《醫說》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 唐安
唐安齊，臨淄人也。言兒謙恭，風儀溫雅，性好醫術，就倉公學意，教以五診、上下經脈、奇恆、四時應陰陽之法，乃為齊醫。
白話文：
唐朝時期有一個人叫作安齊，他是臨淄地方的人。他說他的兒子叫做兒謙，非常有禮貌且性格優雅，天生喜愛學習醫術，因此去跟著倉公學習醫道，教授了他如何使用五種不同的診斷方法來檢查病人的身體狀況，以及上下的經絡和奇恆等知識，並且還教育他要根據四季的不同來配合陰陽的方法進行治療，最後成為了一位醫生。
2. 杜信
杜信不知何郡人也，性度溫恭謙柔好學，知是身是病，乃悉心學醫，自欲扶危持顛，兼以安人濟眾，遂詣倉公求學，情理甚懇，意憐之，教以上下經脈五診之法，二歲余亦以知名漢代（並史記）。
白話文：
杜信是一位不知道來自哪個郡的人，他的性格溫和恭敬、謙虛柔和且喜好學習。他知道身體有時會生病，因此全心投入學習醫術，希望能夠幫助那些處於危險或困境中的人們，同時也能夠安定羣衆、救濟大眾。他去拜訪了倉公請求學習醫術，表達出的情緒非常真摯誠懇，使得倉公感到同情，於是教授了他上下經脈以及五行診斷的方法。在兩年多後，他也因為自己的醫術而聞名於漢朝。（這段文字出自《史記》）
3. 玄俗
玄俗者，莫知其姓字也。自言河間人，怕食巴豆、雲母，賣藥于都市，為人治病。河間王買藥服之，下蛇十餘頭。王問其病源，俗云：「王病乃六世餘殃，非王所知也。緣王常放乳鹿，仁感天心，故遭俗爾。」王欲以女妻之，俗夜亡去，不知所之。後有人見於常山之下焉。（《列仙傳》）
白話文：
這段古文中描述了一位名叫玄俗的人，他不透露自己的姓名和籍貫，只說自己是河間人。他害怕吃巴豆和雲母，並在市集上賣藥治療人們的疾病。河間王服用他的藥物後，排出了十多條蛇。當河間王詢問病因時，玄俗回答說這是因為河間王家族累積了六代的罪孽所致，但這些事情不是河間王所能理解的。然而，由於河間王經常釋放被捕捉的小鹿，這種善行感動了上天的心意，因此才會遇到這樣的事情。河間王想要把女兒嫁給他，但是玄俗晚上就逃走了，不知道去了哪裡。後來有人看到他在常山附近出現過。
4. 張機
後漢張機字仲景，南陽人也。受術於同郡張伯祖，善於治療，尤精經方。舉以孝廉，官至長沙太守。後在京師為名醫，於當時為上手。時人以為扁鵲、倉公無以加之也。（出何顒別傳及甲乙經仲景方論序）
白話文：
東漢時期的張機，字仲景，是南陽人。他在同鄉張伯祖那裡學習了醫術，擅長治病，尤其精通經典的藥方。他被推選成為孝廉，最後當上了長沙太守。後來在京城成為了一位著名的醫生，在當時是最優秀的大夫之一。當時的人認為他的醫術比扁鵲和倉公都要高明。（出自何顒的別傳以及《甲乙經》中的《仲景方論序》）。
5. 郭玉
郭玉，太醫丞，廣漢人也。和帝試玉之診，使嬖臣美手者與宮人雜處帷中，令玉診之。玉曰：「左陽右陰，非一女之脈也。」帝甚奇之。（《後漢書》）
白話文：
郭玉是東漢時期的一位著名醫生，他被皇帝任命為太醫院的重要官員。有一次，皇帝想測試一下他的診斷能力，就讓一個有著美麗雙手的寵臣和一些宮女一起躲在帳篷裡，然後命令郭玉去診斷他們的手。
當郭玉看到這個人的左手時，他就說這不是一位女性的脈搏，因為在傳統的中醫理論中，左手代表的是男性，右手則代表的是女性。皇帝對此感到非常驚訝，認為郭玉是一位非常了不起的大夫。
6. 程高
程高廣，漢人也。性好經方，問道無倦。有一藝長於己者，必千里伏膺。聞涪翁善醫術及針經、診脈之法，尋求積年，竟乃得之。擅名當代，為太醫丞。（《後漢書》）
白話文：
