圖》，卒年九十九。
白話文：
許叔微，字知可，是宋朝白沙人。他曾經獲得鄉試推薦，但在省級考試中失利，便返回家鄉。在途經吳江平望時，他夢到一位白衣人，對方說：「你沒有積累陰德，所以考試不中，為何不學醫？我願意幫助你獲得智慧。」他醒來後，便按照夢中所言，開始學習醫術，果然精通醫術，如同扁鵲一般。無論貧富貴賤，都向他求醫，後來他在紹興年間考中第五名。他著有《本事方》，並撰寫了《傷寒辨疑》。
鄭樵是莆田人，博學多才，記憶力超群，喜歡探尋奇聞異事和古代文物，並且熱衷於撰寫醫學書籍。在紹興年間，他被推薦召見皇帝，被任命為樞密院編修。他曾在夾漈山居住，學者們都稱他為夾漈先生。
紀天錫，字齊卿，是宋朝泰安人。他放棄了科舉考試，專心鑽研醫術，並為《難經》注釋了五卷。在泰定十五年，他將自己的著作獻給皇帝，被授予醫博士的頭銜。
楊文修，字中理，是浙江人。他孝順母親，因為母親生病，便放棄了科舉考試，專心研讀醫書。然而，藥物始終不見效，他便割下自己的大腿肉，熬成粥給母親吃，母親的病很快就好了。母親去世後，他守在墓旁，有一群鳥兒一直跟著他，府縣官員還在他的家門口立碑表彰他。文修說：「我侍奉母親，這只是一些小事，不值得被歌頌。」朱熹聽說此事後，前去看望他，並與他談論性理、天文、地理和醫學書籍，一直到深夜才離開。晚年，他著有《醫衍》二十卷，並編撰了《地理撥沙經圖》，享年九十九歲。
李惟熙，舒州人。博學通醫，善論物理。云：菱、芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡花開向日故也。又曰：桃、杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙仁。草木花皆五出，惟山梔、雪花六出，此殆陰陽之理。今桃、杏六出雙仁殺人者，失其常也。
麻九疇，字知幾，金莫州人。三歲識字，七歲能草書，作大字，有神童之目。章宗召見，問：汝入宮殿懼否？對曰：君臣，父子也，子寧懼父耶？上大奇子。弱冠往太學，有聲場屋間。南渡後，讀書北陽山中，始以古學自力，博通五經，於《易》、《春秋》為尤長。少時有惡疾，就道士學服氣數年，疾遂平復。又從張子和學醫，子和以為能得其不傳之妙。大率九疇於學也專，故所得者深，飢寒勞苦，人所不能堪者，處之怡然，不以略其業也。
白話文：
李惟熙，是舒州人。他學識淵博，精通醫術，擅長論述自然法則。他說：菱角和芡實都是水生植物，菱角性寒而芡實性溫，這是因為菱角的花背向太陽開放，而芡實的花卻朝向太陽開放的緣故。他又說：桃子和杏子雙仁容易致人死亡，是因為它們的花本來是五瓣，六瓣的花就一定會結雙仁。草木的花一般都是五瓣，只有山梔子和雪花是六瓣，這應該是陰陽之理。如今桃子和杏子六瓣雙仁致人死亡，這是違反常理的。
麻九疇，字知幾，是金朝莫州人。他三歲識字，七歲就能寫草書和楷書，被稱為神童。章宗皇帝召見他，問他：「你進宮殿害怕嗎？」他回答說：「君臣如同父子，兒子怎麼會害怕父親呢？」皇帝對他非常驚奇。麻九疇弱冠之年就到太學讀書，在學界頗有名氣。南宋建國後，他到北陽山讀書，開始自學古學，精通五經，尤其精通《易經》和《春秋》。他年輕時曾患重病，跟道士學了幾年服氣之法，病就痊癒了。後來他又跟張子和學醫，張子和認為他學到了自己未傳授的醫術精髓。總的來說，麻九疇在學習上非常專注，所以學識淵博，他即使在飢寒勞苦的環境下，也從不懈怠自己的學業，令人敬佩。
劉完素，字守真，金河間人。少聰明博學，忽遇異人，以酒飲之，大醉，及寤，洞達醫術。撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》、《素問玄機原病式》。然好用涼劑，以降心火、益腎水為主，自號通元處士。
張元素，字潔古，金易州人。八歲試童子舉，二十七歲試經義進士，犯廟諱下第。乃學醫，洞徹其術，治病不用古方。其說曰：運氣不齊，古今異軌，古方新病，不相能也，自為家法云。故其書不傳，其學則李東垣深得之。
