《校注醫醇賸義》~ 自序

1. 自序

秦有良醫，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見膏肓，非所謂神靈詭異者歟！乃其論針灸，述湯藥，言言典要，開啟後人，又何其純粹以精也！豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故於命名之日，早以和緩自任歟！夫疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之以復其正，有餘者去之以歸於平，是即和法也，緩治也。毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。

天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇；否則眩異標新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和不緩故也。雄自束髮受書，習舉子業，東塗西抹，迄無所成，遂乃決然捨去，究心於《靈、素》諸書，自張長沙下迄時彥，所有著述，並皆參觀。仲景夐乎尚已，其他各有專長，亦各有偏執，求其純粹以精，不失和緩之意者，千餘年來不過數人。

因思醫學至今蕪雜已極，醫家病家目不睹先正典型，群相率而喜新厭故，流毒安有窮哉！救正之法，惟有執簡馭繁，明白指示，庶幾後學一歸醇正，不惑殊趨。爰將數十年所稍稍有得，而筆之於簡者，都為一集以問世，名曰《醫醇》，共二十四卷，分為六門：曰脈、症、治，首察脈，次辨症，次施治，此三者為大綱。就治字中又分三層：曰理、法、意，醫有醫理，治有治法，化裁通變，則又須得法外意也。

不幸刻本盡付祝融，求之二年不可復得。近因左足偏廢，艱於步履，坐臥一室，乃追憶《醫醇》中語，隨筆錄出，不及十之二三。兒輩復請付梓，予以並非全書，不欲更災梨棗；而門下士以為雖非全豹，亦見一斑，且指迷處正復不少，若並此湮沒，則大負從前醫尚和緩之苦心矣。勉從其請，改題曰《醫醇賸義》，而自序其巔末如此。

惟願閱是編者，諒予之心，匡其不逮而惠教之，則幸甚！

同治二年歲在癸亥仲春之吉武進費伯雄晉卿氏題於古延陵之寓齋

白話文：

[自序]

秦國曾有兩位優秀的醫生，名字分別叫做和與緩，他們觀察臉色，診斷病情，能深入地看到疾病的根源，這難道不是一種神奇的能力嗎？然而，當他們談論針灸，描述湯藥，每一句話都富含深奧而重要的知識，為後世開啟了道路，又是何等的純粹和精準！這可能是因為疾病常常發生，而奇怪的病卻少之又少，只有瞭解常態，才能理解變態，所以他們在取名字的時候，早就決定要以和緩為己任吧！疾病雖然多種多樣，但不出內傷和外感，對於不足的，我們補充以恢復其正常，對於過剩的，我們去除以達到平衡，這就是和緩的方法。

天底下沒有什麼神奇的方法，只有平淡的方法，平淡到極致，才會顯現出神奇；反之，如果追求新奇，超出其應用的範圍，想要立即見效，反而會加速危亡，這是因為沒有做到和緩。我自幼讀書，學習科舉考試所需的學問，但始終沒有取得成功，於是放棄了這些，專心研究《靈樞》、《素問》等書籍，從張仲景到現在的醫學大家，他們所有的著作我都參閱過。仲景遠超眾人，其他的醫學家各有擅長，但也各有偏見，要找到那些既純粹又精準，且不失和緩原則的，一千多年來不過寥寥數人。

想到醫學至今混亂複雜，醫生和病人看不到前人的標準，大家都喜歡新奇而厭惡舊有的，這種情況下的危害怎麼可能有盡頭呢！改正這種狀況的唯一方法，就是把複雜的東西簡單化，明確地指導，這樣後學者才能回到正確的道路上，不會被各種不同的路線迷惑。因此，我把幾十年來的一些心得，寫在紙上，匯集成一部書，名為《醫醇》，共有二十四卷，分為六個部分：脈象、病症、治療。首先察脈，然後辨症，再進行治療，這三個部分是主要的。在治療這個部分，又分為三個層次：原理、方法、意圖。醫學有其原理，治療有其方法，而變化和通融，就需要理解方法之外的意圖。

不幸的是，我的書版都被火燒毀了，找了兩年也無法找回。最近因為左腳行動不便，只能坐在房間裡，於是回憶起《醫醇》中的話語，隨手記錄下來，大概只佔了原書的十分之二三。我的孩子們希望我能再次印製，但我認為這並不是完整的書，不想再次消耗資源；然而，我的學生們認為，即使不是全貌，也能見到一部分，而且其中指點迷津的地方也不少，如果連這些都消失，那就辜負了我以前對和緩醫學的用心。我勉強答應了他們的要求，改名為《醫醇賸義》，並在此序言中敘述了這些事情的始末。

我真心希望閱讀本書的人，能夠理解我的心意，指出我的不足，並給予教導，這將是我最大的幸運！

同治二年，癸亥年的春天，在古延陵的寓齋，武進費伯雄晉卿題寫