程高廣是一位漢族人，生性喜愛研讀古籍和學習各種知識，對追求學問有著永不懈怠的精神。只要有某種技能比自己強的人，他一定會不遠千里去拜訪並向他們請教。聽說有一位名叫涪翁的人精通醫術以及針灸、把脈的方法，於是他就花費了數年的時間來追尋他的足跡，最終終於得到了這些寶貴的經驗。他在當時享有盛譽，成為了一位著名的御醫，擔任太醫丞一職。
7. 涪翁
涪翁者，不知姓名，釣於涪水，因號涪翁。精於醫術，所治病不限貴賤，皆磨踵救之而不求其報，甚為當代所重。（後漢書）
白話文：
有一位名叫涪翁的人，不知道他的姓氏和名字，在涪江邊上垂釣，因此被稱作涪翁。他精通醫學，不管病人是貧窮還是富裕、地位高或低，都竭盡全力去救治他們，而且不追求回報，非常受到當時人們的尊重。(出自《後漢書》)
8. 沈建
沈建，丹陽人也。父為長吏，而建獨學好道，不肯仕宦。學導引服食之術，延年卻老之法，又能治病，病無輕重，建治輒愈。建斷谷不食，輕舉飛行，或去或來，如此三百餘年，乃絕跡，不知所之。（出《神仙傳》）
白話文：
沈建是丹陽人，他的父親是一位官員，但沈建自己喜歡學習和修煉道教的方法，不想當官。他學習了導引、服食等方法，用來延年益壽、抵抗衰老。他也會治療疾病，不管病情輕重，只要經過他的治療都能痊癒。沈建不吃穀物，能夠輕鬆地在空中飄浮，有時消失又出現，這樣過了一百多年後就再也沒有消息，不知道去了哪裡。(出自《神仙傳》)
9. 張伯祖
張伯祖南陽人也，志性沉簡篤，好方術，診處精審，療皆十全，為當時所重。同郡張仲景異而師之，因有大譽。（出張仲景《方序論》）
白話文：
張伯祖是南陽人，性格深沈簡樸，喜好醫術，診斷病情精準無誤，治療效果完美無缺，在當時被人們看重。同鄉的張仲景對他非常敬仰並拜他爲師，並因此獲得了很高的聲譽。(出自張仲景的《傷寒雜病論·自序》)
10. 杜度
杜度不知何許人也，仲景弟子，識見宏敏，器宇沖深，淡於驕矜，尚於救濟事。仲景多獲禁方，遂為名醫。（出仲景方）
白話文：
杜度是個不知道來自哪裡的人，他是張仲景的學生，有著廣博的知識和敏捷的思想，氣質沈穩內斂，不喜愛炫耀自己的優越地位，而更重視救助他人。由於張仲景獲得了很多祕傳的藥方，所以他成為了一位著名的醫生。(出自《張仲景方》)
11. 衛沉
衛沉不知何郡人也，仲景弟子，知書疏有小才，撰四逆三部厥經及婦人胎臟經、小兒顱囟經方三卷，皆其所制，知名當代（出仲景方）。
白話文：
衛沈是不知道哪個郡的人，他是張仲景的徒弟。他知道寫信和文章有一些才能，他編纂了《四逆三部厥經》以及《婦人胎臟經》、《小兒顱囟經方》等三個卷冊，都是他自己所創作的，在當時非常有名氣。（這段話出自於《張仲景方》）
12. 華佗
華佗字元化，沛國譙人也。洞曉醫方，兼善養性之術。年百餘歲而兒有壯容，時人謂之仙。（《魏志·列傳》）
白話文：
華陀的名字叫元化，是沛國譙地的人。他非常精通醫藥配方，同時也很擅長保養身體的方法。他在一百多歲的時候，他的兒子仍然保持著年輕人的容貌，當時的人都認為他是神仙般的存在。(《魏志·列傳》)
13. 李當之
李當之者不知何許人也，華佗弟子，少通醫經，尤精藥術。（出《梁七錄》）
白話文：
有一位名叫李當之的人，不知道他是哪裡人，他是華陀的徒弟。他年輕時就精通醫經，尤其專精於藥物學。這段話出自《梁七錄》。
14. 吳普
吳普，廣陵人也，為華佗弟子，以藝術知名。性恬淡，善醫方。年九十餘而耳目聰明，牙齒完堅，知名當代（《梁十錄》）。
白話文：
吳普是廣陵人，是華佗的學生，在醫學上有很高的造詣。他性格平和淡泊，擅長醫術和藥學。雖然他已經九十多歲了，但是他的聽力視力仍然很敏銳，牙齒也很完整堅固，他在當代非常有名氣。（《梁十錄》）