李慶嗣，洛人。少舉進士不第，棄而讀《素問》，洞曉其義，著《傷寒纂類》四卷，《改正活人書》二卷，《傷寒論》三卷，《針經》一卷。年八十，無疾而逝。
白話文：
劉完素，字守真，是金朝河間人。他年輕時就聰明博學，有一天突然遇到一位奇人，給他喝了酒，喝得大醉。醒來之後，就通曉醫術。他寫了《運氣要旨論》、《精要宣明論》、《素問玄機原病式》等醫書。他善用涼性藥物，以降心火、益腎水為主要治療方法，自稱通元處士。
張元素，字潔古，是金朝易州人。八歲時參加童子科考試，二十七歲參加經義科進士考試，因犯了廟諱而落榜。於是他就開始學習醫術，精通醫理，治療疾病時不用古方。他說：「運氣不齊，古今異軌，古方治療新病，是行不通的。」他自創醫術，因此他的著作沒有流傳下來，但他的學說卻被李東垣所繼承。
李慶嗣是洛陽人。他年輕時參加進士考試落榜，便放棄仕途，專心研讀《素問》，精通醫理。他著有《傷寒纂類》四卷、《改正活人書》二卷、《傷寒論》三卷、《針經》一卷。八十歲時，無疾而終。
李杲，字明之，號東垣，元之鎮人也。幼好學，博經史，尤樂醫藥，捐千金從張元素，盡傳其業。家富自重，人不敢以醫名之。大夫士或病，其資性高謇，少所降屈，非危急之疾不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病為尤長，當時稱為神醫。《東垣十書》多其著述。治傷寒發熱，誤服白虎湯，面黑脈細，小便不禁，公曰：白虎湯大寒，非行經之藥，止寒臟腑，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之間，或更以大熱之藥救之，則他證必起，但宜溫藥升陽行經。蓋病隱於經絡，陽不升則陰不行，經行而本症見矣，治之何難？又治十五歲人病傷寒，煩渴目赤，脈七八至，按之不鼓，用古姜附湯冷飲而愈。
白話文：
李杲，字明之，號東垣，是元朝鎮州人。他自幼好學，精通經史，尤其熱愛醫藥，傾家蕩產拜張元素為師，完全繼承了其醫術。他家境富裕，卻十分自重，人們不敢用「醫生」稱呼他。只有遇到危急重症，大夫士才會低聲下氣地請他診治。他在傷寒、癰疽、眼目病方面的醫術尤為高超，當時人稱他為神醫。《東垣十書》是他留下的著作。他治療傷寒發熱，誤服白虎湯導致面色發黑、脈細、小便失禁的病人時，就指出白虎湯性寒，不適合用於治療行經的病症，它只能止住寒邪入侵臟腑，如果使用不當，會使傷寒本病隱藏在經絡之中，若再用大熱的藥物救治，就會導致其他症狀出現，因此只能用溫和的藥物升陽行經。因為病邪隱藏在經絡中，陽氣不升則陰氣難以運行，經絡通暢後，原本的病症就會顯露，治療起來並不困難。他還治癒過一個十五歲的傷寒病人，這個病人煩渴眼赤，脈搏沉細，按之無力，他用古姜附湯冷飲治療，病人很快痊癒。
王好古，字進之，號海藏，元古趙人。任趙州教授，兼提舉管內醫學。性識明敏，博通經史，篤好醫方，師事李東垣，盡得所學，遂為明醫。著有《醫壘元戎》、《醫家大法》、《仲景詳辨》、《活人節要歌括》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《小兒弔書》、《傷寒辨惑論》、《守真論》、《十二經絡藥圖》。
滑壽，字伯仁，世為許襄城大家，元初祖父官江南，自許徙儀真而公生焉。性警敏，習儒，日記千言，操筆為文，尤長於樂府。受王居中習醫，而理識契悟過之。著《素問鈔》。治婦人病小便澀，中滿喘渴，脈三部皆弦而澀，醫投以瞿麥、梔、苓諸滑利藥而秘益甚。公曰：水出高源，膻中之氣不化，則水液不行，病因於氣，徒行水無益，法當治上焦，乃與朱雀湯，倍枳、梗，長流水煎，一服而溲，再服氣平而愈。治一婦人，年六十餘，亦病小便秘若淋狀，小腹脹，口吻渴，脈沉且澀。公曰：此病在下焦血分，陰火盛而水不足，法當治血。血與水同，血有形而氣無形，有形之疾，當以有形之法治之。乃與滋腎丸，服之而愈。