《神農本草經讀》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 黃耆
氣味甘、微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛，小兒百病。生用、鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。
白話文：
氣味甘甜，微溫，無毒。主治癰瘡，久治不癒的潰瘍，排出膿液止痛，大風癩疾，五痔，鼠瘻，補虛，小兒百病。生用、鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。
陳修園曰：黃耆氣微溫，稟少陽之氣入膽與三焦；味甘無毒，稟太陰之味入肺與脾。其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃耆入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。大風者，殺人之邪風也。黃耆入膽而助中正之氣，俾神明不為風邪亂；入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風，即風毒之甚也。
白話文：
陳修園說：黃耆藥性微溫，具有少陽之氣，可以進入膽囊和三焦；味道甘甜、無毒，具有太陰之味，可以進入肺部和脾臟。能夠治療癰疽，是因為甘味可以解毒。患有久治不愈的瘡瘍，肌肉、皮毛潰爛，一定膿液多、疼痛嚴重，黃耆可以進入脾臟，主治肌肉；進入肺臟，主治皮毛。大風，是殺人邪風。黃耆可以進入膽囊，幫助中正之氣，使精神不會被風邪所擾亂；可以進入三焦，幫助決瀆之用，使竅道不會被風所阻塞；可以進入脾臟，挽救受克之傷；可以進入肺臟，控制風木的活動，所以主治大風。癩疾，又名大麻風，是風毒的嚴重表現。
五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷於下，而此能舉其陷。鼠瘻者，瘰癧之別名，乃膽經與三焦之火鬱於上，而此能散其鬱也。其曰補虛者，是總結上文諸證，久而致虛，此能補之。非泛言補益之品也。葉天士云：小兒稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達則不病，所以概主小兒百疾也。
白話文：
五痔：五種痔瘡，是少陽和太陰之火陷於下部，而此方能舉其陷。鼠瘻：瘰癧的別名，是膽經和三焦之火鬱積於上部，而此方能散其鬱結。所謂補虛，是總結上文諸證，久而致虛，此方能補之。並不是泛泛而談的補益之品。葉天士說：小兒是稚陽。稚陽就是少陽，少陽生氣條達則不生病，所以概括主治小兒百病。
余細味經文，俱主表症而言，如六黃湯之寒以除熱，熱除則汗止；耆附湯之溫以回陽，陽回則汗止；玉屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆借黃耆走表之力，領諸藥而速達於表而止汗，非黃耆自能止汗也。諸家固表及生用發汗、炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。
白話文：
我仔細品味經文，都是主治表證而言。例如六黃湯用寒來除熱，熱除了汗就會止了；耆附湯用溫來回陽，陽回來了汗就會止了；玉屏風散用散來驅風，風平靜了汗就會止了。諸方都藉助黃耆走表的效力，引領諸藥迅速到達表層而止汗，並不是黃耆自己就能止汗。歷代醫家固表、生用發汗、炒用止汗等說法，貽誤了千古，現在特別糾正過來。
2. 白朮
氣味甘、溫，無毒。主風寒濕痹，死肌、痙、疸，止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身延年不飢。（仲景有赤朮，即蒼朮也。功用略同，偏長於消導。汗多者大忌之。）
白話文：
中藥蒼朮的氣味甘辛、性溫，沒有毒性。主要用於治療風寒濕痹、死肌、痙攣、疸病，可以止汗、除熱、消食。將蒼朮製成煎劑或餌劑，長期服用可以使人身體輕健、延年益壽，且不感覺飢餓。（仲景有「赤朮」，即蒼朮，功效略同，但更偏向於消導。汗多的人忌服蒼朮。）
陳修園曰：此為脾之正藥。其曰：風寒濕痹者，以風寒濕三氣合而為痹也。三氣雜至，以濕氣為主。死肌者，濕浸肌肉也；痙者，濕流關節也；疸者，濕鬱而為熱，熱則發黃也；濕與熱交蒸，則自汗而發熱也；脾受濕則失其健運之常，斯食不能消也；白朮功在除濕，所以主之。「作藥餌」三字另提。
白話文：
陳修園說：這味藥是脾臟的正藥。所謂的「風寒濕痹」，是指風、寒、濕三種病氣結合而導致的痹症。三種病氣混雜在一起發作，其中以濕氣為主。所謂的「死肌」，是指濕氣浸潤肌肉所造成的；所謂的「痙」，是指濕氣流向關節所造成的；所謂的「疸」，是指濕氣鬱積而化熱，熱則發黃；濕氣與熱氣交相蒸發，就會自汗而發熱；脾臟受到濕氣影響，就會失去健運的功能，這樣食物就不能消化了；白朮的功效在於除濕，所以用它來治療。另提的「用於藥餌」三字，是指白朮可以入藥，也可以直接食用。
先聖大費苦心，以白朮之功用在燥，而所以妙處，在於多脂。（張隱菴云：土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。）
白話文：
古聖先賢費盡心思，以白朮藥性的燥熱做為藥方中的主體，然而妙處在於它含有大量的脂肪。（張隱菴說：土壤因為有濕氣，才能滋潤四面八方，就像大地獲得雨露滋潤，才能生長出萬物。）
今以生術削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質滋潤，久服有延年不飢之效。可見今人炒燥、炒黑、土蒸、水漂等制，大失經旨。
白話文：
將生術削去皮，用大火炙烤使其熟透，就可以做成味道甘甜溫和、口感滋潤的食物，長期服用可以延年益壽、不飢不餓。可見現在人用炒得乾枯、炒得焦黑、埋在土中蒸熟、浸泡在水裡等方法來加工術，已經完全違背了經書中的旨意。