15. 樊阿
樊阿，彭城人，受術於華佗，遂為名醫。（出張湛《養生論·華佗別論》）
白話文：
樊阿是彭城人，向華佗學習了醫術，因此成為了一位有名的醫生。（出自張湛《養生論·華佗別論》）
16. 封君達
青牛道士封君達，隴西人也。服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞百餘歲。後還鄉里，視之如年三十者。常騎青牛，聞有疾病殆死者，無論識與不識，以藥治之，應手而愈。後入玄丘山仙去。（《神仙傳》及《博物志》）
白話文：
青牛道士封君達，是隴西人。他服用黃連五十多年，又在鳥鼠山服食水銀超過一百年。後來回到鄉里，看起來就像三十歲的人一樣。他常常騎著青牛，聽到有病危的病人，不論認識與否，都用藥物醫治，效果立竿見影，病人馬上康復。最後他進入玄丘山，成仙而去。
（摘自《神仙傳》及《博物志》）
17. 韓康
韓康字伯休，京兆灞陵人。常採藥於名山，賣於長安市口，不二價三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子曰：「公是韓伯休，那此不二價？」康嘆曰：「我本避名，女子皆知有我，何用藥為？遁入灞陵山中，莫知所之。」（出《高士傳》）
白話文：
韓康，字伯休，是京兆府灞陵縣人。他經常到名山採藥，然後在長安城門口販售，三十多年來始終堅持不二價。
有一天，一位女子前來向韓康買藥，韓康依舊堅持自己的價格不變。女子問道：「您是韓伯休嗎？怎麼還堅持不二價？」
韓康嘆息道：「我原本想隱姓埋名，沒想到連女子都知道我的名字。這樣下去，我還賣藥幹嘛？不如遁入灞陵山中，讓世人無處尋找。」
（摘自《高士傳》）
18. 董奉
董奉字君異，候官人也。為人治病，病愈，令種杏五株，輕者一株。數年之間，杏有十萬。杏熟，以谷一器易一器杏，以所得谷賑救貧乏。奉在人間近二百年，顏兒若三十許人。一旦舉手指天，竦身入云。（出葛洪《神仙傳》）
白話文：
董奉是一位名叫君異的人，來自侯官。他爲人們治療疾病，當病人痊癒後，他會要求他們種植五棵杏樹作爲回報，病情較輕的只需種一棵。經過數年的積累，他的杏樹數量達到了十萬棵。等到杏子成熟時，他用一碗糧食換一碗杏子，並將得到的糧食用來救濟貧困的人們。他在人間生活了將近兩百年，看起來就像一個三十歲左右的年輕人一樣年輕。有一天，他舉起手指向天空，然後挺直身體升上了雲端。（出自葛洪所著的《神仙傳》）。
19. 負局先生
負局先生，吳人也，莫知其姓名，負石磨鏡，人有疾苦，即出紫元、赤元與服，無不瘥。後大疫，家至戶到，與藥活數萬餘人，不取錢。去時語人曰：「吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。」崖頭，一旦有水色白，從石間流下，服多愈疾。（出《列仙傳》）
白話文：
這位「負局先生」是吳國人，沒有人知道他的真實姓名。他背著石磨鏡四處行走，凡是遇到人生病受苦，便拿出紫元、赤元藥給病人服用，無一不痊癒。後來發生大規模瘟疫，家家戶戶都染病，他到處贈藥，救活了數萬人，卻分文不取。臨走時，他對人們說：「我打算返回蓬萊山，為你們祈求神水。」說完便離開了。
後來，在懸崖邊，突然出現一條白色的水流，從石頭縫隙中湧出。人們飲用此水，大多都能治癒疾病。
20. 李撰
李撰，字欽仲，梓潼涪人也。通五經，諸子無不該覽，博好醫方。為庶子，遷僕射、中散大夫。後在官卒。（《蜀志》）
白話文：
李撰是四川涪陵人，精通儒家五經和各派學說，對醫術有著廣泛的研究。他曾擔任過庶子一職，後來升任僕射和中散大夫。最後他在當官時去世了。（出處：《蜀志》）