治一婦人有孕，九月病滯下，日五七十起，後重下迫。公以消滯導氣丸藥下之，病愈而孕不動。《素問》曰：有故無殞是也。殞者，損也。治一婦經水將來，三五日前臍下㽲痛如刀刺狀，寒熱交作下如黑豆汁，既而水行，因之無孕，兩尺沉澀欲絕，餘部皆弦急。公曰：此下焦寒濕，邪氣搏於衝任。沖主血海，任主胞胎，為婦人血室。故經事將來，邪與血爭作痛，寒熱生濁，下如豆汁，宜治下焦。遂以辛散苦溫理血之藥，令先經期日日服之，凡三次而邪去，經調有孕。治一人因心高志大，所謀不遂，怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲軟，發熱，小便白濁。諸醫以內傷不足，擬進茸、附。公視其脈，虛大而數，曰：此思慮過度，少陰君火行患耳。夫君火以名，相火以位，相火代君火行事也。相火一擾，能為百病，況少陰乎！用補中益氣湯、硃砂安神丸，空心則進坎離丸，月餘而愈。治一孕婦，五月病咳痰氣逆，惡寒，咽膈不利，不嗜食者浹旬，脈浮緊，形體瘦，公曰：此上受風寒也。投以辛溫與之，致津液，開腠理，散風寒，而嗽自止矣。治一婦暑月身冷自汗，口乾煩躁，欲臥泥水中，脈浮而數，沉之豁然虛散，公曰：脈至而從，按之不鼓，為陰盛格陽，得之飲食生冷，坐臥風露。乃與玄武湯，冷飲，三服而愈。治一婦病寒疝，自臍下上至心皆脹滿攻痛，而脅疼尤甚，嘔吐煩滿，不進飲食，兩手脈沉結不調。公曰：此由寒在下焦，宜亟攻其下，無攻其上。為灸章門、氣海、中脘，內服玄胡索、官桂、胡椒，佐以茴、木諸香，茯苓、青皮等而愈。
白話文：
王好古，字進之，號海藏，是元朝趙縣人。他擔任趙州教授，同時也兼任當地醫學主管。他聰明敏銳，博通經史，非常熱愛醫術，師從李東垣，學到了精髓，成為了著名的醫生。他寫了《醫壘元戎》、《醫家大法》、《仲景詳辨》、《活人節要歌括》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《小兒弔書》、《傷寒辨惑論》、《守真論》、《十二經絡藥圖》等醫學著作。
滑壽，字伯仁，祖輩是許昌望族，元朝初期，他的祖父官居江南，從許昌遷居儀真，滑壽就在這裡出生。他天資聰穎，學習儒學，每天能寫上千字，擅長寫作，尤其精通樂府。他師從王居中學習醫術，但理解力遠超老師。他寫了《素問鈔》一書。曾經治療一位婦人，患有小便澀、腹脹、口渴，脈象三部皆弦而澀的病症，醫生用瞿麥、梔子、茯苓等利水藥物治療，結果病情加重。滑壽說：「水源來自高處，膻中之氣不化，就會導致水液不通，病根在於氣，單純利水無濟於事，應該治療上焦。」於是用朱雀湯，加倍枳實、梗米，用長流水煎煮，病人服下一劑就開始排尿，服兩劑後氣平而癒。
他還治療一位六十多歲的婦人，患有小便量少如淋狀、小腹脹、口渴、脈象沉而澀的病症。滑壽說：「這病症在下焦血分，陰火盛而水不足，應該治療血分。血與水相通，血有形而氣無形，有形的病症，就應該用有形的辦法治療。」於是用滋腎丸治療，病人服藥後痊癒。
又有一位懷孕九月的婦人，患病滯下，每天要起夜五六十次，後來病情加重，腹中墜脹。滑壽用消滯導氣丸藥物治療，病人病癒而胎兒安好。《素問》說：「有故無殞是也。殞者，損也。」
有一位婦人，行經前三五天，臍下疼痛如刀刺，寒熱交替，經血量少如黑豆汁，之後經血正常，但因此無法懷孕，兩尺脈象沉澀欲絕，其他脈象皆弦急。滑壽說：「這是下焦寒濕，邪氣搏於沖任。沖脈主血海，任脈主胞胎，是婦人的血室。所以行經前邪氣與血爭鬥，導致疼痛，寒熱生濁，經血如豆汁，應該治療下焦。」於是用辛散苦溫理血的藥物，讓病人從行經前每天服用，連續服用三次，邪氣消除，經期正常，並且懷孕。
他還治療一位病人，因為心高志大，事事不順，導致心悸善忘、口淡舌燥、多汗、四肢乏力、發熱、小便白濁。其他醫生認為是內傷不足，想要用鹿茸、附子等藥物治療。滑壽診脈後發現脈象虛大而數，說：「這是思慮過度，少陰君火行患。君火以名，相火以位，相火代君火行事。相火一擾，能為百病，況且是少陰呢！」於是用補中益氣湯、硃砂安神丸，空腹服用坎離丸，一個多月後痊癒。
