《古今醫鑒》~ 序
序
1. 序
余備員臺省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者，思所以生養安全之，廣聖天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書，以求所謂調攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。
欲文約而事詳，辭簡而義當者，艱弗能獲。一日，金溪世醫龔生持《古今醫鑑》謁余曰：「是書乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言於弁首。余觀之，見其說祖之岐黃，宗諸倉、越，下及劉、張、李歷代名家。凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉採而集之。先之以脈息，次之以病症，終之以治方。
白話文：
我曾經擔任臺省官員，歷經三朝，輔佐處理政務。看到天下百姓中，不乏因飢寒困窮、顛沛流離而無處求助的人，便思考如何使他們安居樂業，擴展聖明的天子仁愛之心，使他們步入仁義長壽的境界。我曾經竭盡全力地為此努力。
最近因身體衰弱，請求退休歸隱山林，蒙受聖旨恩准，享受皇恩浩蕩，沒有任何政務可忙，每天只是關起門來翻閱醫書，尋找養生之道，學習戒忌之法，希望延年益壽，獲得長久的眷顧。然而醫書浩瀚，論述繁瑣，
我想要文筆簡潔卻內容詳實，語言精煉卻意思明確，卻難以如願。一天，金溪的名醫龔生帶著《古今醫鑑》來拜訪我，說：「這本書是我父親和朝廷賢達共同編纂的，想要付梓出版，希望能在書首得到您的題詞。我翻閱了這本書，發現它以岐黃醫學為根基，繼承了倉公、越人等醫家學說，並吸收了劉、張、李等歷代名醫的精華。凡是論述精闢、脈象方劑精妙之處，都一一收錄。先以脈息為先，然後講述病症，最後論及治療方法。」
立為紀綱，列為十六卷。且遊兩畿。歷諸省，循許昌而抵於扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書始就。是誠遠稽先聖之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。余前所謂文約而事詳，辭簡而義當者，舍是書其奚以也。以《醫鑑》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下後世共之，則夫業醫者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。
如執鑑以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開諸古曰：上醫醫國，次醫醫人。又曰：達則為良相，不達則為良醫。龔生以是道舉而措之天下，咸躋於仁壽之域。聖天子好生之德廣矣。又何間於窮與達，次與上哉？遂書之以著其用心之仁。
白話文：
這本書以十六卷為綱要，作者遊歷兩京和各省，從許昌一路抵達扶風，廣泛收集了士大夫家珍藏的醫書秘錄，精挑細選，歷經二十多年才完成。這本書既遠溯先聖遺言，繼承其正統思想，又近取儒家確切論述，以示醫學的成法。我之前所說的文字簡潔卻內容詳盡，辭藻精簡卻義理充分，除了這本書，還有哪一本能達到這樣的標準呢？用《醫鑑》為名，確實名副其實。龔生不私藏此書，而是與天下後世共享，從事醫業的人們可以以此為典範，古今對照，診察脈象，治療疾病。如同用鏡子照亮事物，消除天下人的迷茫，讓天下百姓都能安然度過一生，功勞不可謂不深遠。古人說：「上醫醫國，次醫醫人」，又說：「達則為良相，不達則為良醫」。龔生將醫學之道推廣到天下，讓所有人都能享受到仁壽，聖天子愛民之心廣闊無邊。何必拘泥於窮達、高低之分呢？作者將此書寫成，正是為了彰顯他仁愛之心。
龔生名廷賢，字子才，別號雲林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子並以醫大行於世。
扶溝三周劉自強撰。
白話文：
龔生名爲廷賢，字子才，別號雲林，爲江西金溪人士。他的父親名西園，字瑞之。父子二人皆以其醫術在世間廣受推崇。
扶溝三週劉自強撰寫。