《壽世青編》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 運氣法
凡運氣法，當閉目靜坐，鼻吸清氣降至丹田，轉過尾閭，隨即提氣如忍大便狀，自夾脊雙關透上，直至泥丸，轉下鵲橋，汩然嚥下，仍歸丹田。初行功時，焚香一炷為度，漸增三炷，功行七日而止。凡臥病者，宜用厚褥、綿被、暖帳、重衣。不論寒暑，初行功三日，發大汗以攻陰邪之氣，進熱粥以為表汗之資。
渴則漱玉泉以咽之，飢則炊熱粥以食之。飢然後食，不拘餐數。如是衣不解帶，能一月，則在床三五七年癱勞鼓膈等症，皆可刻期而愈。患在上身，收氣當存想其處；患在下身，收氣亦存想其處。放氣則歸於丹田。患在遍身，當分經絡屬上屬下，運法亦如之。女子行功，先提水門，後及穀道，運法如前。
白話文：
修煉運氣法時，閉眼靜坐，吸入清氣，降至丹田，再轉過尾閭，提氣如同忍住便意，從夾脊雙關向上貫通，直達泥丸，再轉下鵲橋，緩緩吞下，最後回到丹田。初次修煉時，以焚香一炷為限，逐漸增加至三炷，連續修煉七天即可。若有病者，應使用厚褥、棉被、暖帳和重衣。不論寒暑，初次修煉三天，要發出大汗以驅除陰邪之氣，並喝熱粥補充汗液。口渴時，漱口玉泉水並咽下，飢餓時，食用熱粥。飢餓後才進食，用餐次數不限。如此衣不解帶，持續修煉一個月，床榻上三五年癱瘓、勞損、鼓膈等症，皆可逐漸痊癒。若病症在上半身，收氣時應專注於患處；若病症在下半身，收氣時亦應專注於患處。放氣則回歸丹田。若病症遍佈全身，應根據經絡分屬上下，運氣方法亦如是。女子修煉時，先提水門，再及穀道，運氣方法與前述相同。
（愚按：人之氣，即天地之氣。故天氣不交於地，乾坤或幾乎息矣。人之所以當運其氣者，亦體天地交泰之義也。先提穀道，勿使泄也。自背至頂，使相交也。想丹田，使歸根也。不惟有療病之功，抑且多延年之效。何況於無病乎？況微病乎？是名曰修養。）
白話文：
（愚按：人體的氣，就是天地之氣。所以天地之氣如果不交融，乾坤就幾乎要停止運轉了。人之所以要調運自己的氣，也是體現天地交泰的道理。首先要提肛收攝，不要讓氣泄漏出去。然後從背部到頭頂，讓氣互相交匯。最後要想像丹田，讓氣歸根復本。這不僅有治療疾病的功效，而且還能延年益壽。何況對於沒有疾病的人來說呢？更何況對於有輕微疾病的人來說呢？這就是所謂的修養。）
2. 固精法
《金丹秘訣》云：一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走。每於戍亥二時，陰旺陽衰之候，宜解衣閉息，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各兜擦九九之數，仍盤膝端坐，手齒俱固。先提玉莖，如忍小便狀，想我身中元精，自尾閭升上，直至泥丸，復過鵲橋，降至丹田，每行七次，精自固矣。
（愚按：精者，人身真元之氣，五官百骸之主，而神魂附之，以生者也。夫神猶火也，精猶油也，油盡則燈滅，精竭則神亡。故精由氣生，神由精附。固精之法，宜急講也，半月固精，久行愈佳。）
白話文：
《金丹秘訣》中記載：
一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走。
意思是說，用一隻手在腹部下方，靠近肚臍處，以畫圓的方式擦拭，另一隻手則握住外腎（即睪丸），輕輕包裹住，左右手交替進行，各擦九九八十一次，真陽之氣就不會外洩。
每於戍亥二時，陰旺陽衰之候，宜解衣閉息，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各兜擦九九之數，仍盤膝端坐，手齒俱固。
最佳的時間是在晚上九點到十一点，此時陰氣旺盛，陽氣衰弱，宜解開衣服，閉氣凝神，用以上述方法，左右手交替擦拭，各九九八十一次。同時盤腿端坐，手腳和牙齒都要緊閉。
先提玉莖，如忍小便狀，想我身中元精，自尾閭升上，直至泥丸，復過鵲橋，降至丹田，每行七次，精自固矣。
之後，要像忍住小便一樣，向上提拉生殖器，同時意守丹田，想像體內的精氣從尾閭（脊柱尾端）升起，經由督脈，上達泥丸宮（頭頂），再從前額的鵲橋（眉心）下降到丹田，如此反覆七次，便可固精。