又有一位懷孕五個月的婦人，患咳嗽痰多氣逆、惡寒、咽喉不利、不愛吃東西十多天，脈象浮緊，身體消瘦。滑壽說：「這是上受風寒。」於是用辛溫藥物治療，補充津液，疏通腠理，散寒解表，咳嗽就止住了。
還有一位婦人，夏天時身體寒冷自汗、口乾煩躁、想躺在泥水中，脈象浮而數，按之豁然虛散。滑壽說：「脈象至而從，按之不鼓，是陰盛格陽，這是因為飲食生冷、坐臥風露所致。」於是用玄武湯治療，用冷水煎煮，服用三劑就痊癒。
又有一位婦人患寒疝，從臍下至心口都脹滿疼痛，脅肋疼痛尤甚，嘔吐腹脹，不愛吃東西，兩手脈象沉結不調。滑壽說：「這是寒邪在下焦，應該趕緊攻下，不要攻上。」於是灸章門、氣海、中脘穴，內服玄胡索、官桂、胡椒，佐以茴香、木香等藥物，配合茯苓、青皮等藥物治療，病人痊癒。
葛乾孫，字可久，平江吳人，膂力絕倫，擊刺戰陣，百家眾技，靡不精究。及長，折節讀書，應進士亞選，遂不復應試。傳藥書坊論，有《醫學啟蒙》，又《經絡十二論》、《十藥神書》。勇力之士，爭言其長於武；逢掖之士，爭言其長於文；方論之士，爭言其長於醫。然皆未睹其學之所至也。君於血氣既定，資質既變之時，方將舉聖人之道而修之，凡所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，使當世知君而用之，功業豈少哉！治傷寒疾不得汗，發狂循河而走，公就控置水中，使禁不得出，良久出之，裹以厚被，得汗而解。
呂復，字元膺，號滄州，呂東萊之後。其先河東人，後徙婺、徙鄞。習《尚書》，《周易》，後以母病攻岐扁術，師事鄭禮，受讀一年，診治效無不神。治一病，睡則心悸神攝，如處孤壘，而四面受敵兵，達旦目眵眵無所見，耳聵聵無所聞，雖堅臥密室，睫未嘗交也。診其脈，左關陽浮而虛，察其色，少陽之支外溢於目眥。公曰：此得之膽虛而風，諸醫獨治其心，而不能祛膽之風，非法也。因投烏梅湯、抱膽丸，熟睡而愈。治一女孩病嗜臥，面頗赤而身不熱，醫以慢驚治之，兼旬不愈。公診其脈，左關獨滑而數，他部大小等而和，曰：此女無病，關滑為有積食，意乳母嗜酒，酒後輒乳，故令女醉，非風也。及詰其內，果然。遂以枳殼、葛花，日二三服而愈。治病傷寒，身熱人靜，脈伏而無，舌苔滑而兩顴赤如火，語言不亂。公曰：此子血為熱搏，氣無可依，必大發斑而後脈出。及揭其衾，瞿麥爛然，即用化斑湯，繼投承氣湯下之。發斑無脈，長沙未論，公以意消息耳。治一婦病喘不得臥，氣口盛人迎一倍，厥陰絃動而疾，兩尺俱短而離經，公曰：得之毒藥動血，以致胎死不下，奔迫而上衝，非風寒作喘也。乃用催生湯倍芎、歸，煮二三盞服之，夜半果下一死胎，喘止。治一人下利完穀，脈兩尺俱弦長，右關浮於左關一倍，目外眥如草滋。蓋肝風傳脾，因成飧泄，非臟寒所致。以小續命湯損麻黃加朮，三五服而愈。治一室女經閉五月，腹大如有孕，公診之，面色乍白乍赤者，鬼也，非有異夢，則鬼靈所憑耳。乃以桃花煎，下血如豬肝五七枚而愈。治一人偶搔膕中疥，出血如泉不止，公視時已困極無氣可言，脈唯尺部如絲，他部皆無。乃以四逆湯加荊芥、防風，其脈漸出，更服十全大補湯，一劑遂痊。治因見殺人，驚風入心，疾作奔走，不避水火，或哭或笑，脈上部皆弦滑，左部徑於右。公曰：乃痰溢膻中，灌於心胞，因驚而風纏五臟耳。即為湧痰一斗許，徐以驚氣丸服之而愈。治一人嗜酒善食，忽瘦，前溲如脂，脈兩手三部皆洪數，而左寸尤躁。公曰：此三陽病，由一水不勝五火，乃移熱於小腸，不癃則淋。乃以琥珀、滑石、石膏、黃柏之劑清之，繼以龍腦、辰砂末，稗柿蘸食方寸匕即愈。治因驚恐飧泄彌年，眾皆謂休息痢，治以苦堅辛燥弗效。公診其脈，雙弦而浮，非飲食勞倦所致，乃驚風也。以肝主驚，故虛風自甚，困脾而成泄，當平木太過，扶土之不及，其泄自止。乃用黃㹀牛肝，和以攻風健脾之劑，服之逾月而愈。治一婦癃病，小腹痛，眾皆以為瘕聚。公循其少陰脈，如刀刃之切手，胞門芤而數，知其陰中痛，痛結小腸，膿已成，腫迫於玉泉，當不得前後溲，溲則痛甚。