《醫說》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 三皇曆代名醫
3. 太昊宓犧氏
宓犧氏以木德，王風姓也。一曰庖犧氏，亦曰太昊。蛇首人身，生有聖德。母號華胥。都於陳，作瑟有三十六絃，其理天下也。仰則觀象於天，俯則觀法於地。鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是造書契，以代結繩之政。畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。所以六氣、六腑、五臟、五行、陰陽、水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。
炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉矣。（出《帝王世紀》）
白話文：
伏羲氏，他的德性屬木，是風姓的王。有人稱他為庖犧氏，也稱太昊。他有蛇的頭、人的身體，天生就具有聖人的德行。他的母親名叫華胥。他定都於陳地，製作了瑟這種樂器，有三十六根弦，用來治理天下。他抬頭觀察天象，低頭觀察地理。觀察鳥獸的紋路和地理的適宜性，近的從自己身上取法，遠的從萬物中取法。因此創造了文字，來取代結繩記事的政治方式。他畫出八卦，用來溝通神明的德行，以歸類萬物的實情。這樣一來，六氣、六腑、五臟、五行、陰陽、水火的上升下降，才能夠有具體可見的形象；各種疾病的道理，才能夠用來歸納推論。
後來的炎帝和黃帝，因為伏羲氏的創舉，才嘗試各種藥物的味道，並製作九種針具，來拯救早夭和冤屈而死的人。（出自《帝王世紀》）
4. 炎帝神農氏
炎帝神農氏長於姜水，因而姓姜，人身牛首，生有聖德，始教天下耕種五穀而食之，以省殺生之弊，嘗味草木，宣藥療疾，以救夭傷之命，百姓日用而不知，著本草四卷。至梁陶弘景以名醫別錄加之為七卷。逮於我唐統極，英國公李勣、許孝崈、蘇敬宗等奉詔，更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，新修為二十卷，於今行焉。（出《帝王世紀》及《本草論序》）
白話文：
炎帝神農氏在姜水邊長大，所以姓姜。他長得像人卻有牛的頭，天生就具有聖人的美德。他開始教導天下的人耕種五穀作為食物，以減少殺害動物的弊端。他親自嘗試各種草木的味道，將藥物功效宣揚出來，用以治療疾病，挽救夭折的生命。百姓每天都在使用這些方法卻不知道是誰的功勞。他寫了《本草》四卷。到了梁朝的陶弘景，在《名醫別錄》中加入了新的內容，使《本草》擴充為七卷。到了我們大唐最鼎盛的時期，英國公李勣、許孝崈、蘇敬宗等人奉皇帝的命令，重新收集整理，去除陶弘景記載中不符合實際的部分，辨正民間藥方中錯誤的地方，重新編修為二十卷，現在通行的就是這個版本。（出自《帝王世紀》和《本草論序》）
5. 黃帝
黃帝有熊氏少典之子，姬姓也。長於姬水，龍顏，有聖德。生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也。猶不能坐而得道，故以地黃元年正月甲子，將遊名山以求神仙。時方明力牧從焉。東到青丘，見紫府先生，受三皇天文，以效萬神。至具茨，而見大隗君，而受神芝圖。至蓋上，見中皇真人，受九茄散方。
至羅霍，見黃蓋童子，受金銀方十九首。適崆峒而問廣成子，受以自然經。造峨嵋山，並會地黃君，受以真一經。入金谷，問導養，而質玄素二女。著體診，則問對雷公、岐伯、伯高、少俞之論。備論經脈，傍通問難，為經教制九針，著內外術經十八卷。陟王屋山玉闕之下，清齋三日，乃登於玉闕之上，入瓊琳臺，於金杌之上，得玄女九鼎神丹、飛香爐火之道。乃於茅山採禹餘糧，烹之得銅，遂還荊山之干，鼎湖之上，參爐定藥。