（愚按：精氣是人體真元之氣，是五官百骸的根本，神魂依附於它才能生存。神魂就像火焰，精氣就像油，油盡燈滅，精氣耗竭神魂就會消散。所以精氣由氣生，神魂依附於精氣，因此固精的方法必須重視，半個月固精，長期堅持效果更佳。）
3. 定神法
人身入神，出入固無定在。迨病者，窮思極想，又有甚焉。若能行功，則神隨氣轉，不慮其他出，否則難乎其有定在也。故恆時必須常想玄關，思睡必須常想鼻準，如是則神不外馳而定矣。
（愚按：神外無心，心外無道，道即神之主，心即神之宅也。然心外無道，故收放心，即神定而道在。孟子謂：學問之道無他，求其放心而已。夫放心而知求，則志氣清明，義理昭著。此定神之功驗也。今之養病者，日思丹田，思鼻準，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神。
蓋遊心千里，無有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三條，乃卻病修養之大綱，外有導引等法，詳具於後。）
白話文：
人體的精氣神，就像靈魂一樣，出入無常，沒有固定的位置。尤其當人生病時，思緒紛亂，胡思亂想，這種情況更甚。如果能夠修煉道家功法，神氣相依，心念集中，則神氣不會亂跑，否則很難安定下來。所以，平時要時刻專注於玄關穴位，睡覺時也要專注於鼻尖，如此才能使神氣不外馳，心神安定。
（愚按：神外無心，心外無道，道即神之主，心即神之宅也。然心外無道，故收放心，即神定而道在。孟子謂：學問之道無他，求其放心而已。夫放心而知求，則志氣清明，義理昭著。此定神之功驗也。今之養病者，日思丹田，思鼻準，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神。
蓋遊心千里，無有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三條，乃卻病修養之大綱，外有導引等法，詳具於後。）
（我愚見認為：神氣之外沒有心，心之外沒有道，道是神氣的主宰，心是神氣的居所。然而，心之外無道，所以要收攝心神，才能讓神氣安定，道法自然存在。孟子說：“學習之道沒有別的，就是尋找失去的真心而已。”當找回失去的真心，就能使志氣清明，道理顯明，這就是修煉定神之法的功效。現在的人們養病時，總是專注於丹田，專注於鼻尖，這也是收攝心神的方法。不說收攝心神，而說定神。
因為心神不定，像遊走千里，沒有固定的地方，這都是神氣外出的表現，所以才叫做定神。以上三條，是治療疾病修養身心的基本綱領，除此之外，還有導引等方法，詳情將在後面介紹。）
4. 十二段動功
叩齒一，齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，心神清爽。每次叩擊三十六數。
咽津二，將舌舐上齶，久則津生滿口，便當咽之，嚥下嘓然有聲，使灌溉五臟，降火甚捷。咽數以多為妙。
浴面三，將兩手自相摩熱，覆面擦之，如浴面之狀，則鬚髮不白，即升冠鬢不斑之法，顏如童矣。
鳴天鼓四，將兩手掌掩兩耳竅，先以第二指壓中指，彈腦後骨上，左右各二十四次，去頭腦疾。
運膏肓五，此穴在背上第四椎下，脊兩旁各三寸。藥力所不到，將兩肩扭轉二七次。治一身諸疾。
托天六，以兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸，即向天托起，隨放左右膝上，每行三次。去胸腹中邪氣。
白話文：
叩齒一
牙齒是筋骨的精華，平時應該經常叩擊，讓筋骨活動，使心神清爽。每次叩擊三十六下。
咽津二
用舌頭舔上顎，時間久了就會滿口津液，就應該將它嚥下去，嚥下去的時候會有嘓嘓的聲音，可以滋潤五臟，降火效果很快。嚥下的次數越多越好。
浴面三
將雙手互相摩擦至發熱，覆蓋在臉上擦拭，就像用熱水洗臉一樣，可以讓鬚髮不白，頭髮烏黑亮麗，臉色紅潤如同孩童。
鳴天鼓四
用雙手掌掩住耳朵，先用食指壓住中指，然後彈擊後腦勺骨骼，左右各二十四次，可以治療頭腦疾病。
運膏肓五