遂用國老膏，加將軍、血竭、琥珀之類以攻之，膿自小便出而愈。治一貴客患三陽合病，脈皆長弦，以方涉海為風濤所驚，遂吐血一升許，且脅痛、煩渴、譫語，適是年歲運，左尺當不應，諸醫以為腎絕。公曰：此天和脈，無憂也。遂投小柴胡湯，減參加生地，半劑。後俟其胃實，以承氣湯下之，得利而愈。治一人傷寒逾月，既下而熱不已，脅及小腹偏左滿，肌肉色不變。俚醫以為風。浹四旬其毒循宗筋流入睪丸，赤腫若瓠子。瘍醫刺潰之，而脅腫痛如故。公診尺中皆數清而芤，脈數不時則生惡瘡，關內逢芤則內癰作，季脅之腫，癰作腫。經曰：癰疽不得違時，急下之，慎勿晚。乃與雲母膏作丸，衣以乳香，而用硝黃煎湯送下，下膿五升，明日再下余膿而愈。治一婦人病，公切其脈，左寸口弦而芤，餘部皆和，病作陰中痛而出血，且少陰對化在玉泉，心或失寧，則玉泉應心痛，痛則動血，而與經水不相干，蓋得之因大驚神攝而血菀。乃制益榮之劑，再納藥幽隱中，再劑而愈。
白話文：
葛乾孫，字可久，平江吳人，天生神力，精通各種武藝，戰陣搏擊無敵。长大后，他潜心读书，参加进士考试取得亚选，便不再参加科举。他精通医术，著有《医学启蒙》、《经络十二论》、《十药神书》等醫學著作。人们都说他武功高强，也有人说他文采斐然，还有人赞赏他的医术精湛，但都未曾真正领略他学识的深度。葛乾孫在身心成熟后，想要以聖人之道修行，凡世俗的赞誉，他都看不上，也不屑于提起。如果当世之人能识得他的才华并加以重用，他的功业将会不可限量！他曾治疗一位伤寒病人，病人发热不汗，神志不清，狂奔乱跑，葛乾孫就将他控制在水中，不让他出来，过了一会儿才将他放出来，用厚厚的被子包裹住，病人很快出汗，病就好了。
周真，字子固，號玉田隱者，儀真人，性敏好學。元貞間，被薦不仕，乃取醫書習之。每遇奇疾，以意與藥輒效。治一婦因產子舌出不能收，公以硃砂敷其舌，令作產子狀，以兩女扶掖之，乃於壁外置瓦盆，墮地作聲，聲聞而舌收矣。治一女子，或嗜食泥，日食河中淤泥三碗許。公取壁間敗土調飲之，遂不食。
黃子厚，江西人，與滑壽同時。至治天曆間，其術甚行，與虞文靖公相善。治富家子，年十八，病遍身肌肉折裂，公乃屏人詰病者，曰：幼童時曾近女色否？曰：當十二三歲曾近之矣。公曰：古云：精未通而御女，則四體有不滿之處，後日有難狀之疾，在法為不可治。後果惡汁淋瀝，痛絕而死。治一富翁病泄瀉彌年，公診治浹旬不效。忽一日讀《易》至乾卦天行健，朱子有曰：天之氣運轉不息，故闔得地在中間，如人弄碗珠，只運動不住，故在空中墜，少有息則墜矣。因悟曏者富翁之瀉，乃氣不能舉，所以脫下。即為灸百會穴，未三四十壯而泄止矣。
白話文：
【周真】，字子固，號玉田隱者，儀真人，天性聰明好學。在元貞時期，他雖被推薦但沒有入仕，於是他就學習醫書。每次遇到奇特的疾病，他能用意念和藥物治療，效果立竿見影。有一個婦人生產時子舌伸出無法收縮，周真用硃砂敷在舌頭上，讓她表現出生產子舌的情況，然後由兩個女兒扶著她，將瓦盆放在牆外，瓦盆落地發出聲音，婦人的舌頭就收縮了。再有一個女孩，她嗜食泥土，每天要吃三碗左右的河底淤泥。周真用牆上的廢土調製成飲料給她喝，她就不再吃泥土了。
【黃子厚】，江西人，與滑壽同時代。至治天曆時期，他的醫術十分流傳，與虞文靖公交情深厚。治療一個十八歲的富家子弟，全身肌肉都出現撕裂的病症。黃子厚於是私下詢問病人，說：幼年時有接觸過女性嗎？回答是：當他十二三歲時曾經接觸過。黃子厚說：古人有雲：精液未完全成熟就與女性發生關係，會導致身體多處不適，日後會有難以描述的疾病，按照法則這是無法治療的。後來果然有惡臭的分泌物流出，疼痛到極點而死亡。又有一個富翁長期患有腹瀉，黃子厚治療十多天卻無效。某日讀《易經》至乾卦，朱子有言：天的氣運不斷轉動，所以能讓大地處於中央，就像人在玩珠子，只是不斷運動而不停歇，因此珠子能在空中懸掛，稍有停止就會掉落。由此他領悟到前者的腹瀉，是因為氣不能上升，所以導致排便失常。接著為他灸百會穴，不到三十壯，腹瀉就停止了。
