《古今醫鑒》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
夫鑑以照物，妍媸見焉，其形可執也。醫，意也，宜不執於形。而謂之醫鑑者何？以意為醫，而以其精蘊形之記載，俾觀者因形會意，諸所疾症脈方，於焉悉達，亦如鑑之照物，妍媸畢見焉。古謂醫為鑑也。鑑，一也，醫猶夫鑑，亦一也。而謂之《古今醫鑑》者何？鑑有古今，醫仿諸家要訣，以為卷帙，亦有古今，故不徒曰醫鑑，而必以古今冠也。擬醫於鑑，其察症照物，誠均毫髮不爽也。
而為之序者何？醫鑑既成，將梓而行世，是不容無序也。其鑑此古今醫者何？金溪雲林龔子也。龔子少為儒，已以單子棄去，惟雅好醫病，世俗末學執偏見而源本昧也。乃只其父西園君意，取黃帝《素問》、《靈樞》讀之，刻意研精，輒識真要。凡運氣之標本，陰陽之升降變化，生死之由兆，既分焉晰矣。
復發為論著，以釋群疑，而醫遂襃然名吳楚間。乃龔子以名吳楚為未足，由是遊大梁，歷許昌，遂北如燕而售具術於公孫之前。如大學士中玄高公，大司寇三川劉公，咸雅重龔子，授之銜以示褒嘉。而龔子之名，復盛稱於燕、於梁許無休已時。久之並集周漢和、緩、淳于，下至金元劉，張，本朝朱、戴輩。
諸方奇驗者，隠括成帙，名曰《古今醫鑑》。以古今醫術盡於此，如懸鑑故也。先之論說以闡其理，既之門類以悉其端，終之旁行以廣其見。釐為八卷，要訣悉備，按法取用，厥驗如神。蓋真不刊書云：凡醫家者流，究論說則其理名，觀門類則其端顯，窺旁引則其見周，文簡意博，一覽無遺。闢如既型之鑑，粉之玄錫，摩之白𤢭，而其體明也。
譬玉榮石精，塵垢莫蝕，而鬚眉鬢毛，可得而察也。故謂醫為鑑可也。謂古今之醫為古今之鑑亦可也。而豈形跡之足拘哉。嗟龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。昔者長桑君以禁方傳越人，而戒以無泄，徒為越人傳，不欲為天下公，狹小之見，是反鑑索照者類也，而非所以語龔子也。莊子曰：至人之用心也著鏡，不將不迎，應而不藏。
殆龔子公是書之謂乎。其父西園君，負才玄覽，為世儒醫，嘉靖末受先少保公異知，嘗欲修此書，而其子云林竟成之。蓋世醫云：余以知西園，故因知其子。於其請也，遂為之序。
鄢陵水山劉巡書。
白話文：
鏡子可以照亮物體，讓美醜顯現，它的形狀也是可以實際觸摸到的。但醫學，講求的是「意」，不應該拘泥於表面的形狀。那麼，為什麼又稱這本書為《醫鑑》呢？是因為醫學講求「意」，將其精髓記錄下來，讓讀者可以透過這些記錄，領會其中的深意，理解各種疾病的症狀和治療方法，就像鏡子可以照出事物的真實面貌一樣，美醜都能清楚呈現。古人將醫學比喻為鏡子。鏡子只有一個，醫學也如同鏡子一樣，只有一個真理。那麼，為什麼要稱這本書為《古今醫鑑》呢？因為鏡子有古今之分，醫學也參考了各家的精要，彙集成冊，也有古今之別。所以不只是稱作《醫鑑》，而必須加上「古今」二字。將醫學比作鏡子，是因為它觀察疾病、照亮病徵，如同鏡子一般，絲毫不差。
那麼，為什麼要為這本書寫序呢？因為這本《醫鑑》已經完成，即將要刊印流傳於世，不能沒有一篇序文。編撰這部《古今醫鑑》的是誰呢？是金溪的龔雲林先生。龔先生年輕時曾讀儒家經典，後來放棄科舉，卻十分喜愛研究醫學。當時世俗的庸醫抱持偏見，對醫學的根本道理不了解。龔先生遵從他父親西園先生的意願，研讀黃帝的《素問》、《靈樞》等醫學經典，刻苦鑽研，終於領悟了其中的真諦。他清楚地了解了運氣的根本與表象、陰陽的升降變化、以及生死的原因和徵兆。
他又將這些領悟寫成論著，來解答人們的疑惑，因此醫名遠播，在吳楚一帶非常有名。但是龔先生並不以此為滿足，於是遊歷了大梁、許昌，甚至北上到了燕國，將自己的醫術展現在公孫先生等達官貴人面前。像是大學士中玄高公，大司寇三川劉公，都非常器重龔先生，並給予他頭銜來表示讚揚。因此，龔先生的名聲，在燕、梁、許等地方，更是傳揚不休。後來，他又蒐集了周朝的醫和、緩、淳于意，一直到金元時期的劉、張等醫家，以及本朝的朱、戴等醫家的方劑和奇驗的醫案，隱括成書，命名為《古今醫鑑》。之所以這樣命名，是因為古今的醫術都囊括於此，如同高懸的鏡子一般。這本書先以論說來闡明醫理，再以門類來清楚地歸納疾病，最後以旁證來擴展見識。全書分為八卷，醫學的要訣都齊備，只要按照書中所載方法來取用，效果就如同神助一般。這真是一本不應該被埋沒的著作！凡是學習醫學的人，研究書中的論說，就能明白醫理；觀察各個門類，就能了解疾病的端倪；參考旁證的說明，就能讓見識更加廣博。這本書文字簡潔，內容豐富，讓人一讀就能全部明白，就像一面已經鑄好的鏡子，塗上了黑錫粉，再經過磨拭，就能清晰明亮。
又如美玉和精石，不會被塵垢所侵蝕，甚至連人的鬚眉都能清晰地照出來。所以說醫學可以比喻成鏡子，而古今的醫學可以比喻為古今的鏡子，這樣說也是可以的。醫學豈能被外在的表象所拘束呢？龔先生的心地真是仁慈，編成了這本書，公開給天下人閱讀，他的胸襟真是超越了常人。以前，長桑君將禁方傳給了越人，卻告誡他不要外傳，只讓越人知道，不願讓天下人知曉，這是狹隘的見解，如同反過來使用鏡子一樣。這與龔先生的作為是完全不同的。莊子說：至人用心，如同鏡子一樣，不主動迎合，也不拒絕離開，順應事物變化而不會刻意隱藏。這大概就是說龔先生公開這本書的用意吧。他的父親西園先生，才華橫溢，博學多聞，是當時的儒醫，在嘉靖末年受到先少保公的賞識，曾經想修訂這本書，他的兒子雲林先生最終完成了它。世人常說：我因為了解西園先生，所以也認識了他的兒子。於是在他懇請我寫序時，我就為他寫了這篇序文。
鄢陵水山的劉巡 寫於此。