《醫說》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 太昊宓犧氏
宓犧氏以木德，王風姓也。一曰庖犧氏，亦曰太昊。蛇首人身，生有聖德。母號華胥。都於陳，作瑟有三十六絃，其理天下也。仰則觀象於天，俯則觀法於地。鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是造書契，以代結繩之政。畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。所以六氣、六腑、五臟、五行、陰陽、水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。
炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉矣。（出《帝王世紀》）
2. 炎帝神農氏
炎帝神農氏長於姜水，因而姓姜，人身牛首，生有聖德，始教天下耕種五穀而食之，以省殺生之弊，嘗味草木，宣藥療疾，以救夭傷之命，百姓日用而不知，著本草四卷。至梁陶弘景以名醫別錄加之為七卷。逮於我唐統極，英國公李勣、許孝崈、蘇敬宗等奉詔，更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，新修為二十卷，於今行焉。（出《帝王世紀》及《本草論序》）
3. 黃帝
黃帝有熊氏少典之子，姬姓也。長於姬水，龍顏，有聖德。生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也。猶不能坐而得道，故以地黃元年正月甲子，將遊名山以求神仙。時方明力牧從焉。東到青丘，見紫府先生，受三皇天文，以效萬神。至具茨，而見大隗君，而受神芝圖。至蓋上，見中皇真人，受九茄散方。
至羅霍，見黃蓋童子，受金銀方十九首。適崆峒而問廣成子，受以自然經。造峨嵋山，並會地黃君，受以真一經。入金谷，問導養，而質玄素二女。著體診，則問對雷公、岐伯、伯高、少俞之論。備論經脈，傍通問難，為經教制九針，著內外術經十八卷。陟王屋山玉闕之下，清齋三日，乃登於玉闕之上，入瓊琳臺，於金杌之上，得玄女九鼎神丹、飛香爐火之道。乃於茅山採禹餘糧，烹之得銅，遂還荊山之干，鼎湖之上，參爐定藥。
虎豹萬群，為之視火。九鼎神丹成，有黃龍下迎黃帝上升。群臣、後宮從上者七十餘人。其小臣不得上，乃悉持龍髯拔墮帝弓。萬姓仰望，帝既上升，乃抱其弓與髯而號。故後世因名其處為鼎湖，其弓名烏號。（出《帝世紀》、《太清皇帝九鼎丹經》）
4. 巫彭
巫彭初作醫，周官曰：五穀、五藥養其病；五氣、五聲、五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂有五毒，攻之以五藥，療之以五氣，養之以五味，節之以祛百病。（出《史記》及《周書》）
5. 巫咸
巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。又出世本曰：巫咸初作筮。（出郭璞《巫咸山序》及《世本》）
6. 岐伯
岐伯，黃帝臣也。帝使岐伯嘗味草木，典主醫疾，經方、本草、素問之書咸出焉。（出《帝王世紀》）
7. 俞跗
俞跗者，黃帝臣也。善醫術，所治病，不以湯液、醪醴、鑱石、蹺引、湯熨、撥，見病之應，因五臟之輸，乃割皮、解肌、決脈、結筋、搦髓、揲荒、爪幕、湔浣腸胃、漱滌五臟、煉精、蕩形，以去百病焉。（《史記》）
8. 桐君
桐君者，皇帝時臣也，撰《藥對》四卷及《採藥錄》，說其花葉形色，論其君臣佐使相須，至今傳焉。（出《本草經序論》）
9. 雷公
雷公者黃帝時臣也，善醫術。黃帝燕坐，召雷公而問之曰：「汝受術誦書者，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全。若不能知，為世所怨。」又曰：「子知醫之道乎？誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。」雷公避席再拜曰：「臣年幼小，蒙愚以惑，不聞臣受業傳之以教，請誦脈經上下篇眾多矣，至於別異比類，由未能以十全，又安足以明之乎？」云（素問）。
10. 伯高 少俞
伯高、少俞並黃帝時臣，未詳其姓。輔佐黃帝，詳論脈經，對揚問難經，究盡義理，以為經論，故人到於今賴之。（《素問》）
11. 馬師皇
馬師皇者，黃帝時獸醫也。善知馬形氣生死之診，治之輒愈。後有龍下向之，垂耳張口。師皇曰：「此龍有病，我能已之也。」乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數數有龍出其陂造而治之。一旦龍負之而去，不知所之也。（《列仙傳》）
12. 秦長桑君
長桑君者，六國時人，不知何許人也。時人莫有識者。扁鵲少時為人舍長舍客，長桑君過扁鵲，心自奇異之，常謹以禮遇。長桑君亦知扁鵲非常人也，乃悉取其禁方書，盡與扁鵲。
13. 醫緩
醫緩，春秋時秦人也，未詳其姓。晉悼公病，求醫於秦伯，伯使醫緩治之。未至，公夢二豎子相謂曰：「彼良醫也，懼傷我焉，將逃之。」其一曰：「我居肓之上，汝居膏之下，若我何？」緩至，謂公曰：「疾不可為，也在肓之上，膏之下，攻之不可達之，不及（達為針也），藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚禮而歸之。