《玉機微義》~ 卷十 (1)
卷十 (1)
1. 氣屬陽動作火論
原病式曰：氣為陽而主輕微，諸所動亂，勞傷乃為陽火之化，神狂氣亂而為病熱者多矣。子和雲：河間治五志，獨得言外之意，凡見喜怒悲恐思之證，皆以平心火為主。至於勞者，傷於動，動便屬陽；驚者，駭於心，心便屬火，二者亦以平心火為主。今之醫者，不達此旨，遂有寒涼之謗。
謹按：或云捍衛沖和不息之謂氣，擾亂妄動變常之謂火。當其和平之時，外護其表，復行於里，周流一身，循環無端，出入升降，繼而有常，源出中焦，總統於肺氣，曷嘗病於人也？及其七情之交攻，五志之間，發乖戾失常，清者遽變之為濁，行者抑遏而反止，表失衛護而不和，內失健悍而少降，營運漸遠，肺失主持，妄動不已，五志厥陽之火，起於馬上，燔於肺氣，乃病焉。何者？氣本屬陽，反勝則為火矣。
河間有曰：五志過極皆為火也。何後世不本此議，而一概類聚香辛燥熱之劑，氣作寒治，所據何理？且言指迷七氣湯製作者，其皆用青皮、陳皮、三稜、蓬朮、益智、官桂、甘草，遂為平和，可以常用，通治七情所傷，混同一意，未喻某藥以治某氣，以下諸方尤有甚焉者，茲不復敘。況所起之情，各各不同。
且夫經言丸氣之變，未嘗略而不詳。如怒則氣上等證，其言治法，高者抑之，下者舉之，寒者熱之，熱者寒之，驚者平之，勞者溫之，結者散之，喜者以恐勝之，悲者以喜勝之，九氣之治，各有分別，何嘗混作寒論，而類以香熱之藥，通言而治諸氣，豈理之謂歟？若香辛燥熱之劑，但可劫滯氣衝快於一時，以其氣久抑滯，藉此暫行開發之意，藥中不佐制伏所起之氣，服甚則增熾，鬱火蒸熏，氣液而自成積，積滋長而成痰，一飲下膈，氣乃氤氳清虛之象，若霧露之著物，雖滯易散，內挾痰積，開而復結，服之日久，安有氣實而不動，氣動而不散者乎？此皆人所受誤之由，習俗已久，相沿而化，卒莫能救。
升發大過，香辛散氣燥熱傷氣，真氣耗散，濁氣上騰，猶曰腎虛不能攝氣歸原，遂與蘇子降氣湯、四磨湯下黑錫丹、養氣丹，鎮墜上升之氣，且硫黃、黑錫佐以香熱，又無補養之性，藉此果能生氣而補腎乎？請熟詳之。
夫濕痰甚者，亦或當之，初服未顯增變，由喜墜而愈進，形質弱者，何以收救？不悟肺受火炎，子氣亦弱，降令不行，火無以制，相扇而動，本勢空虛，命絕如縷，積而至深，丹毒濟大，一旦火氣狂散，喘息奔急而死。籲以有形丹石丸藥重墜，無形之氣，將何抵受，隨而降之乎？譬以石投水，水故未嘗沉也，豈不死歟？丹溪有曰：上升之氣自肝而出，中挾相火，其熱為甚，自覺其冷，非真冷也。
火極似水，積熱之甚，陽亢陰微，故有此證，認假作真，似是之禍，可勝言哉？內經雖云百病
白話文：
[論氣屬陽動作火]
原本病症的模式指出：氣屬於陽，主要表現輕微，所有動態的混亂，勞傷就會轉化爲陽火的變化，精神狂亂氣機紊亂導致疾病發熱的情況非常多。張從正說：劉完素治療五志（喜怒悲恐思）的獨特之處在於他能夠理解言外之意，凡是見到喜怒悲恐思的證據，都以平息心火爲主。至於勞累，是因爲運動過度，運動就屬於陽；驚嚇，是因爲心受到震撼，心就屬於火，這兩者也要以平息心火爲主。現在的醫生，不明白這個道理，於是就有了寒涼藥的誤解。
謹慎地說：有人認爲抵禦沖和不斷息的叫做氣，擾亂妄動變化異常的叫做火。當它處於和平狀態時，在外面保護身體表面，同時在體內運行，全身循環，沒有盡頭，出入升降，有規律地持續着，源於中焦，統管於肺氣，怎麼會讓人生病呢？但是當七情互相攻擊，五志之間，發怒失常，清靜的突然變爲污濁，運行的被抑制而停止，表面失去保護而不和，內部失去強健而少下降，營運逐漸遠離，肺失去控制，妄動不停，五志厥陽之火，立刻在體內燃燒，焚燒肺氣，就生病了。爲什麼呢？氣本來屬於陽，反勝則變爲火。
劉完素說過：五志過度都會變成火。爲什麼後世不根據這個理論，而一味使用辛辣燥熱的藥物，氣病用寒藥治療，依據什麼道理呢？況且，提到指迷七氣湯的製作，都是使用青皮、陳皮、三棱、蓬朮、益智、官桂、甘草，然後就說這是平和的，可以經常使用，通治七情所傷，混爲一談，沒有說明某個藥是用來治哪種氣的，以下的諸方更甚，這裏不再贅述。況且引發情感的原因，各有不同。
經書對丸氣之變的描述，從未略過任何細節。比如怒則氣上的症狀，治療方法是，高的抑制它，低的舉起它，寒的加熱它，熱的冷卻它，驚嚇的平息它，勞累的溫暖它，結的散開它，喜的用恐來克服，悲的用喜來克服，九氣的治療方法，各有區別，什麼時候混作寒論，而使用香熱的藥物，通論而治療各種氣，這難道合理嗎？如果使用辛辣燥熱的藥物，只能暫時緩解滯氣，因爲氣長時間被抑制，藉助這個暫時的開發意圖，藥物中如果不輔助控制引發的氣，服用過多會增加熱力，鬱火蒸燻，氣液自行積累，積聚增長形成痰，一飲而下，氣乃氤氳清虛的現象，就像霧露附着在物體上，雖然滯留但容易散去，內部挾帶痰積，打開後又結，長期服用，怎麼可能有氣實而不動，氣動而不散呢？這都是人們受誤導的原因，習俗已久，相互影響而變化，最終無法挽救。
升發過度，辛辣散發氣燥熱傷氣，真氣耗散，濁氣上騰，還說是腎虛不能攝氣歸原，於是給予蘇子降氣湯、四磨湯下黑錫丹、養氣丹，鎮壓上升的氣，而且硫磺、黑錫輔以香熱，又沒有補養的性質，這樣真的能生氣而補腎嗎？請仔細思考。
對於溼痰嚴重的人，或許適用，開始服用可能不會明顯增加變化，由於喜歡墜而更進一步，體質虛弱的人，如何挽救？沒有意識到肺受火炎，子氣也弱，降令不行，火無以制，相扇而動，本勢空虛，命絕如線，積聚至深，丹毒濟大，一旦火氣狂散，喘息奔急而死。呼籲使用有形的丹石丸藥重墜，無形的氣，將如何承受，隨之降下的呢？比喻石頭投入水中，水本來就未曾下沉，豈不是死嗎？朱丹溪說過：上升的氣從肝出來，中間挾帶相火，熱度很大，自覺寒冷，其實並不是真正的冷。
火極像水，積熱很重，陽亢陰微，所以有這樣的症狀，認假作真，看似正確卻帶來禍害，怎麼能說得完呢？內經雖說百病...（原文未完整提供）