虎豹萬群，為之視火。九鼎神丹成，有黃龍下迎黃帝上升。群臣、後宮從上者七十餘人。其小臣不得上，乃悉持龍髯拔墮帝弓。萬姓仰望，帝既上升，乃抱其弓與髯而號。故後世因名其處為鼎湖，其弓名烏號。（出《帝世紀》、《太清皇帝九鼎丹經》）
白話文：
黃帝是出自有熊氏，是少典的兒子，姓姬。他從小在姬水邊長大，長相威嚴，很有聖人的德行。他一出生就能說話，可以役使各種神靈，可說是天生就具備超凡的體質。即便如此，他也不是坐著就能得道，所以在地黃元年正月甲子日，決定遊歷名山，尋求神仙之道。當時有名叫力牧的人跟隨他。
他們向東來到青丘，見到紫府先生，從他那裡學到三皇時代的天文知識，用來統御萬神。到達具茨山，見到大隗君，得到神芝圖。到了蓋上，見到中皇真人，得到九茄散的藥方。
到了羅霍，見到黃蓋童子，得到十九首金銀的煉製方法。前往崆峒山，向廣成子請教，得到自然經。來到峨嵋山，與地黃君相會，得到真一經。進入金谷，向玄素二女請教養生之道。他研究診斷身體的方法，並與雷公、岐伯、伯高、少俞等人討論。他深入探討經脈，旁及各種疑難問題，制定了針灸的教科書，並撰寫了內外術經共十八卷。
他登上王屋山的玉闕之下，齋戒三天，才登上玉闕，進入瓊琳臺，坐在金杌之上，得到玄女所賜的九鼎神丹和飛香爐火的修煉方法。於是在茅山採集禹餘糧，煉製後得到銅，然後回到荊山的乾地，在鼎湖之上，依照丹爐煉製藥物。
成群的虎豹為他看守爐火。九鼎神丹煉成後，有黃龍降臨迎接黃帝升天。跟隨他一起升天的有七十多位大臣和后妃。那些沒有資格升天的小臣，只能拿著龍的鬍鬚和黃帝留下的弓，抱著號哭。所以後世將那地方稱為鼎湖，那把弓則叫做烏號。
6. 巫彭
巫彭初作醫，周官曰：五穀、五藥養其病；五氣、五聲、五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂有五毒，攻之以五藥，療之以五氣，養之以五味，節之以祛百病。（出《史記》及《周書》）
白話文：
巫彭最初開始從事醫療，周朝的官職記載說：用五穀和五藥來調養病患；觀察人體五種氣息、五種聲音、五種臉色來判斷生命狀況，並觀察九竅的變化，再參考五臟的活動情況，於是就有了五種毒害，用五種藥物來攻治，用五種氣來治療，用五種味道來調養，並且謹慎地利用這些方法來去除各種疾病。（出自《史記》和《周書》）
7. 巫咸
巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。又出世本曰：巫咸初作筮。（出郭璞《巫咸山序》及《世本》）
白話文：
巫咸是堯的臣子，他以高明的醫術擔任帝堯的御醫。另外，《世本》這本書記載說：巫咸最初發明了占筮。 （這段文字出自郭璞的《巫咸山序》以及《世本》）
8. 岐伯
岐伯，黃帝臣也。帝使岐伯嘗味草木，典主醫疾，經方、本草、素問之書咸出焉。（出《帝王世紀》）
白話文：
岐伯是黃帝的臣子。黃帝命令岐伯去品嚐各種草木的味道，並負責管理醫療疾病的事務，像《經方》、《本草》、《素問》這些醫學書籍都是由他所撰寫或整理出來的。（出自《帝王世紀》）
9. 俞跗
俞跗者，黃帝臣也。善醫術，所治病，不以湯液、醪醴、鑱石、蹺引、湯熨、撥，見病之應，因五臟之輸，乃割皮、解肌、決脈、結筋、搦髓、揲荒、爪幕、湔浣腸胃、漱滌五臟、煉精、蕩形，以去百病焉。（《史記》）
白話文：
俞跗是黃帝的臣子。他擅長醫術，他治療疾病，不用湯藥、酒、砭石、導引、熱敷、按摩等方法。他診斷疾病，能根據五臟的經脈穴道，就直接動手術割開皮膚、分解肌肉、疏通血脈、鬆開筋絡、按摩骨髓、舒緩膏肓、挑開眼翳、清洗腸胃、洗滌五臟、煉精固氣、舒展形體，用這樣的方法來去除各種疾病。（出自《史記》）