《丹溪心法》~ 序二
序二
1. 序二
夫驅邪扶正，保命全真，拯夭閼於長年，濟疲癃於仁壽者，非資於醫則不能致之矣。醫之道肇自軒、岐，論《難》、《靈》、《素》出焉；降而和、緩、扁、倉，咸神其術；至漢張仲景作《傷寒卒病論》，始制方劑，大濟丞民；晉王叔和撰次其書，復集《脈經》，全生之術，於斯備矣。
白話文：
驅除邪氣扶正氣，保全生命，挽救夭折早亡之人使他們長壽，幫助疲憊衰弱的人恢復健康，這些都不是依靠醫術就無法達到的。醫學的起源可以追溯到軒轅帝和岐伯，他們撰寫了《難經》、《靈樞》、《素問》等經典；後來的和元、緩和、扁鵲、倉公，都很精通醫術；到了漢朝，張仲景撰寫了《傷寒卒病論》，開始制定藥方，大大拯救了百姓；晉朝的王叔和註釋並整理了張仲景的著作，又收集了《脈經》，從此養生全人的醫術就完備了。
他如華氏剖腹，王氏針妖，與夫奇才異士，間有一節一法取𧌑於時者亦多，非百代可行之活法也。嗟夫！去古愈遠，正道湮微，寥寥千載之下，孰能繼往開來而垂法於無窮者？宋金間，上谷張元素、河間劉守真，俱以穎特之資，深達閫奧，高出前古。元素之學，東垣李杲深得之，明內傷之旨，大鳴於時。
白話文：
其他像華佗會剖腹術、王叔和會針灸除去妖怪之類的，以及那些奇才異人，偶爾也會出現一些方法在當時很受用，但卻不是可以流傳百世的活方法。唉！離古代越久，正統的醫學觀念就越不明顯，上千年的漫長時光中，又有誰能繼承舊有傳統並發展創新，將醫術流傳到無窮盡的地步呢？宋金時期，上谷的張元素、河間的劉守真，都憑藉著過人的天賦，深入探討醫學奧祕，超越前人。張元素的醫學理論，東垣的李杲深得其精髓，明瞭內傷的要點，在當時聲名大噪。
王海藏、羅謙甫又受業於東垣，羅太無、亦私淑諸賢者也。明哲迭興，肩摩踵接，著為方論，究極精微，猶水火谷粟之在天下，不可一日無。遵而用之，困蘇廢起，斯民何其幸歟！泰定中，丹溪朱先生起江東，先生，許文懿公高第，諱震亨，字彥修，婺之烏傷人，為元鉅儒。
白話文：
王海藏和羅謙甫也曾跟隨東垣李杲學習醫術。羅太無也私下跟隨當時的賢者學習。聲名顯著的醫生輩出，他們緊密相隨，寫下了許多方劑論述，深入精微，就像水、火、糧食在世間的重要性，一刻都不可或缺。遵循這些方劑論述來用藥，就能讓困頓者甦醒，讓衰弱者振作，老百姓們真是幸運！泰定年間，丹溪派朱震亨先生崛起於江東。朱先生是許文懿公的高足，諱名震亨，字彥修，是婺州烏傷人，是元朝著名的儒家學者。
因母病脾，刻志於醫曰：醫者，儒家格物致知一事，養親不可缺，遂遍遊江湖，尋師無所遇，還杭，拜羅太無，乃得劉、張、李之學以歸，窮研《素問》之旨，洞參運氣之機，闢《局方》之非宜，悟戴人之攻擊，別陰陽於疑似，辨標本於隱微，審察血氣實虛，探究真邪強弱，一循活法，無泥專方。誠醫道之宗工，性命之主宰，而集先賢之大成者也。
白話文：
