《明醫指掌》~ 序
序
1. 序
昔祖龍氏焚棄詩書，首存醫籍，而史遷又為盧、扁立傳，漢、魏、唐、宋，醫之一途綦重矣！
我國家，取醫學群書與六經、諸史並鐫，內府尊之、信之，先民是徵，後賢式從。體聖祖遠意，若謂生生之原寄於掌，故郡縣並設醫師，符同膠序，秩視廣文，俾其徒日繁，以躋斯世於壽域，此帝王之仁覆天下也。
薄海內外，雅不乏人，而千里之間，博綜淹貫者，僅得一、二，何能濟八方之老幼？即曰醫籍在也，卷帙浩淼，貧者弗遑市；意理淵微，愚者未及察；庸夫豎賈，手錄成方，漫誇里肆，以為：「吾醫矣」！而醫之義何居？
往者，云洲皇甫翁，以三世良醫，具普利心，發大願力，著為《明醫指掌》。若歌、若賦、若箋，而系以診脈，贅以形方，展卷便於吟呻，辨證按其標本。「指掌」云者，即吾夫子示斯之說，所謂道在目前，凝眸即是，轉盼則非，難言之矣！雖然隱而顯，至理賅焉！
善哉，行甫邵君之訂補是書也，酌異同之辭，明詳略之故。人生五行，運為六氣，六氣還歸六脈，陰陽剛柔，高下燥濕，行甫悉定於手腕之際，而無念不靈，無境不徹。即此盈尺之書，凡人道之生機，天道之化機，畢在是矣！大人識想，赤子知能，內難外攻，病情藥性，絲絲綰合，種種圓通，纖指欲飛，金針得度。
行甫年未逾壯，胡遂爽然於撰述？嘗聞其尊人念山翁，少承家學，負志青雲，數奇不售，而隱於醫，築室葑溪之上，扶杖臨門，沉疴立起，全活以百萬計。而雅情澹莫，不厚責人以金錢，瓢笠蕭然，琴書目適。行甫之專精藝術，其淵源固有自夫！
余少多病，頗習越人氏之言。今旅居京轂，不暇盡攜故篋，新甫獨以新編見寄，快題數語，付之劂氏。因慨世之共號醫王者必曰：家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，豈以家秘私夭壽乎？指其掌遇之也，行甫之業高，行甫之志廣矣！
龍飛天啟壬戌菊月朔旦，賜同進土出身翰林院庶吉士，蘇郡許士柔書於碩寬堂
白話文：
[序]
過去秦始皇焚書坑儒，卻保留了醫書，司馬遷更為扁鵲和倉公作傳，自漢、魏、唐、宋以來，醫學這條道路就顯得非常的重要。
我們的國家，將醫學的各種書籍和六經、各朝歷史一同雕版印刷，皇宮內非常尊重並信任這些醫書，以古人的智慧為根據，後來的賢者們遵循著這些知識。體會到聖祖的深遠用意，似乎認為生命的本源掌握在醫生手中，所以各個郡縣都設置了醫師，地位等同於學校的教師，他們的職級和學官一樣，讓他們的數量越來越多，使這個世界的人們能夠活得更久，這是帝王對天下的仁愛之心。
國內外，優秀的醫生並不少，但在千里之內，能博學且精通醫術的人，卻只有寥寥幾人，怎麼可能救得了四面八方的老幼呢？即使醫書存在，書籍繁多，窮人沒有時間去買；醫理深奧，愚笨的人無法理解；平庸的人和商販，抄寫一些成方，隨意宣稱，以為自己就是醫生了！那麼，醫學的意義在哪裡呢？
過去，雲洲的皇甫翁，作為三代良醫，有著普渡眾生的心願，發出偉大的願望和力量，寫下了《明醫指掌》。這本書包含歌、賦、箋等內容，附上診脈的知識，再加上藥方，閱讀時便能吟詠，辨別病症時可按其根本。"指掌"二字，就像我們的孔夫子所說的，道理就在眼前，只要仔細看就能看到，一不留神就會錯過，真是難以言喻啊！然而，道理隱藏其中卻又顯而易見，其中包含了最深的真理！
邵行甫先生訂正補充了這本書，斟酌了不同觀點的詞語，闡明瞭詳細和簡略的原因。人生依五行而運轉，形成六氣，六氣又回到六脈之中，陰陽剛柔，高下燥濕，行甫先生都能在手腕間確定，無念不靈，無境不徹。這本小書，包含了人類生存的機制，天道的運轉規律，都在這裡了！無論是大人還是小孩，內科和外科，病情和藥性，一一相扣，種種圓融，手指如飛，金針得以穿越。
行甫先生年紀不到壯年，為什麼他能如此熱衷於撰寫醫書？我曾經聽說他的父親念山翁，年輕時繼承了家族的學問，有著遠大的抱負，但命運多舛，未能實現，於是隱居在醫學界，在葑溪之上建了一座房子，拄著柺杖站在門口，病人立刻就能好轉，拯救了百萬人的生命。他淡泊名利，不會向人索要過多的金錢，生活簡樸，只喜歡彈琴讀書。行甫先生專注於醫術，他的淵源自有其來源！
我年輕時經常生病，對醫學有所瞭解。現在在京師居住，沒有時間帶上舊書籍，行甫先生獨自把新編的書寄給我，我便快筆題寫幾句話，交給刻字工人。我感慨的是，世上那些自稱為醫王的人，總是說家裡藏有祕籍，價值千金，不願讓人知道。生死大事，豈能因為家傳祕籍而讓人的壽命縮短？只要伸出手指，就能看到真相，行甫先生的學問高深，他的志向廣大！
於龍飛天啟壬戌年的菊花月第一天，賜同進士出身的翰林院庶吉士，蘇郡許士柔在碩寬堂書寫。