《古今醫鑒》~ 序
序
1. 序
夫鑑以照物，妍媸見焉，其形可執也。醫，意也，宜不執於形。而謂之醫鑑者何？以意為醫，而以其精蘊形之記載，俾觀者因形會意，諸所疾症脈方，於焉悉達，亦如鑑之照物，妍媸畢見焉。古謂醫為鑑也。鑑，一也，醫猶夫鑑，亦一也。而謂之《古今醫鑑》者何？鑑有古今，醫仿諸家要訣，以為卷帙，亦有古今，故不徒曰醫鑑，而必以古今冠也。擬醫於鑑，其察症照物，誠均毫髮不爽也。
而為之序者何？醫鑑既成，將梓而行世，是不容無序也。其鑑此古今醫者何？金溪雲林龔子也。龔子少為儒，已以單子棄去，惟雅好醫病，世俗末學執偏見而源本昧也。乃只其父西園君意，取黃帝《素問》、《靈樞》讀之，刻意研精，輒識真要。凡運氣之標本，陰陽之升降變化，生死之由兆，既分焉晰矣。
白話文：
鏡子用來照物，美麗醜陋都能顯現，它的形狀是可以掌握的。醫術，注重的是意念，不應該執著於外在的形狀。為什麼稱醫術為「醫鑑」呢？因為醫術是用意念來診治，並將精華記錄下來，讓觀看者透過這些記錄理解意念，各種疾病、症狀、脈象和治療方法，都能由此徹底明白，就像鏡子照物，美醜都能呈現一樣。古人稱醫術為「鑑」的道理就在這裡。鏡子只有一種，醫術也如同鏡子，只有一種。為什麼要稱之為《古今醫鑑》呢？鏡子有古今之分，醫術也是借鑑各家要訣，編成書籍，也分為古今。所以不單單稱之為醫鑑，還要加上「古今」二字。將醫術比喻為鏡子，它診察症狀就像照物一樣，確實是毫髮不差的。
為什麼要寫序呢？因為《醫鑑》已經完成，將要雕版印刷流傳於世，就不能沒有序言。誰來為這本古今醫術寫序呢？金溪雲林龔先生。龔先生年輕時就喜歡儒家學說，後來卻放棄了單子，唯獨喜好醫治疾病。世俗的淺學之人，固執己見，不懂醫術的根本。他遵循父親西園君的意願，學習黃帝的《素問》、《靈樞》，專心研讀，逐漸領悟了醫術的真諦。無論是運氣的本源、陰陽的升降變化，還是生死的原因，他都已經分得清清楚楚。
復發為論著，以釋群疑，而醫遂襃然名吳楚間。乃龔子以名吳楚為未足，由是遊大梁，歷許昌，遂北如燕而售具術於公孫之前。如大學士中玄高公，大司寇三川劉公，咸雅重龔子，授之銜以示褒嘉。而龔子之名，復盛稱於燕、於梁許無休已時。久之並集周漢和、緩、淳于，下至金元劉，張，本朝朱、戴輩。
諸方奇驗者，隠括成帙，名曰《古今醫鑑》。以古今醫術盡於此，如懸鑑故也。先之論說以闡其理，既之門類以悉其端，終之旁行以廣其見。釐為八卷，要訣悉備，按法取用，厥驗如神。蓋真不刊書云：凡醫家者流，究論說則其理名，觀門類則其端顯，窺旁引則其見周，文簡意博，一覽無遺。闢如既型之鑑，粉之玄錫，摩之白𤢭，而其體明也。
白話文：
這本書是龔子著作，用來解答醫學上的疑難雜症，因此他在吳楚地區聲名大噪。但龔子認為僅在吳楚地區有名聲不夠，於是便遊歷到梁國、許昌，一路向北到達燕國，向公孫大夫展示他的醫術。像大學士中玄高公、大司寇三川劉公等人，都非常欣賞龔子，授予他頭銜以示嘉獎。因此，龔子的名聲不僅在燕國，在梁國、許昌也越來越響亮。後來，從周漢時代的和、緩、淳于，到金元時代的劉、張，再到本朝的朱、戴，都尊崇龔子。
龔子將各種奇特的醫案整理成冊，命名為《古今醫鑑》。這本書囊括了古今醫術，就像一面懸掛的鏡子一樣，將醫術照耀得清清楚楚。書中先闡述理論，然後列舉各個門類，最後再舉出相關的例子，以擴展讀者的視野。全書分為八卷，詳細記錄了各種醫學要訣，只要按法使用，就能藥到病除，效果神奇。這本書真是不可多得的醫學經典。凡是學醫的人，研究書中的理論就能明白醫學原理，觀察書中的門類就能清楚醫學的脈絡，參考書中的案例就能擴展醫學知識。書中文字簡潔，內容豐富，讀者只要瀏覽一遍，就能盡收眼底。就像一面明亮的鏡子，可以映照出各種事物，無論是金、錫還是玉器，都能在鏡子中顯現其本色。
譬玉榮石精，塵垢莫蝕，而鬚眉鬢毛，可得而察也。故謂醫為鑑可也。謂古今之醫為古今之鑑亦可也。而豈形跡之足拘哉。嗟龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。昔者長桑君以禁方傳越人，而戒以無泄，徒為越人傳，不欲為天下公，狹小之見，是反鑑索照者類也，而非所以語龔子也。莊子曰：至人之用心也著鏡，不將不迎，應而不藏。
殆龔子公是書之謂乎。其父西園君，負才玄覽，為世儒醫，嘉靖末受先少保公異知，嘗欲修此書，而其子云林竟成之。蓋世醫云：余以知西園，故因知其子。於其請也，遂為之序。
鄢陵水山劉巡書。
白話文：
比喻美玉和精華的玉石，塵垢無法侵蝕，同樣地，鬚眉鬢毛都能被察覺。因此稱醫術為鏡子，也說古今醫術是古今的鏡子。但醫術豈能只拘泥於表象？ 令人感嘆龔子的仁心，完成了此書並公之於天下，實在是超越常人。 過去長桑君將禁方傳給越人，卻囑咐他們不要外傳，只讓越人知道，而不願公諸天下，這是狹隘的想法，如同拿鏡子照自己卻不讓別人照一樣，不適用於龔子。莊子說：真正有智慧的人運用心靈就像照鏡子，不拒絕也不迎合，反應而不留存。
這不就是龔子公開此書的道理嗎？ 他的父親西園君，才華橫溢，精通醫術，在嘉靖末年受到先少保公的賞識，曾想編寫此書，而他的兒子雲林最終完成它。天下醫者皆說：我因認識西園君，而了解他的兒子。由於他請求，我便為此書寫序。
鄢陵水山劉巡撰。