《明醫指掌》~ 序
序
1. 序
昔祖龍氏焚棄詩書，首存醫籍，而史遷又為盧、扁立傳，漢、魏、唐、宋，醫之一途綦重矣！
我國家，取醫學群書與六經、諸史並鐫，內府尊之、信之，先民是徵，後賢式從。體聖祖遠意，若謂生生之原寄於掌，故郡縣並設醫師，符同膠序，秩視廣文，俾其徒日繁，以躋斯世於壽域，此帝王之仁覆天下也。
薄海內外，雅不乏人，而千里之間，博綜淹貫者，僅得一、二，何能濟八方之老幼？即曰醫籍在也，卷帙浩淼，貧者弗遑市；意理淵微，愚者未及察；庸夫豎賈，手錄成方，漫誇里肆，以為：「吾醫矣」！而醫之義何居？
往者，云洲皇甫翁，以三世良醫，具普利心，發大願力，著為《明醫指掌》。若歌、若賦、若箋，而系以診脈，贅以形方，展卷便於吟呻，辨證按其標本。「指掌」云者，即吾夫子示斯之說，所謂道在目前，凝眸即是，轉盼則非，難言之矣！雖然隱而顯，至理賅焉！
白話文：
古代的秦始皇焚燒詩書，唯獨保留了醫書。司馬遷也為醫學家盧岐和扁鵲立傳。從漢朝、魏朝、唐朝、宋朝以來，醫學一直被視為極其重要的學問。
我國歷代帝王將醫學書籍與儒家經典、史書一同刻印，朝廷非常重視並相信醫學。這是祖先的遺志，後世賢人也都效仿。帝王認為生命源於掌中，因此在各郡縣都設置了醫師，他們的俸祿等同於文官，並鼓勵醫學生人數增多，讓百姓都能享受到長壽。這展現了帝王仁愛之心，惠及天下百姓。
天下人才眾多，但精通醫術者卻寥寥無幾，難以照顧到所有需要醫治的人。即使有醫書，也因為內容繁多而令貧困者無法購買；醫學理論深奧難懂，愚笨之人無法理解。一些庸醫和商人憑藉自己抄錄的藥方，在市集上自稱醫生，卻不懂醫學的真諦。
過去雲洲的皇甫先生，三代都是名醫，他心懷濟世救人的慈悲，發下宏願，寫成《明醫指掌》一書。他以歌賦、箋注的形式，結合脈診，附上藥方，讓讀者能輕鬆理解醫學知識，根據病症辨證施治。書名「指掌」一詞，正是指醫學道理就如同指掌般熟悉，就在眼前，只要用心就能明白，稍縱即逝，難以言喻。雖然它隱而不顯，卻蘊含著至理。
善哉，行甫邵君之訂補是書也，酌異同之辭，明詳略之故。人生五行，運為六氣，六氣還歸六脈，陰陽剛柔，高下燥濕，行甫悉定於手腕之際，而無念不靈，無境不徹。即此盈尺之書，凡人道之生機，天道之化機，畢在是矣！大人識想，赤子知能，內難外攻，病情藥性，絲絲綰合，種種圓通，纖指欲飛，金針得度。
行甫年未逾壯，胡遂爽然於撰述？嘗聞其尊人念山翁，少承家學，負志青雲，數奇不售，而隱於醫，築室葑溪之上，扶杖臨門，沉疴立起，全活以百萬計。而雅情澹莫，不厚責人以金錢，瓢笠蕭然，琴書目適。行甫之專精藝術，其淵源固有自夫！
白話文：
行甫邵君所撰寫的這本書真是太好了，他精準地分析了不同醫書的異同，並清楚說明了詳略之分。人體依循五行運作，受到六氣影響，六氣又歸於六脈，陰陽剛柔、高下燥濕等因素都可以在手腕脈象中展現，行甫對此瞭若指掌，無所不察。這短短一尺的書中，包含了人體生機、天道變化的一切奧秘。大人能細心思考，小孩也能明白其中的道理，無論是內傷外患、病情藥性，都一一交織，環環相扣，行甫運用精巧的指法，精準地施針治療。
行甫年紀尚輕，卻能如此流暢地撰寫醫書，真是令人驚嘆。據說他的父親念山翁，自小承襲家學，志向遠大，卻命途多舛，最後隱居行醫，在葑溪築室，扶杖接診，救活了無數病人。他性格淡泊，不以金錢為重，生活簡樸，以琴書自娛。行甫能精通醫術，必然深受其父影響。
余少多病，頗習越人氏之言。今旅居京轂，不暇盡攜故篋，新甫獨以新編見寄，快題數語，付之劂氏。因慨世之共號醫王者必曰：家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，豈以家秘私夭壽乎？指其掌遇之也，行甫之業高，行甫之志廣矣！
龍飛天啟壬戌菊月朔旦，賜同進土出身翰林院庶吉士，蘇郡許士柔書於碩寬堂
白話文：
我自幼多病，因此常學習越人（指古代越地醫術傳承者）的醫術。如今旅居京城，不方便攜帶全部舊書，新近只帶了新編的醫書。今收到您的來信，欣然提筆寫下幾句話，託付給劂氏（指送信人）。
看到世人普遍認為醫術精湛之人，必定會收藏秘籍，視為千金之寶，不願與人分享。一旦遇上生死攸關的疾病，難道還因私藏秘方而任由病人夭折嗎？這真是令人感到惋惜！指明您擁有高超的醫術，並且心胸寬廣，真是可嘉！
龍飛天啟壬戌年（西元1628年）九月初一，賜同進士出身翰林院庶吉士，蘇郡許士柔於碩寬堂書