朱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪先生，元末婺之義烏人也。自幼好學，日記千言，稍長從鄉先生治舉業，後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道入華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深密粹，遂為專門。一日，文懿公謂曰：吾臥病久，非精於醫者不能起，子聰明異常，肯遊於醫乎？公以母病脾，於醫亦粗習，及聞懿公之言，即慨然曰：士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。乃棄舉業，一於醫致力焉。有《丹溪心法》、《日用纂要》、《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》《外科精要論》等書傳世。其論臟腑氣化有六，而於濕、熱、相火三氣致病最多。有陰虛火動，有陰陽兩虛、濕熱自甚者，又當消息而用。謂李東垣論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃中之陽不能升舉，並及心肺之氣陷入中焦，而用補中益氣湯之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人陽氣易於降，東南之人陰火易於升，苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病。乃以張、劉、李三家之論去其短，又參之以《內經》而作《相火論》。治病痢忽昏僕，目上視，溲注而汗瀉，脈無倫次。公曰：此陰虛陽暴絕也，得之病後犯酒色。與灸氣海，頃之手動，又頃唇動；更以人參膏三服而蘇，後服盡數斤而愈。治婦人病不知人，稍蘇即號叫數欠而復昏，肝脈弦數且滑。公曰：此得之怒後強酒也。乃以流痰降火之劑而加香附，散肝分之郁立愈。治一女子病不食，面北臥者半載，肝脈弦出寸口。公曰：此思夫不歸，氣結於脾也，必激其怒，怒之氣屬木，故能衝上之結。怒已進食，公曰：思氣雖解，必得喜，庶不再結。乃詐言夫旦夕且歸，遂愈矣。先生道學淵源，醫其一藝也。其詳見於宋太史濂墓誌。
白話文：
朱震亨：精通醫學，創立丹溪學派
朱震亨，字彥修，後世學者尊稱他為丹溪先生，是元朝末年婺州義烏人。他自幼好學，每天都要寫上千字，稍長後就跟著鄉里的先生學習科舉考試。後來聽說許文懿公精通朱子四傳之學，在華山講學，便前往拜師。從許文懿公那裡，朱震亨學習了關於道德性命深奧精妙的學說，並將其作為專門研究方向。
有一天，許文懿公對朱震亨說：「我病了很久，只有精通醫術的人才能治好。你天資聰穎，願意學習醫術嗎？」當時朱震亨的母親患有脾病，他也略懂醫術，聽了許文懿公的話，便豪邁地說：「士人只要精通一門技藝，用來推及世間仁義之道，即使不當官，也是為官。」於是，他放棄了科舉之路，專心投入醫學研究。
朱震亨著作等身，留下了《丹溪心法》、《日用纂要》、《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要論》等醫學著作。他的醫學理論認為人體臟腑氣化有六種，其中濕、熱、相火三氣致病最多。他指出，有陰虛火動、有陰陽兩虛、濕熱過盛等病症，在治療時要根據具體情況靈活運用。
朱震亨批判李東垣的飲食勞倦致病理論，認為李東垣忽略了西北陽氣易於下降，東南陰火易於上升的地理因素，只強調補中益氣，會加重某些病症。因此，他吸取張仲景、劉完素、李東垣三家醫學理論的優點，並參照《內經》的精髓，創立了「相火論」。
朱震亨醫術精湛，治癒過許多疑難雜症。例如，他曾治療一位病人，此人患病後昏迷，眼睛向上看，小便失禁，出汗不止，脈象紊亂。朱震亨診斷為「陰虛陽暴絕」，是因病後過度飲酒縱欲導致。他用灸氣海穴的方法，不久病人手腳開始活動，又過了一會兒嘴唇也開始動了，再服用人參膏，三次之後病人就蘇醒了，之後服用數斤人參膏便完全康復。
