《壽世青編》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 林鑑堂安心詩
我有靈丹一小錠，能醫四海群迷病。些兒吞下體安然，管取延年兼接命。安心心法有誰知？卻把無形妙藥醫。醫得此心能不病，翻身跳入太虛時。念雜由來業障多，憧憧擾擾竟如何？驅魔自存玄微訣，引入堯天安樂窩。人有二心方顯念，念無二心始為人。人心無二渾無念，念絕悠然見太清。
這也了時那也了，紛紛攘攘皆分曉。云開萬里見清光，明月一輪圓皎皎。四海遨遊養浩然。心連碧水水連天。津頭自存漁郎問，洞里桃花日日鮮。
《性理》曰：夫人之心，皆明鏡也。聖人特不塵之耳。夫人之心，皆止水也，聖人特不波之耳。又朱晦菴曰：學者常要提醒此心，惺惺不昧，如日中天，群邪自息，同一旨也。
白話文：
[林鑑堂安心詩]現代譯文如下：
我有一顆靈丹妙藥，能夠治療天下眾生的疾病。只要服下一點，身體就會康復平安，確保長壽與續命。安心的方法有誰知道呢？卻用無形的神藥來醫治。若能醫治這顆心，使之不再生病，便能在轉瞬間跳入廣大的宇宙之中。
心念混雜源自業障太多，紛亂交錯究竟該如何是好？驅除魔障自有微妙的訣竅，引導我們進入安樂的世界。人若有兩心才會產生念頭，念頭沒有二心才能稱為人。人心沒有二心，便沒有念頭，當念頭消失時，便能悠然地見到清明的境界。
這件事明白了，那件事也明白了，紛擾的事物都能清楚辨識。雲霧散去，萬裏晴空，明亮的月亮圓圓地高懸。四海遨遊，養育浩然之氣，心靈與碧水相連，碧水與天空相接。渡口處自然有漁夫詢問，洞裡的桃花每日都新鮮綻放。
《性理》一書中說：人的內心就像明鏡一般，聖人只是不讓它蒙上灰塵罷了。人的內心就像靜止的水面，聖人只是不讓它起波瀾罷了。另外，朱晦菴說：學者應常常提醒自己保持這顆心的清醒，如同中午的太陽，羣邪自然會消失，這是同樣的道理。
2. 養心說
夫心者，萬法之宗，一身之主，生死之本，善惡之源，與天地而可通，為神明之主宰，而病否之所由系也。蓋一念萌動於中，六識流轉於外，不趨乎善，則五內顛倒，大疾纏身。若夫達士則不然，一真澄湛，萬禍消除。老子曰：夫人神好清而人擾之，人心好靜而欲牽之：常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。盂子曰：養心莫善於寡欲。
所以妄想一病，神仙莫醫。正心之人，鬼神亦憚，養與不養故也。目無妄視，耳無妄聽，口無妄言，心無妄動。貪嗔癡愛，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜過擾。既事不可留住，聽其自來，應以自然，信其自去，忿懥恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養之法也。
白話文：
【養心之道】
心，是萬物法則的歸宿，是身體的主宰，決定著生命的存亡，善惡的起源，它與天地相通，掌握著精神活動，並影響著健康狀況。當心中產生念頭，外界的感知隨之運轉，如果這些念頭不是向善，那麼內心會陷入混亂，疾病就會纏身。然而對於智者來說，他們的心靈清澈無染，萬般災難都能消除。
老聃曾說：人的精神喜愛清靜，卻被人為的幹擾打擾；人心喜愛平靜，卻被慾望牽引。只要能去除過多的慾望，心自然就能平靜；心靈澄清了，精神自然也就清淨，這樣一來，六種慾望就不會產生，三種毒害（貪、嗔、癡）也會消失。孟軻也提到：養心最好的方法就是減少慾望。
因此，因妄想導致的疾病，即使是神仙也無法治療。有正直心的人，連鬼神都會畏懼，這全在於是否懂得養心。眼睛不要胡亂看，耳朵不要胡亂聽，嘴巴不要胡亂說，心裡不要胡亂想。對貪婪、瞋怒、愚癡、愛戀，以及各種的是非、人我，都要完全放下。事情未發生前不要過早預設，遇到事情也不宜過度煩惱。事情過去了就不要留戀，任其自然來去，保持心態的自然，相信事情會自行過去，憤怒、恐懼、喜悅、憂慮等情緒，都應得到正確的處理，這就是養心的方法。
3. 養肝說