這個穴位在背部第四節椎骨下，脊椎兩旁各三寸的位置。藥力無法到達的地方，可以將雙肩扭轉二十七次。可以治療全身各種疾病。
托天六
雙手握拳，用鼻子吸氣運到百會穴（頭頂正中），然後向上托起，同時放下左右膝蓋，每次做三次。可以去除胸腹中的邪氣。
左右開弓七，此法要閉氣，將左手伸直，右手作攀弓狀，以兩目看右手，左右各三次。瀉三焦火，可以去臂腋風邪積氣。
摩丹田八，法將左手托腎囊，右手摩丹田，三十六次。然後左手轉換如前法，暖腎補精。
擦內腎穴九，此法要閉氣，將兩手搓熱，向背後擦腎堂及近脊命門穴，左右各三十六次。
擦湧泉穴十，法用左手把住左腳，以右手擦左腳心，左右交換，各三十六次。
摩夾脊穴十一，此穴在背脊之下，大便之上，統會一身之氣血，運之大有益，並可療痔。
灑腿十二，足不運則氣血不和，行走不能爽快，須將左足立定，右足提起，灑七次，左右交換如前。
白話文：
左右開弓七式，這個方法需要閉氣，將左手伸直，右手做出拉弓的姿勢，用雙眼看著右手，左右各做三次。可以瀉去三焦的火氣，去除手臂腋窩的風邪積氣。
摩丹田八式，方法是將左手托住腎囊，右手摩揉丹田，重複三十六次。然後左手換到右手的位置，繼續做相同的動作，可以溫暖腎臟，補充精氣。
擦內腎穴九式，這個方法需要閉氣，將雙手搓熱，向背後擦拭腎堂穴和靠近脊柱的命門穴，左右各做三十六次。
擦湧泉穴十式，方法是用左手握住左腳，用右手擦拭左腳心，左右交換，各做三十六次。
摩夾脊穴十一式，這個穴位在脊柱下方，肛門上方，統管全身的氣血，經常按摩這個穴位對身體很有益處，還可以治療痔瘡。
灑腿十二式，腳不運動，氣血就會不暢通，走路就會不順暢，需要將左腳站穩，右腳抬起，前後擺動七次，左右交換，重複相同的動作。
右十二段，乃運導按摩之法，古聖相傳，卻病延年，明白顯易，盡人可行。莊子曰：呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。由是傳之至今，其法自修養家書及醫經所載，種數頗多，又節取要約，切近者十六則，合前十二段參之，各法大概備矣。
凡行功每於子後寅前，此時氣清腹虛，行之有效。先須兩目垂簾，披衣端坐，兩手握固趺坐，當以左足後跟，曲頂腎莖根下動處，不令精竅漏泄耳。兩手當屈兩大指抵食指根，餘四指捻定大指，是為兩手握固。然後叩齒三十通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四次。（此可去兩脅積聚之邪）。
白話文：
這十二段內容，是關於運氣導引和按摩的方法，是古代聖賢傳承下來的，可以祛病延年，方法簡單易懂，人人都可以學習實踐。正如莊子所說：「呼吸吐納，熊經鳥伸，只為了長壽而已。」這些導引之術，是修養身心、延年益壽的最佳方法，也是像彭祖這樣長壽之人所喜愛的。這些方法從古至今不斷流傳，不僅記載在養生書籍和醫學典籍中，方法種類繁多，我也精選了最實用、最直接的十六條，與前面的十二段內容相結合，基本上涵蓋了各種導引按摩方法的精髓。
凡行功每於子後寅前，此時氣清腹虛，行之有效。先須兩目垂簾，披衣端坐，兩手握固趺坐，當以左足後跟，曲頂腎莖根下動處，不令精竅漏泄耳。兩手當屈兩大指抵食指根，餘四指捻定大指，是為兩手握固。然後叩齒三十通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四次。（此可去兩脅積聚之邪）。
練習這些功法，最好選擇子時過後，寅時之前這個時間段，因為此時氣機清靈，腹部虛空，練習效果最佳。首先，雙眼微閉，披上衣服，端正坐好，雙腳盤坐，左手後跟抵住腎臟部位，避免精氣外洩。雙手握拳，用食指和拇指指尖相抵，其他三根手指捏住拇指，這就是雙手握固。然後叩齒三十次，接著雙手抱住後腦勺，左右旋轉二十四次。（這個動作可以消除兩側肋骨部位的積聚的邪氣）。
復以兩手相叉，虛空托天，反手按頂二十四。（此可除胸膈中病）。復以兩手心掩兩耳，卻以第二指彈腦後枕骨二十四。（此可除風池邪氣）。復以兩手相促，按左膝左捩身，按右膝右捩身，各二十四。（此可去肝家風邪）。復以兩手一向前一向後，如挽五石弓狀，二十四次。
