《校注醫醇賸義》~ 自序

1. 自序

秦有良醫，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見膏肓，非所謂神靈詭異者歟！乃其論針灸，述湯藥，言言典要，開啟後人，又何其純粹以精也！豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故於命名之日，早以和緩自任歟！夫疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之以復其正，有餘者去之以歸於平，是即和法也，緩治也。毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。

天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇；否則眩異標新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和不緩故也。雄自束髮受書，習舉子業，東塗西抹，迄無所成，遂乃決然捨去，究心於《靈、素》諸書，自張長沙下迄時彥，所有著述，並皆參觀。仲景夐乎尚已，其他各有專長，亦各有偏執，求其純粹以精，不失和緩之意者，千餘年來不過數人。

白話文：

秦朝有一位良醫，名叫和緩。他善於觀察病人面色，判斷病情，能洞察病症的深淺，醫術精湛。這並不是什麼神奇古怪的技巧，而是他精通針灸、湯藥，言談舉止皆有條理，為後人開闢了醫學的新天地，醫術精純，技藝高超。他之所以取名為和緩，是因為疾病雖然多樣，但大多可以歸納為內傷和外感，針對不足者就用補法使其恢復正常，針對過剩者就用瀉法使其恢復平衡，這就是和法，也是緩治。毒藥治病能去除五分之病邪，良藥治病能去除七分之病邪，這也是和法，也是緩治。

天下沒有神奇的醫術，只有平淡的醫術。平淡的極致，才是神奇。反之，那些標新立異、違背醫理的醫術，為了追求速效，反而會加速病人的死亡，這就是不和不緩的結果。我從小就學習儒家經典，但一直沒有取得成就，於是毅然決然放棄了科舉，專心研究《靈樞》、《素問》等醫學典籍。從張仲景到當代的名醫，所有醫學著作，我都認真研讀過。張仲景的醫術高深莫測，其他名醫也都各有專長，但也有各自的局限。放眼千百年來，真正能夠精純高超，又不失和緩之意的醫者，屈指可數。

因思醫學至今蕪雜已極，醫家病家目不睹先正典型，群相率而喜新厭故，流毒安有窮哉！救正之法，惟有執簡馭繁，明白指示，庶幾後學一歸醇正，不惑殊趨。爰將數十年所稍稍有得，而筆之於簡者，都為一集以問世，名曰《醫醇》，共二十四卷，分為六門：曰脈、症、治，首察脈，次辨症，次施治，此三者為大綱。就治字中又分三層：曰理、法、意，醫有醫理，治有治法，化裁通變，則又須得法外意也。

不幸刻本盡付祝融，求之二年不可復得。近因左足偏廢，艱於步履，坐臥一室，乃追憶《醫醇》中語，隨筆錄出，不及十之二三。兒輩復請付梓，予以並非全書，不欲更災梨棗；而門下士以為雖非全豹，亦見一斑，且指迷處正復不少，若並此湮沒，則大負從前醫尚和緩之苦心矣。勉從其請，改題曰《醫醇賸義》，而自序其巔末如此。

白話文：

醫醇賸義 自序

由於現今醫學理論紛雜繁亂，醫家與病人都不重視古代醫學典範，大家都喜歡新奇，厭惡傳統，這樣的惡習將會永遠持續下去！想要矯正這個弊病，只有抓住重點，簡化繁瑣，清楚明晰地指引方向，才能讓後學回歸正途，不再迷失方向。

因此，我將數十年來在醫學研究中稍有心得的內容，都整理成一本書，取名為《醫醇》，分為二十四卷，六個部分：脈、症、治。首先觀察脈象，其次辨別症狀，然後施以治療。這三者是醫學的綱領。

在「治」字中，又分為三層：理、法、意。醫術有醫學道理，治療有治療方法，靈活應變則需要掌握方法之外的意旨。

不幸的是，原先的刻本被火災燒毀，兩年來尋找無果。最近我左腳殘廢，行動不便，只能臥病在床，便回憶起《醫醇》中的內容，隨手記錄下來，不過只記下了十分之二三。

兒輩再三懇求我出版，但我認為這並非全書，不想再經歷書籍被毀的災難。然而門下弟子卻認為，雖然不是完整內容，但也能窺見全豹，並且指引的方向也不少。如果將這些內容也埋沒掉，那將辜負我當初苦心整理的努力。

因此，我勉為其難地同意，將這本不完整版本的書命名為《醫醇賸義》，並寫下這段前言。

惟願閱是編者，諒予之心，匡其不逮而惠教之，則幸甚！

同治二年歲在癸亥仲春之吉武進費伯雄晉卿氏題於古延陵之寓齋

白話文：

願讀此書的人，理解我的用心，補足我之不足，並給予指導，我將非常感謝！

同治二年，癸亥年二月的好日子，武進費伯雄晉卿先生，在古延陵的寓所題寫