另一位病人是婦女，患病後神志不清，稍微清醒就會大聲哭喊，不停地打哈欠，然後又昏迷，肝脈弦數且滑。朱震亨診斷為因生氣後飲酒過量導致，於是用治療痰火壅盛的藥物，並加入香附散肝解郁，病人很快痊癒。
還有一位女子，不思飲食，面朝北臥床半載，肝脈弦數，脈搏在寸口處跳動。朱震亨診斷為思夫心切，氣結於脾，認為必須激發她的怒氣才能疏通氣結，因為怒氣屬木，可以衝開氣結。於是，他故意激怒了這位女子，她怒氣沖沖後便開始吃飯。朱震亨認為雖然思氣解開，但必須要讓她開心，才能防止氣結再次出現，便謊稱她的丈夫很快就會回來，女子聽後果然精神大振，最終病癒。
朱震亨學識淵博，醫術精湛，將醫學與儒學思想相融合，開創了丹溪學派，對後世醫學發展產生了深遠影響。他的事迹記載於宋太史濂撰寫的墓誌銘中。
盛寅，字起東，國朝姑蘇吳縣人也。少習舉子業，五試弗售，遂攻軒歧諸經，受業戴元禮，得丹溪先生正傳，治奇疾輒效。始為醫學正科，升太醫院御醫，賜為醫中狀元，祀南京太醫院名宦祀。
周敷，字時榮，號煦庵，無錫人。初習進士業，經史皆涉大義。既而業醫，患近世醫家止於《局方》，遂究炎黃岐雷越人諸書，治人之疾病，十愈八九，又不責報。
劉溥，字元博，吳郡人。幼不好弄，舉止異於常兒，稍長博學善吟。常慕濂溪窗前草不除，故以草窗自號。用藥惟主東垣，守而不攻，薦為御醫。
汪機，字省之，號石山居士，渭之子。邑庠生，屢科舉，父命舉業，嘗言士不至於相，則其澤之所顧，不若醫之博耳。乃肆力醫書，《周易》性理。所著有《重集脈訣刊誤》二卷，《內經補註》、《本草會編》。治一人中滿，用參、術初服閣脹，久則寬矣。或問參朮之性，曰：藥無定性，以血藥引之則從血，以氣藥引之則從氣，佐之以熱則熱，佐之以寒則寒，在人善用之耳。治一人體瘦，左腹痞滿，穀氣偏行於右，不能左達。飲食減，大便滯。用補脾瀉肝、和血潤燥、寬脹散郁之劑而安。治癇發晨時，見黃狗走前，則昏瞀仆地，良久乃蘇，諸醫無效。公曰：早晨，陽分；狗，陽物；黃，土色；胃屬陽土，土虛為木火所乘矣。經云：諸脈皆屬於目。故目系異物，宜實胃瀉肝而火自息。遂以參、朮、歸、耆、陳皮、神麯、茯苓、黃芩、麥門冬、荊芥，服月餘而安。治一婦忍飢過勞發狂，公曰：二陽之病發心脾。二陽者，胃與大腸也。忍飢過勞，胃傷而火動矣，延及心神，脾意擾亂，安得不狂？用口臭加竹瀝飲之愈。
白話文：
盛寅，字起東，是明朝姑蘇吳縣人。年輕時學習科舉，考了五次都沒考上，於是開始鑽研醫學典籍，師從戴元禮，得到了丹溪先生的真傳，治療奇難雜症屢屢奏效。後來他擔任醫學正科，升任太醫院御醫，被封為醫中狀元，並被供奉在南京太醫院的名宦祠中。
周敷，字時榮，號煦庵，是無錫人。最初學習科舉，對經史典籍都有深入理解。後來轉而學習醫術，發現當時的醫家只局限於《局方》，於是深入研究炎帝、黃帝、岐伯、雷公、越人等人的醫書，治療病人的疾病，十次能治好八九次，而且不收取報酬。
劉溥，字元博，是吳郡人。小時候不愛玩耍，舉止行為不同於一般孩子，長大後博學多才，擅長吟詩作賦。他一直敬佩濂溪先生窗前不除草的作風，因此自號草窗。用藥方面只遵循東垣先生的醫學理論，堅持守正不偏，後來被推薦為御醫。
汪機，字省之，號石山居士，是渭的兒子。他是當地庠生，多次參加科舉考試，父親希望他繼續學習科舉，但他曾說過，讀書人如果不能做到相輔相成，那麼他所得到的恩惠，還不如從事醫術來的廣泛。於是他就專心研究醫書和《周易》的性理學。他寫了《重集脈訣刊誤》兩卷、《內經補註》、《本草會編》等著作。他曾治療一位病人，腹部脹滿，用人參、白朮治療，剛開始服藥時病情加重，但持續服用一段時間後就緩解了。有人問他參、朮的藥性，他說：藥物沒有固定的藥性，用活血化瘀的藥引導它，就會走向血分；用行氣的藥引導它，就會走向氣分；輔以溫熱的藥物，就會溫熱；輔以寒涼的藥物，就會寒涼，關鍵在於人要善於運用。他還治療了一位身體瘦弱的病人，左腹脹滿，氣機偏走右邊，無法到達左邊，飲食減少，大便不通。他用補脾瀉肝、和血潤燥、寬脹散瘀的藥方治療，病人就康復了。他還治療了一位婦女，因為忍飢過度勞累而發狂，他說：這是二陽的病症，影響了心脾。二陽指的是胃和大腸。忍飢過度勞累，傷了胃，導致火氣上升，蔓延到心神，脾氣失調，難免會發狂。他用治療口臭的竹瀝飲治療，病人就治癒了。
