《神農本草經讀》~ 神農本草經讀序
神農本草經讀序
1. 神農本草經讀序
陳修園老友，精於岐黃之術，自負長沙後身，世醫環而姍笑之。及遇危證，韁斷桅橫，萬手齊束。修園往，脫冠几上，探手舉脈，目霍霍上聳，良久乾笑曰：「候本不奇，治之者擾之耳。」主人曰：「某名醫。」曰：「誤矣。」曰：「法本朱、張、王、李。」曰：「更誤矣。」
白話文：
陳修園是我的老友，精通醫術，自負是長沙名醫張仲景的後身，世世代代的行醫之人圍繞著他，並嘲笑他。等到遇上了危重病情，就像韁繩斷了、桅杆橫倒，所有人束手無策。陳修園前去診治，脫下帽子放在幾子上，伸手把脈，他的雙眼突然睜得大大的，過了很久，他笑著說：「病情本身並不奇怪，是治療的人攪亂了它。」主人說：「某某是名醫。」陳修園說：「錯了。」主人說：「所用的方法出自朱丹溪、張仲景、王好古、李東垣。」陳修園說：「錯得更厲害了。」
天下豈有朱、張、王、李而能愈疾者乎！」口吃吃然罵，手仡仡然書，方具則又自批自贊自解，自起調刀圭火齊，促服之。服之如其言。
白話文：
難道天底下真的有姓朱、張、王、李的人能治好我的病嗎！」他口吃不停的罵著，手不斷的寫著，方劑寫好之後他便自己修改、讚美、解釋，自己起來調配刀圭火候，趕緊服下。按照他的說法服下藥。
嘗以李時珍《綱目》為譾陋者，有《神農本草經注》六卷，其言簡，其旨賅，其義奇而不骩於正。其鉤深索隱也，元之又元，如李將軍之畫，不肯使一直筆。其扃闢奧啟也，仍復明白坦易，如白香山詩句，雖灶下老嫗，亦可與知，觿解不可解而後解，及其解之了，不異人也。可謂金心在中，銀手如斷矣。
出山後，斂抑才華。每診一病，必半日許，才出一方，有難之者，其言訥訥然如不能出。
白話文：
曾經有人認為李時珍的《本草綱目》淺陋，但我認為不然。李時珍還有一部《神農本草經注》六卷，內容簡潔，旨意深遠。其義理奇特而不違背正道。他的探究非常深入，就像是李將軍作畫，不肯讓筆直著畫。但他揭示奧祕的方法卻又明白坦易，就像白居易的詩句，連老婦都可以聽懂。原本無法解釋的事情經過他解釋後，就變得淺顯易懂了。這可以說是他用心良苦，具有極高的智慧了。
隱居山林後，收斂自己的才華。每次診治疾病，必定花費半天的時間，才能開出一張藥方。遇到難症患者時，他的話語遲鈍，好像難以表達一樣。
壬戌冬回籍讀禮，閉門謝客。復取舊著六卷，中遴其切用者，一百餘種，附以《別錄》，分為四卷，俱從所以然處發揮，與舊著頗異，名曰《本草經讀》。蓋欲讀經者，讀於無字處也。
白話文：
壬戌年的冬天，我回到家鄉讀書，關上門謝絕了客人。我又把以前寫的六卷書拿出來，從中選出其中最實用的100多種藥物，加上《別錄》，分成四卷，全部從事物的起源和原因來闡述，與以前寫的書有很大的不同，取名為《本草經讀》。目的是讓讀經的人，在沒有文字的地方也能讀懂。
修園為余言，所著尚有《傷寒論注》四卷，重訂《柯注傷寒論》八卷，重訂《活人百問》八卷，《金匱淺注》十六卷，《醫醫偶錄》二卷，《醫學從眾錄》八卷，《真方歌括》二卷，《景岳新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫約》二卷，《醫訣》三卷。雖依類立言，義各有取要。
白話文：
修園是我的筆名，我的著作還有《傷寒論註》四卷，修訂《柯注傷寒論》八卷，修訂《活人百問》八卷，《金匱淺註》十六卷，《醫醫偶錄》二卷，《醫學從眾錄》八卷，《真方歌括》二卷，《景嶽新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫約》二卷，《醫訣》三卷。雖然依據類別寫作，但意義上各有重要內容。
其闡抉古經之旨，多與此書相發明。暇日時予將遍讀焉。
嘉慶八年歲次昭陽大淵獻皋月既望，侯官愚弟蔣慶齡小榕氏序。
白話文：
嘉慶八年（1803年），在昭陽星照耀之年，大淵獻上祭品於祭祀高祖的皋月十五日，侯官愚弟蔣慶齡小榕氏題寫序言。