（此可去臂腋積邪。）復大坐展兩手扭項，左右反顧，肩膊隨，二十四次。（此可去脾胃積邪）。復以兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩，二十四。（此可去腰脅間之風邪）。復以兩手交捶臂及膊，反捶背上連腰股，各十四。（此可去四肢胸臆之邪）。復大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀，二十四，（此可去肺家積聚之邪。
白話文：
接著用雙手交叉，虛空托起，反手按住頭頂二十四方。（這可以去除胸膈中的病。）再用雙手心捂住雙耳，然後用食指彈擊腦後枕骨二十四方。（這可以去除風池的邪氣。）再用雙手互相靠近，按住左膝往左扭轉身體，按住右膝往右扭轉身體，各二十四方。（這可以去除肝臟的風邪。）再用雙手一個向前一個向後，像拉五石弓一樣，做二十四方。（這可以去除手臂腋窩積聚的邪氣。）再坐正伸開雙手扭轉脖子，左右轉頭，肩膀隨之移動，做二十四方。（這可以去除脾胃積聚的邪氣。）再用雙手握拳，同時拄住兩側肋骨，擺動搖晃雙肩，做二十四方。（這可以去除腰脅間的風邪。）再用雙手交替捶打手臂和肩膀，反過來捶打背部，連帶腰部和股部，各十四下。（這可以去除四肢胸臆的邪氣。）再坐正斜着身體側倚，雙手同時向上，像撐起天空一樣，做二十四方，（這可以去除肺部積聚的邪氣。）
）復大坐伸足，以兩手向前，低頭扳足十二次。卻鉤所伸足，屈在膝上，按摩二十四。（此可去心包絡間邪氣）。復以兩手據地，縮身曲脊，向上十二舉。（此可去心肝二經積邪）。復以起立據床，拔身向背後視，左右各二十四。（此可去腎間風邪）。復起立徐行，兩手握固，左足前踏，左手擺向前，右手擺向後；右足前踏，右手擺向前，左手擺向後，二十四。（此可去兩肩俞之邪）。
復以手向背上相捉，低身徐徐宛轉，二十四。（此可去兩肋之邪）。復以足相扭而行，前進十數步，後退十數。復高坐伸足，將兩足扭向內，復扭向外，各二十四。（此兩條，可去兩膝兩足間風邪）。行此十六節訖，復端坐垂簾，握固冥心，以舌舐上齶，攪取華池神水漱三十六次，作嘓嘓聲嚥下，復閉氣，想丹田之火自下而上，遍燒身體內外，蒸熱乃止。
白話文：
接著坐著，伸直雙腳，用雙手向前伸，低頭拉住腳趾，重複十二次。然後將伸直的腳彎曲，放在膝蓋上，按摩二十四次。（這樣可以去除心包絡之間的邪氣）。接著用雙手撐地，縮身彎曲脊椎，向上舉起十二次。（這樣可以去除心肝二經的積邪）。接著站起來，扶著床沿，伸展身體向後看，左右各二十四次。（這樣可以去除腎臟周圍的風邪）。接著站起來慢慢走動，雙手握拳，左腳向前踏，左手擺向前，右手擺向後；右腳向前踏，右手擺向前，左手擺向後，重複二十四次。（這樣可以去除兩肩俞的邪氣）。
接著用雙手向背後相握，低頭慢慢轉動身體，重複二十四次。（這樣可以去除兩肋的邪氣）。接著用雙腳扭轉著行走，向前走幾步，然後向後退幾步。接著坐著，伸直雙腳，將雙腳向內扭轉，然後再向外扭轉，各二十四次。（這兩項動作可以去除雙膝和雙腳之間的風邪）。完成這十六個動作後，接著端坐著，放下簾子，握拳閉目，用舌頭舔上顎，攪動華池神水漱口三十六次，發出嘓嘓的聲音吞下，接著閉氣，想像丹田的火從下往上燃燒，遍布全身內外，直到身體發熱才停止。
（愚按：老子導引四十二勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引十八勢，鍾離引八勢，胡見素五熟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。然撮其功要，不過於此。學者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，不復疲倦矣）。
白話文：
（愚按：老子傳承的導引術有四十二式，婆羅門傳承的導引術有十二式，赤松子傳承的導引術有十八式，鍾離權傳承的導引術有八式，胡見素傳承的五熟導引法有十二式。這些導引術中，都有着非常精妙的道理。但是，歸納其精髓，不過就是這些內容。學習者只要每天練習一到兩遍，長久堅持下去，就能體健身輕，百病消除，不再感到疲倦。）