《明醫指掌》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一是編乃云洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語，高出蒙齋之上，故一遵其式。
一學醫必先明天地陰陽之理，人身造化之機，脈病證治有要訣，經絡運氣有時宜。故於「病機賦」後摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰「經論總抄」，使入門者咸知所本。
一臨病參方，先記藥性，故首卷後即附龔雲林之「藥性歌」，似為易簡。
一舊刻如論有所未發，則參平日所自得而曲盡其根源。或方有所未載，則補先哲所經驗，以默襄其診治，庶幾不虛「指掌」之名。
一舊刻每篇細證各畫一圖，方則另成一集，卻不便於檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法後直開各款，各款後隨注成方，例用加減，按以發明，俾學者因脈辨證，緣證施治，無俟旁搜博採之浩繁。
一按舊刻云：賦者，便初學記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一證述一歌，務盡其旨焉。
一歌括少白四句，多至數十句，欲賅病情，無拘長短。
一凡論中引《素問》，則曰經云，引朱、張、劉、李及諸賢之說，則直標姓氏，並足為歌之顯證。
一舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書，便於記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊常苦心於此，名曰：《續明醫指掌》，嗣刻問世。
葑溪邵達識
白話文：
這份編纂是由雲洲先生受到吳蒙齋《傷寒指掌圖》的啟發而創作的。其中的賦、歌、論等內容，都是根據病症來追溯其根源，詞語清晰，意義顯明，並且去除了民間通俗的語言，品質超越了吳蒙齋的著作，因此完全遵循了他的格式。
學習醫學必須先理解天地陰陽的原理，人體生理的奧祕，瞭解脈象、疾病、證候和治療的要訣，以及經絡和氣運的適當時機。所以在「病機賦」之後，摘錄了岐伯和黃帝的祕訣，前輩的智慧格言，匯集成一篇文章，命名為「經論總抄」，讓初學者都能明白其根本。
在臨牀診療時，首先應記住藥物的性質，所以第一卷後面附上了龔雲林的「藥性歌」，看起來更簡潔易懂。
對於舊版中未充分闡述的理論，會結合平日的理解，深入解析其根源。或者對於未收錄的方劑，則補充前輩的經驗，以默助診斷和治療，這樣就不會辜負「指掌」這個名字。
舊版每篇都會詳細解釋各種病症，並且每種病症都會有一個圖解，但是方劑則另外成冊，查找起來不太方便。現在每篇開始先列出歌訣和論述，接著附上脈法，脈法後直接列出各項條目，條目後隨即註明配方，並用加減法說明，讓學習者能根據脈象辨別證候，根據證候進行治療，不必再廣泛搜尋大量資料。
舊版中提到，賦的目的是讓初學者容易記憶，只舉出大略的概念，沒有詳細解釋其含義。這裡則是針對每一種病症寫一首歌訣，力求全面地闡述其內涵。
歌訣可能只有四句，也可能多到數十句，目的在於涵蓋病情，不拘泥於長短。
在論述中引用《黃帝內經·素問》的部分，會寫作「經雲」，引用朱丹溪、張仲景、劉完素、李東垣等名家的觀點，則直接標明他們的姓氏，這些都可以作為歌訣的明確佐證。
舊版中尚缺傷寒這一主題，可能是因為吳蒙齋已經有相關的書籍，方便記憶，但仍有遺漏之處。我以陶節庵的家傳祕方為主，並參照吳蒙齋的歌訣，用心整理，命名為《續明醫指掌》，將來會出版面世。
葑溪邵達識