《古今醫鑒》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
余備員臺省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者，思所以生養安全之，廣聖天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書，以求所謂調攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。
欲文約而事詳，辭簡而義當者，艱弗能獲。一日，金溪世醫龔生持《古今醫鑑》謁余曰：「是書乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言於弁首。余觀之，見其說祖之岐黃，宗諸倉、越，下及劉、張、李歷代名家。凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉採而集之。先之以脈息，次之以病症，終之以治方。
立為紀綱，列為十六卷。且遊兩畿。歷諸省，循許昌而抵於扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書始就。是誠遠稽先聖之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。余前所謂文約而事詳，辭簡而義當者，舍是書其奚以也。以《醫鑑》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下後世共之，則夫業醫者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。
如執鑑以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開諸古曰：上醫醫國，次醫醫人。又曰：達則為良相，不達則為良醫。龔生以是道舉而措之天下，咸躋於仁壽之域。聖天子好生之德廣矣。又何間於窮與達，次與上哉？遂書之以著其用心之仁。
龔生名廷賢，字子才，別號雲林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子並以醫大行於世。
扶溝三周劉自強撰。
白話文：
我過去在朝廷任職，經歷了三個朝代，協助處理各項政務。我看到天下百姓，常常因為飢寒交迫、貧困潦倒而無助，就想著如何讓他們能夠安居樂業，以彰顯聖上重視生命的美德，使人民都能達到安樂長壽的境界。我為了這個目標，可以說是費盡心思。最近，因為年老多病，就請求退休回到家鄉，皇上恩准我回家，並賜予我許多賞賜，我無所事事，每天只是關起門來翻閱醫書，想尋找一些養生保健的方法、注意事項，好能延年益壽，也希望能夠得到皇上的關愛。但是醫學典籍內容浩瀚，論述繁雜，想要找到文字簡潔而內容詳盡，用語精煉而道理明確的書，實在很難。有一天，金溪的世家醫生龔先生拿著一本《古今醫鑑》來拜訪我，他說：「這本書是家父和龔廷賢先生共同編輯的，想要付梓出版，希望能夠在書的開頭請您寫序。」我看了這本書，發現它的理論源自於岐伯和黃帝，繼承了扁鵲和倉公的醫學思想，往下也參考了劉完素、張從正、李東垣等歷代名醫的學說。書中凡是關於醫理精闢的辯論，以及診脈、開方方面精妙之處，都詳盡地收集起來。書中先從診脈開始講起，接著談論各種疾病，最後是治療的方藥。全書建立起一套完整的體系，共分為十六卷。而且，龔先生為了編纂此書，曾經遊歷京城附近地區，又走遍各省，從許昌一路走到扶溝，凡是官宦人家珍藏的秘方，無不盡力搜羅，花了二十多年才完成這本書。這本書確實是遠遠繼承了古代聖賢的遺訓，以發揚正統醫學；又採納了當代儒者的確切論述，以顯示醫學的準則。我先前所說的文字簡潔而內容詳盡，用語精煉而道理明確的書，捨棄這本書又能找誰呢？以《醫鑑》命名，真是名副其實！龔先生不將這本書私藏，而願意與天下後世的人分享，那麼學醫的人就能夠依照這本書來學習，就可以考證古代的醫學，並用來診斷疾病、開藥方。就像是拿著鏡子來照東西一樣，可以用來啟發天下迷茫的人。天下百姓都能夠安樂終老，這功勞難道不大嗎？我曾經聽說古人說過：「高明的醫生治理國家，次一等的醫生才治療疾病。」又說：「如果能做到通達，就成為良相，如果不能通達，就成為良醫。」龔先生用這樣的道理來推行於天下，讓大家都達到安樂長壽的境界，聖上重視生命的美德真是廣大了。又何必再區分窮困與顯達，高明與次等呢？因此寫下這篇序，來表彰他用心的仁慈。
龔先生名廷賢，字子才，別號雲林，是江西金溪人。他的父親龔西園，諱信，字瑞之。父子兩人都是以醫術高明而聞名於世。
扶溝人劉自強撰寫。