《明醫指掌》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一是編乃云洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語，高出蒙齋之上，故一遵其式。
一學醫必先明天地陰陽之理，人身造化之機，脈病證治有要訣，經絡運氣有時宜。故於「病機賦」後摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰「經論總抄」，使入門者咸知所本。
一臨病參方，先記藥性，故首卷後即附龔雲林之「藥性歌」，似為易簡。
一舊刻如論有所未發，則參平日所自得而曲盡其根源。或方有所未載，則補先哲所經驗，以默襄其診治，庶幾不虛「指掌」之名。
一舊刻每篇細證各畫一圖，方則另成一集，卻不便於檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法後直開各款，各款後隨注成方，例用加減，按以發明，俾學者因脈辨證，緣證施治，無俟旁搜博採之浩繁。
白話文：
這本書是編者效仿吳蒙齋的《傷寒指掌圖》而寫的。它包含賦、歌、論等形式，都從病因探究源頭，文字清晰，道理顯明，並且避免了俚俗的用語，比蒙齋的著作更上一層樓，所以完全沿襲了它的風格。
學習醫術必須先了解天地陰陽的道理，人體造化的機制，脈象、病症、治療都有要訣，經絡運氣也有時間上的規律。因此，在「病機賦」之後，摘錄了岐黃醫學的精華，先賢的格言，匯集成一篇，命名為「經論總抄」，讓入門者都能明白醫術的根源。
診病開方時，要先記住藥物的特性，所以第一卷之後就附上了龔雲林的「藥性歌」，方便記憶。
舊版書籍中，有些論述沒有完全闡述，所以就參考平時自己的一些心得，把病因的根源說得更透徹。有些方劑沒有記載，就補充先賢們的經驗，默默地幫助診治，希望不辜負「指掌」這個名字。
舊版書籍中，每一篇詳細的病症都有圖畫，方劑則另成一集，很不方便翻閱。現在每一篇都先列出歌、論，然後附上脈法，脈法之後就直接列出各款，各款之後再隨意註解方劑，並用加減法來解釋，以便學者根據脈象辨別病症，依據病症進行治療，不必再花費大量時間去搜尋和收集資料。
一按舊刻云：賦者，便初學記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一證述一歌，務盡其旨焉。
一歌括少白四句，多至數十句，欲賅病情，無拘長短。
一凡論中引《素問》，則曰經云，引朱、張、劉、李及諸賢之說，則直標姓氏，並足為歌之顯證。
一舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書，便於記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊常苦心於此，名曰：《續明醫指掌》，嗣刻問世。
葑溪邵達識
白話文：
舊版書籍記載，賦者，是初學者用來記誦，簡單概括內容，但未詳述其意義。這首歌則逐一說明證據，力求完整呈現其精髓。
一首歌涵蓋少則四句，多至數十句，旨在全面闡述病情，不拘長短。
文中引用《素問》，則稱「經云」，引用朱丹溪、張從正、劉完素、李東垣等醫家之說，則直接標明姓氏，作為歌賦的佐證。
舊版書籍尚缺傷寒一科，因為蒙齋有相關歌賦，便於記誦，但仍有遺漏。我參考陶節庵的秘方，並參照蒙齋歌賦，用心編撰，名為《續明醫指掌》，將來刻印問世。
葑溪邵達識。