《玉機微義》~ 卷十 (1)
卷十 (1)
1. 卷十
2. 火門
3. 內經敘火為諸證
4. 論相火動為諸證
丹溪曰：太極動而生陽，靜而生陰。陽動而變陰，靜而合而生水火木金土，各一其性。惟火有二：曰君火，人火也；曰相火，天火也。火內陰而外陽，主乎動者也。故凡動皆屬火。以名而言，形質相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因動而見，故謂之相。天主生物，故恆於動；人有此生，亦恆於動。
其所以恆於動者，皆相火助之為也。見於天者，出於龍雷，則木之氣；出於海，則水之氣也。具於人者，寄於肝腎一部。肝屬木，而腎屬水也。膽者肝之腑，膀胱者腎之腑，心胞絡者腎之配，三焦以焦言而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。
天之火雖出於木水，而皆本乎地。故雷非伏龍，非蟄海，則不能鳴，不能飛，不能波也。鳴也，飛也，波也，動而為火者也。腎肝之陰，悉其相火，人而同乎天也。或曰：相火天人所同，何東垣為元氣之賊？又曰：火與元氣不相兩立，一勝則一負。然則如之何？則可使之無勝負乎？曰：周子曰：神發知矣，五性感動而萬事出。
有知之後，五者之性，為物所感，不能不動，謂之動者，即內經五火也。相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣。火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰。陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與熱言之；相火之氣，經以火言之。蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火者也。
故曰：相火元氣之賊。周子又曰：聖人定之以中正仁義而主靜。朱子亦曰：必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。此善處乎火者。人心聽命於道心，而又能主之以靜，彼五火將寂然不作，而相火者，惟有裨補造化，而為生生不息之運用。爾何賊之有？或曰：內經相火注言少陰少陽矣，未曾言及厥陰太陽，而吾子言之何也？曰：足太陽少陰，東垣嘗言之矣。治以炒柏，取其味辛，能瀉水中之火是也。
戴人亦言膽與三焦尋火，治肝和胞絡，都無異。此歷指龍雷之火也。予亦備述天人之火，皆生於動，如上文所云者，實推廣二公之意也。或曰：內經言火者不一，往往於六氣中見之，言臟腑者未之見也。二公豈他有所據耶？子能為我言之乎？經曰：百病皆生於風寒暑濕燥火之動而為變者。
岐伯歷舉病機一十九條，而屬火者五。此非相火為病之出於臟腑者乎？考之內經：少陽病為瘛瘲，太陽病時眩僕，少陰病瞀暴喑鬱冒，不知人，非諸熱瞀瘈之屬火者乎？少陽病惡寒鼓慄，膽病振寒，少陰病灑淅惡寒振慄，厥陰病灑淅振寒，非諸振鼓慄如喪神守之屬火者乎？少陽嘔逆厥氣上行，膀胱病沖頭痛，太陽病厥氣上衝胸，少腹控睪引腰脊上衝心，少陰病氣上衝胸嘔逆，非諸逆衝上之屬火者乎？少陽病譫妄，太陽病譫妄，膀胱病
白話文：
丹溪說：太極運動而產生了陽，靜止而產生了陰。陽在動中轉變，陰在靜中聚合，從而產生了水、火、木、金、土，各自具有獨特的特性。其中，火有兩種：一種是君火，即人間的火；另一種是相火，即天上的火。火的本質是內在的陰，外顯的陽，主導著運動。因此，所有的運動都可以歸屬於火。
從名稱上講，由形質生成，配合五行的，我們稱之為君；從位置上講，生於虛無，守護位置，秉承使命，因運動而顯現的，我們稱之為相。天主要負責生命的創造，所以總是處於運動狀態；人有了生命，也總是處於運動之中。
讓人能持續運動的原因，都是相火在輔助。在天界，這表現為龍雷的閃電，那是木的氣息；或是海洋的波浪，那是水的氣息。在人身上，這寄寓在肝和腎兩個部位。肝屬木，腎屬水。膽是肝的腑，膀胱是腎的腑，心胞絡是腎的配對，三焦以焦的方式運作，下焦掌管肝和腎的分工，這些都是陰性的，位於下方的部位。沒有這種火，天無法創造生命，人無法生存。
天界的火雖然源自木和水，但其根本來自地。所以，如果沒有潛藏的龍，沒有沉睡的海，雷就無法鳴響，無法飛翔，無法激起波浪。鳴響，飛翔，激起波浪，這些都是運動，都是火的表現。腎和肝的陰性，全都是相火，人和天的規律是一樣的。有人問：相火在天界和人間都存在，為什麼東垣會稱它為元氣的敵人？又說：火和元氣不能同時存在，一方強大，另一方就會弱小。那麼，我們該怎麼辦呢？如何才能讓它們不分勝負？
回答是：周子說：神識啟發智慧，五感受到外界刺激，萬事萬物便應運而生。有了智慧後，五感受到外界刺激，無法不動，所謂的動，就是內經中的五種火。相火容易被激發，五感的陽性之火相互煽動，就會妄動。火因妄想而起，變化莫測，隨時都在煎熬著真正的陰性。陰虛就會生病，陰盡就會死亡。君火的特性，經典用暑和熱來描述；相火的特性，經典用火來描述。這是因為相火的猛烈和殘酷，比君火更甚。
所以說：相火是元氣的敵人。周子還說：聖人以公正、仁義為原則，以靜為主。朱子也說：必須讓道德之心成為身體的主宰，而肉體之心則要服從道德之心。這就是善於處理火的人。當肉體之心服從道德之心，又能保持靜態，那些五火將不會輕易出現，而相火只會補充自然法則，為永不停息的生命活動提供動力。這樣，相火還有什麼可被稱為敵人的呢？
有人問：內經中對相火的註釋，只提到少陰和少陽，並未提及厥陰和太陽，你為什麼要提到這些呢？回答是：足太陽和少陰，東垣曾經討論過。治療方法是炒柏，因為它的味道辛辣，能瀉去水中的火。戴人也談到了膽和三焦的火，治療肝和心胞絡，這都沒有什麼不同。這些都是在討論龍雷之火。我也詳細描述了天界和人間的火，它們都是由運動產生的，正如上面所述，實際上是在擴展前兩位的思想。
有人問：內經中對火的描述不止一種，往往在六氣中看到，但並未在臟腑中看到。這兩位先賢是否另有根據？你能為我解釋一下嗎？經典說：所有疾病都源於風、寒、暑、濕、燥、火的運動和變化。岐伯列出了19種疾病機制，其中5種與火有關。這不是相火導致臟腑疾病的證據嗎？
考察內經：少陽病會引起抽搐，太陽病會引起眩暈和昏倒，少陰病會引起眼睛模糊、突然失聲和意識模糊，這些不都是屬於火的熱性疾病嗎？少陽病會引起惡寒和戰慄，膽病會引起寒冷和戰慄，少陰病會引起寒冷和戰慄，厥陰病會引起寒冷和戰慄，這些不都是屬於火的戰慄和精神混亂的疾病嗎？少陽病會引起嘔吐和逆氣上升，膀胱病會引起頭痛，太陽病會引起逆氣上升至胸部，少腹控制睪丸並牽拉腰部和脊椎向上衝擊心臟，少陰病會引起氣上衝胸和嘔吐，這些不都是屬於火的逆氣上升的疾病嗎？少陽病會引起妄想，太陽病會引起妄想，膀胱病