因為母親脾臟有病，所以立志學習醫術，認為醫者是儒家格物致知的一項工作，不能缺少養育親人。於是走訪江湖，尋求名師卻一無所獲，回到杭州拜羅太無為師，纔得到劉、張、李的醫學知識。深入探究《素問》的真諦，透徹理解氣運運行規律，撥開《局方》中不恰當的地方，領悟戴人的攻伐理論，在似是而非中分辨陰陽，在隱微處辨別標本，仔細辨別血氣的盈虛，探究病邪的真假強弱，遵循治病活法的原則，不拘泥於特定的方劑。誠然是醫學界的宗師，掌握著生命生死的主宰，集先賢學說的大成者。
其徒趙以德、劉叔淵、戴元禮氏，咸能翼其道，遺書傳播有年。景泰中，楊楚玉集其心法，刊於陝右。成化初，王季瓛附方重梓於西蜀，志欲廣布海內，使家傳人誦，不罹夭枉。其用心仁矣！而楊之集，篇目或有重出，而亦有遺，附以他論，使玉石不分。王因之附添諸方，多失本旨。
白話文：
他的徒弟趙以德、劉叔淵、戴元禮等人都能發揚他的醫學理論，所遺留的醫書多年來流傳不絕。景泰年間，楊楚玉將這些醫學理論匯集在一起，在陝西右邊印刷出版。成化初年，王季瓛在四川西邊再次出版，並加上藥方，希望廣泛傳播到全國各地，讓家家戶戶都能誦讀這些醫書，避免夭折或枉死。他們的用心確實仁慈，但是楊楚玉的匯集，有些地方內容重複，也有一些內容遺漏，加上其他人的評論，讓精華和糟粕混雜在一起。王季瓛在原本的基礎上添加了其他方法，但很多都偏離了著作原意。
充，江左一愚，夙志於此，每閱是書，實切病焉，輒不自揆妄意，竊取平治會萃經驗等方。及《玉機微義》、《衛生寶鑑》、《濟生拔萃》、東垣、河間諸書校之，究尾會首，因證求方，積日既久，復得今中書烏傷王允達先生以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示，合而參考，其或文理乖訛，意不相貫者，詳求原論以正其誤；篇目錯綜，前後重疊者，芟去繁冗以存其要；此有遺而彼有載者，採之以廣其法；論既詳而方未備者，增之以便檢閱。
白話文：
我，江左的一介愚人，自幼便立志於此，每每閱讀醫書，都切身體會病患的痛苦，忍不住便自作主張，竊取平治會萃等書的經驗方劑。後來又參閱了《玉機微義》、《衛生寶鑑》、《濟生拔萃》以及東垣、河間等醫家著作，反覆推敲，根據症狀尋找方劑，日積月累，又得今中書烏傷王允達先生寄來丹溪曾孫朱賢家藏的醫書，參考比對，凡是文理矛盾、意思不通的地方，便詳查原著以糾正錯誤；篇目錯亂、前後重複的部分，便刪去繁冗，保留精華；一方有遺漏，另一方有記載的，便加以採納，擴充其法；論述詳盡而方劑不足的，便增補以便查閱。
一言去取，無敢妄有損益，庶幾丹溪之書，猶涇渭合流，清濁自別；烏鷺同棲，皂白攸分，學者免惑於他岐，疾疢得歸於正治，未知其然否乎？極知僭逾，無所逃罪，同志之士，倘矜其愚，正其訛舛而賜教之，則充之至願也。於是乎書。
成化十七年歲次辛丑仲冬休寧後學復春居士程充謹識
白話文：
只要一句話的取捨，我都不敢隨意增減。這樣一來，丹溪的著作就像涇河和渭河匯合在一起，清濁自然分明；烏鴉和白鷺同處，黑白涇渭分明。這樣學習者就不會誤入歧途，疾病可以得到正確的治療。不知道這樣做對不對？我非常清楚自己的僭越行爲，也無處可逃罪責。如有志同道合的人士，不嫌棄我的愚蠢，改正我的錯誤並給予教導，那麼我將感激不盡。於是寫下此文。