程明佑，字良吉，號宕泉，歙人，梁忠公莊公之後。幼好讀玩理，後攻醫。嘗曰：人皆知補之為補，而不知瀉之為補；知瀉之為瀉，而不知補之為瀉。陰陽迭用，剛柔互體，故補血以益榮，非順氣則血凝，補氣以助衛，非活血則氣滯。蓋脾為中州，水火交濟，而後能生萬物，真妙論也。
陳景魁，字叔旦，號鬥岩，句曲人，陳太丘之後。幼習舉業，授《易》於陸秋崖，拜湛甘泉講學。因父病習醫，善針灸，著《五診集》。授王府良醫，竟不赴任，每成詩文，以樂其志。治素無病，忽吐血半升，脈弦急，薄厥證也，得於大怒氣逆，陰陽奔並，服六郁湯而愈。治遍體生傀儡，歲久罔效，乃太陰風邪化為蟲也。以百部、蛇床子、草烏、楝樹葉煎湯浴洗，越月遍身如白癜風狀而愈。治孕婦墮下，逾旬腹腫發熱，氣喘脈決，面赤舌青口臭。公曰：胎未墮也。面赤，心火盛而血乾也；舌青臭，肝氣竭而胎死矣。遂用蛇蛻煎湯，調平胃散加芒硝、歸尾一倍服之，須臾胎下痛亦獲安矣。
白話文：
程明佑，字良吉，號宕泉，是歙縣人，是梁忠公莊公的後代。他從小就喜歡讀書和玩弄道理，後來專攻醫學。他曾經說過：「大家都知道補是補，卻不知道瀉也是補；知道瀉是瀉，卻不知道補也是瀉。」陰陽相互運用，剛柔互相融合，所以補血可以滋養血氣，但如果不能順暢氣血，就會導致血凝固；補氣可以增強抵抗力，但如果不能活血，就會導致氣滯。脾臟是人體的中心，水火交融才能生化萬物，這真是精妙的論述啊！
陳景魁，字叔旦，號鬥岩，是句曲人，是陳太丘的後代。他從小學習科舉，向陸秋崖學習《易經》，並拜湛甘泉為師學習。後來因為父親生病而開始學習醫術，擅長針灸，著有《五診集》。他被任命為王府的御醫，但最終沒有赴任，經常創作詩文，以娛樂自己的志向。他曾經治療一位素來無病的人，突然吐血半升，脈象弦急，並且有昏厥的徵兆，這是由於大怒導致氣逆，陰陽失衡所致。他用六郁湯治療，很快就痊癒了。他還治療過一位全身長滿傀儡，多年未愈的病人，這病症是太陰風邪化為蟲所致。他用百部、蛇床子、草烏、楝樹葉煎湯洗浴，一個月後，病人全身長滿白癜風樣的斑點，最後痊癒了。他還治療過一位懷孕婦女墮胎，十天後腹部腫脹發熱，氣喘脈象急促，面色發紅，舌頭青色，口臭。陳景魁說：「胎兒並沒有完全墮掉，面色發紅是因為心火旺盛，血氣乾燥；舌頭青色、口臭是因為肝氣耗竭，胎兒已經死亡。」於是，他用蛇蛻煎湯，配合平胃散，加入芒硝和歸尾一倍的劑量給病人服用，不久後，病人出現胎下痛，胎兒也順利排出，病人也恢復健康。
劉純，字宗厚，關中人。博學群書，尤精醫道。父叔淵，得丹溪之業，公繼之，纂《傷寒治例》、《醫經小學》、《玉機微義》等書。
王綸，字汝言，號節齋，浙江慈溪人。弘治時，官致廣東布政。因父病精醫，著《明醫雜著》，發丹溪所未發，後世甚尊信之。方古庵重刻於《心法》之後，名曰《丹溪附余》。又著《本草集要》，盡皆大行於世。兄經舉進士第，亦知醫。
白話文：
劉純，字宗厚，是關中人。他博覽群書，特別精通醫道。他的父親叔淵，繼承了丹溪的醫術，劉純繼承了父親的衣缽，編纂了《傷寒治例》、《醫經小學》、《玉機微義》等醫學著作。
王綸，字汝言，號節齋，是浙江慈溪人。弘治年間，他官至廣東布政使。由於他父親生病，他精研醫術，寫了《明醫雜著》，發展了丹溪醫學中未曾提及的部分，後世非常推崇他的醫術。方古庵在《心法》之後重新刻印了《明醫雜著》，命名為《丹溪附余》。王綸還著有《本草集要》，這些著作都廣泛流傳於世。他的兄長王經也考取了進士，並且精通醫術。