夫肝者，魂之處也，其竅在目，其位在震，通於春氣，主春升發動之令也。然木能動風，故《經》曰：諸風掉眩，皆屬於肝。又曰：陽氣者，煩勞則張，精絕闢積於夏，使人煎厥。設氣方升，而煩勞太過，則氣張於外，精絕於內。春而邪辟之氣積久不散，至夏未痊，則火旺而真陰如煎，火炎而虛氣逆上，故曰煎厥。
按《脈解論》曰：肝氣失治，善怒者名日煎厥。戒怒養陽，使生生之氣相生於無窮。又曰：大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。菀，結也。怒氣傷肝，肝為血海，怒則氣上，氣厥則絕，所以血菀上焦，相迫曰薄，氣逆曰厥，氣血懼亂，故曰薄厥。積於上者，勢必厥而吐也。
薄厥者，氣血之多而盛者也。所以肝藏血，血和則體澤，血衰則枯槁，故養肝之要在乎戒念，是攝生之第一法也。
白話文：
【養肝說】
肝臟是我們魂魄的居所，它的功能主要表現在眼睛上，與春季的氣息相通，負責春季的生長發育。然而，肝臟就像木頭一樣，能引發風的活動，因此有古籍記載：各種風病、搖擺、眩暈等症狀，都跟肝臟有關。又說，當人過度勞累，身體的陽氣就會亢奮，精氣會耗盡，到了夏天，人就可能出現煎厥的症狀。
根據古書《脈解論》記載，肝氣失調，容易生氣的人稱之為煎厥。因此，要避免生氣，保養身體的陽氣，讓生命之氣源源不斷地產生。另外，如果極度憤怒，可能會導致氣血斷絕，血液淤積在上身，形成薄厥的現象。憤怒傷害肝臟，而肝臟是血海，生氣時氣血上衝，氣血斷絕，所以血液淤積在上半身，相互逼迫，氣血逆流，這就是所謂的薄厥。血液積聚在上半身，很可能會導致厥逆或嘔吐。
薄厥是因為氣血過多且旺盛造成的。肝臟儲存血液，血液和順，身體才會潤澤，血液衰弱，身體就會乾枯。所以，養肝的關鍵在於控制情緒，這是養生的第一法則。
4. 養脾說
脾者後天之本，人身之倉廩也。脾應中宮之土，土為萬物之母。如嬰兒初生，一日不再食則飢，七日不食則腸胃涸絕而死。《經》曰：安穀則昌，絕谷則亡。蓋穀氣入胃，灑陳六腑而氣至和，調五臟而血生，而人資以為生者也。然土惡濕而喜燥，飲不可過，過則濕而不健；食不可過，過則壅滯而難化，病由是生矣。
故飲食所以養生，而貪嚼無厭，亦能害生。《物理論》曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽。養性之術，常令穀氣少則病不生。穀氣且然，矧五味饜飫為為五內害乎！甚而廣搜珍錯，爭尚新奇，恐其性味良毒，與人臟腑宜忌，尤未可曉。故西方聖人使我戒殺茹素，本無異道。人能戒殺則性慈而善念舉，茹素則心清而腸胃厚。
無嗔無貪，罔不由此。外考禽獸肉食，谷者宜人，不可不慎。
白話文：
脾臟是我們後天生命的根本，也是身體的糧倉。脾臟與五行中的土相對應，而土是孕育萬物的母親。就像新生嬰兒，如果一天不吃東西就會感到餓，連續七天不吃東西，腸胃就會乾涸，最終導致死亡。古籍上記載：有穩定的飲食，身體就健康，斷了飲食，生命就難以為繼。食物進入胃部後，會被分配到全身六腑，使氣血和諧，調節五臟功能，促進血液生成，這是維持生命的重要來源。然而，脾臟不喜歡濕氣而偏好乾燥，因此飲水不宜過量，過量會造成濕氣過重，影響健康；吃東西也不能過多，過多會造成消化不良，疾病也因此產生。
飲食本來用於養生，但若貪婪無度，反而會傷害身體。有研究指出，如果食物的能量超過身體原本的能量，這個人可能會肥胖但壽命不長。養生的方法之一就是讓攝取的食物能量適度，這樣疾病就不易產生。對於食物的能量如此，更何況是過度攝取各種味道的食物，對內臟造成的傷害更是難以估計。有些人甚至追求珍稀的食材，追求新奇的口感，卻忽略了這些食材的性質、毒素以及是否適合自己的身體狀況。因此，西方的智者提倡戒殺生，倡導素食主義，這其實並非什麼奇特的理論。人們若能戒掉殺生，性情就會變得慈悲，善念也會隨之產生；吃素則能使心情平靜，腸胃健康。
避免憤怒和貪婪，都是從這些做起。再者，觀察動物，肉食性動物和草食性動物的消化系統截然不同，這也說明瞭人類更適合吃谷類食物，這一點不能不謹慎考慮。